《恶魔的教育》是一部由Janusz Majewski执导，Renata Dancewicz / Marek Kondrat / Anna Dymna主演的一部短片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《恶魔的教育》观后感(一)：要表达的是什么？
二十八多分钟的电影，实在是短的可怜，就这样完结了吗，尚未看懂导演所要表达的东西，那个恶魔是要把她带到妓院去的吗-在那个地方你想要多少男人都可以。
《恶魔的教育》观后感(二)：《先知先觉》
保护自己的大脑，保护自己的命运。一切看似随即，都有内在因果。
这是一种筛选。
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《恶魔的教育》观后感(三)：猜测：导演要表达的
看到最后猜测这是一个隐喻。遗世独立的村庄，未开化的文明，小男孩们见到一个女孩和男人在一起会大声嗤笑的封闭村落，不识字、不识性、未懂文明的女孩，是不是隐喻着未懂文明之前的人类自己？有几个意味深长的场景：
一、在一望无际的平原上，有一张欧式餐桌，男人和女孩用餐，男人教女孩用餐礼仪：鸡肉和鱼肉配白酒，猪肉配红酒，如果是吃九面鸟，那就喝什么都可以。嘴里嚼动食物的时候不要端起酒杯，在嘴唇碰到酒杯之前要把嘴唇擦干净。
二、女孩总是穿一件连体长裙，脱衣时从上面解开带子，不着内衣。男人给女孩带来各式漂亮衣裙，然后对女孩说：“不久之后，什么样的衣服都满足不了你。”
三、女孩说我不喜欢躺在地上，于是下一次出现了一张床，两人躺在床上。
四、男人要教女孩识字，女孩说：“等我知道一切的时候，我就成了老人了。”年轻的时候我们追求知识，年老了我们寻求力量。这是法国谚语。没想到此地也流传，男人笑着说。
五、初识时男人画女孩裸体，教女孩画画，认识自己身体，不同的部位产生不同的感觉。手心向下，表示悲伤，手心向上，表示同意和鼓励。
六、女孩在母亲勒令下去教堂告罪，神父对母亲说，这是恶魔把自己的想法给了女孩，现在村落里没有恶魔，恶魔只在罪恶的城市里，在股市里。
七、女孩在妇科接受检查，医生用放大镜细细观察，然后对女孩母亲说：“你的女儿很干净，她是个处女。”
这最后的一幕是否表明，之前的黑衣男人，只是人类自己的欲望在头脑中幻化的影像？导演意在何处？重心在表现人走向城市文明之前的状况？对于人类走向城市文明，是褒是贬？
总之，有看没有懂。
《恶魔的教育》观后感(四)：女孩在青春期追求快乐却被压抑的成长故事
对于编剧而言，一个剧本的核心是什么？对于导演而言，一场电影中什么是最重要的结构？下面我试图通过这个短片，来证明“人物关系就是电影结构”这一论点。
为什么人物关系这么重要呢？因为所谓“欲望、情感、道德、共情”这些都是抽象的意义，而作为视听载体，观众能看到的就是人物。而能够从人物中看出意义来，则要通过与其他人物的关系。
哪怕是只有一个演员的电影，也绝不是只有一个角色电影。因为一个角色之所以有意义，是因为它存在对立体和矛盾体。任何角色的价值都是由它的环境决定的，一个角色正式通过和其他角色的联系而变得丰富且有意义。
一部电影的情感价值不是来自预设的概念，而是由人物关系的结构决定的。主角和其他角色相区别的特质，创造了不同的人物。主角通过反义、矛盾、蕴含三种关系，演绎成除了丰富多彩的人物关系，最终造就了电影的价值。
这个短片一共出现了四种角色：女孩、母亲（神父、村民）、绘画（红酒、书本）、恶魔。作为主角的女孩要追求的是性快乐，性快乐作为一种心理外化为恶魔，而阻止女孩追求性快乐的就是世俗的禁忌，禁忌外化为母亲、神父、村民和医生，帮助女孩追求性快乐的有绘画、红酒、书本等。
以上四种角色抽象出来就有四种势力，分别为：主体、对立体、辅助体和接受体。主体的欲望通过接受体实现，期间有辅助体的帮助，以及对立体的阻碍。简单说就是：女孩希望通过恶魔享受性快感，遭受了母亲和神父的反对，却也有绘画、红酒和书本的帮助。
四种势力形成了三种关系：
1、 对立关系：是一种绝对否定的反义关系，两个概念位于同一个语义轴的两端
2、 矛盾关系：矛盾关系包含了对立关系，矛盾关系中的两者是泾渭分明的两个概念
3、 蕴含关系：是一种包容的关系，一个概念中包含者另外一个概念
《恶魔的教育》行动元模型和符号矩阵1、 对立关系：女孩认为婚前性行为好，而母亲等认为婚前性行为坏。好与坏就形成了绝对否定的反义关系。本片的一切价值，都是源自这个对立。
2、 首要矛盾关系：女孩认为婚前性行为好，而恶魔则认为并非婚前性行为好。如同黑和非黑的矛盾关系，在颜色这个语义轴上，非黑还包括了蓝、绿、红等。在婚前性行为是否道德这个语义轴上，除了好与坏之外，还包括绘画、读书等中间状态。女孩和恶魔是矛盾关系，这也就是女孩想和恶魔在一起的原因，因为缺憾所以追求。
3、 次要矛盾关系：母亲认为婚前性行为坏，而绘画、读书等角色则表明“非婚前性行为坏”，婚前性行为除了坏之外，还有其他状态。
4、 首要蕴含关系：“非婚前性行为坏”包含了“婚前性行为好”。婚前性行为除了好和坏之外，还包含了很重中间状态，剧中体现出来就是绘画、喝酒、读书。
5、 次要蕴含关系： “非婚前性行为好”包含了“婚前性行为坏”。非婚前性行为除了好和坏之外，还包含了很重中间状态
1、 一个故事的意义，是通过其结构中的对立关系而存在的。一个故事中的所有角色都是主体通过矛盾、对立、蕴含三种关系的投影。这个故事中所有的人物关系都是从女孩展开的，她的妈妈和神父是和她价值观截然相反的存在，她幻想出的恶魔是她所没有的矛盾体，而包括性快乐、绘画、红酒、读书，都是她所喜欢的一切美好。
2、 编剧首先要找到一个主体，这个主体有一个观众能够共情的欲望。但由于欲望是看不见的心理活动，所以我们还要设计一个接受体来外化这个心理。在这个故事中，青春期的女孩追求性快感，而恶魔则是帮她实现性快感的载体。这两者的关系是矛盾的，就是彼此互不相容的。写故事的时候先敲定主体，确定他的欲望是什么，再找一个好的接受体，这个接受体得跟主体有很大的差距，完全不相融。主角要和追求的目标在一起，因为目标有的东西他没有，也就是说女孩在遇到恶魔之前是没有性快感的。
3、 如果主体想要接受体，然后它就得到了接受体，那么故事的价值量就不够。增加故事量的方法就是让主体得到接受体的过程中遭受了对立体的阻碍。主体和接受体的落差决定了故事的含量，而这个落差是通过对立体实现的。在这个故事中，主体是女孩，客体是恶魔，两者的价值量明显大于两小无猜的普通男女。与此同时，如果女孩爱恶魔，恶魔也爱女孩，俩人很顺利在一起了，那么故事量也会减少。
4、 接着再找一个反对体，它和主体水火不相容。故事的价值是通过主体和对立体的冲突体现的，这个冲突就是主控思想（中心思想）。而且两者冲突没有明显对错，而是两种不同的判断，也就是说是两难选择。而这个主控思想一定是一个两难问题。电影只提出好问题，而好问题的标准是同时兼具两恶之轻和两善之择。在这个故事，女孩追求快感被村民、母亲、神父知道后遭受了阻力，这种阻力的来源是“快乐”和“道德”这个两难的价值判断。本片的主题就是——“快乐却不道德”VS“不快乐却道德”。
5、 如果对立体阻碍主体轻易成功，那么故事的价值量依然不够。接着再找一个辅助体，平衡两方的力量。增加故事价值量的方法就是增加辅助体这个角色，帮助主体对抗对立体。而辅助体其实包含了主体，或者说主体是辅助体中的一种情况。所以，我们要找到能阻止对立体的辅助体，核心是找到包含但不仅限于主体的其他状态。辅助体之所以能成为辅助体，是因为它本身包含了主体。在这个故事中，“非婚前性行为坏”包含但不仅限于“婚前性行为好”这种情况。
《恶魔的教育》观后感(五)：一种天然的性觉醒
最开始时字幕组广告信息盖住了一半的画面，让人分心，无法确定那失真的粉红色是朝霞还是晚霞，悠扬上升的音乐让我觉得那是一天的早上，窗外出现黑影时、草丛中出现人影时，自在和焦急的音乐也随之交替而来…… 女孩迷惘的被叫醒，镜头一转便精神饱满的去挤牛奶了，接着她驱赶着奶牛出门，看着她摇晃的乳房，我觉察到了一份情欲的氛围，并开始吸引着我，同时也急切的想知道那些疯狂摇曳的杂草之下，到底会是什么等待着女孩，因为知道黑影是一个男人，所以危险的气氛也围绕着我，和那四处张望的女孩一样，心里简单的猜疑着但并不紧张。
可能赤身裸体去水中玩耍，只是女孩在每次晴天的固定游戏，但她今天被什么吓住了，突然用双手捂住胸脯与私处，慌张的从水中跑了出来，但没过多久，她就在草地上睡着了，并且用了一种我看来十分“敞开”的姿势平躺着，很诱惑，很迷人。
这时黑影突然出现，挡住了覆盖在她身体上一半的阳光，而且黑影是不停来回移动的，女孩渐渐睁开了一只眼，迷糊的看见一张男人的脸，然后又继续睡过去了。
晚上，看着待在黑暗中静静的女孩被母亲询问，母亲可能是第一次感到诧异，问到“你怎么那么奇怪了呢？”
第二天的早上，之前躲躲藏藏的男人，十分自然的走近了女孩，一开口说了一句听上去特别莫名其妙的话“你是不是吃了太多牛肉？”，不知为何我的第一反应是色情的，当我看见男人画的是女孩全裸的上半身时（这里算一个略尬的点吧），牛肉是否在调侃或赞美女孩丰满成熟的肉体呢？女孩看着自己的画像没过一会就昏倒了，让我有了一丝不想去解读她这个反应。
女孩醒来时已是傍晚，男人给女孩喝水，她第一次惊慌的退缩了一下，手不自觉的抓住了胸口的衣领，简单的询问之中，男人赞美了女孩生活的环境，把它比作了天堂，同时严肃的对外面的世界给出了评价，女孩也表现出了她对外面世界的无知和向往，随着几声可能意义重大的钟声，两人都开始紧张了起来，他们即将分别，男人突然抓住了女孩的手臂，用一种更加魅惑的语气询问了女孩的名字，女孩也急切和不自信的告诉了男人，男人接着又有意的说着“你真美。”女孩显得不知所措的低下了头，男人趁机去抚摸了女孩的耳后，女孩闪躲了，同时答应了男人明天她还会与之见面，最后开心的跑了。
第三天白天，女孩张望了几遍四周，失落的她没有见到男人，可能是太热了，她便坐下来解开了衣领，但听到就在她身旁男人的呼喊时，她又将衣领扎了回去。
“一直沉浸在对你的幻想之中”女孩走近男人时听到他说时，女孩难为情的捂住了双耳。
“但为什么是我？”女孩开始询问。
“如果你要问为什么的话，那是因为你的美。”男人回答到。
女孩害羞的抱紧自己，男人抓起她的手，开始说起人的身体曲线相关的话了。“人类的曲线可以表达很多东西，如果你想要了解一个人的话，就要懂得这点。”“要想知道通过身体能够表达什么，就要从你自己的身体开始了解。”
接着男人询问着女孩是否想掌握这一点，并把她带到了一副女孩全裸的肖像前，男人问着女孩是否害羞，女孩扭捏的说着“不害羞，但是如果给别人看见了怎么办？”这是一份特别的恐惧，她害怕让眼前男人之外的人看见，这一份私密的展示。但男人却回答道“这些都会被别人看见的，这是很重要的一点。”说完，就让女孩脱掉了她的衣服。
然后男人再一次试探和玩弄了女孩的那份“私密展示”，提问道“为什么你那天会遮住胸部和私处逃跑呢？”“难道不是因为它们正是身体上最敏感的部位吗？”男人开始缓慢的抚摸女孩的胸部，亲吻着她的下体，女孩兴奋了起来，说着“就像这样，这就是我一直期待的感觉！”他们交合了。
又是一天的清晨，女孩是趴着的睡姿，镜头从小腿开始缓慢的往上游走着，女孩舒展的醒来，这次比母亲起来的更早，所以被母亲询问了几句。
“比昨天感觉好，我喜欢它。”女孩和男人刚刚又结束又一次交姌。
“它是谁？哈哈～”男人疲惫的笑着。
“它是女的吗？”
“它是男的”
“你很累吗？”
“不，只是做完爱的小睡”
“不来了吗？”
“让我休息一会儿，然后再继续，我们一起睡吧。”
“不要睡在田里。”
镜头一转他们就一起躺在一张雪白的床上了。
“起来吧，时间都浪费了。（另一个字幕:你不能在睡梦中让青春流逝。）”男人说着又开始亲吻女孩，女孩笑着醒来。
电影开始变得奇幻了起来，他们开始在床上喝酒，周围仍然全是杂草，床边摆着很多食物，他们开始在桌上一起用餐，男人开始一直“教导”着女孩一些她并没有学过的用餐礼仪。最后女孩开始反感这些了，男人说“尽管这让你不开心但对你有用。”
女孩在河边的一面很华丽的镜子前，将很多华丽的衣服放在胸前比划。“你以前的衣服突然都配不上你了。”男人悠闲的在一旁说着，一场庄重的演出随后出现在他们两人面前……
之后他们依偎在一起，在树下，男人劝导女孩要学会阅读，告诉女孩她还有很多东西要学，“年轻若能广博，年老则能躬为。”“在那里你要多少男人就有多少。”
后来女孩和男人的事被母亲知道了，母亲野蛮的让女孩去教堂忏悔，女孩反抗着“忏悔是个人的秘密”。神父听了女孩的忏悔，告诉她那些都是恶魔的教唆，最后神父把女孩的忏悔全部告诉了她的母亲，并建议带女孩去医院验证身体，最后的最后女孩仍然是处女，之前所有男人有关的事，全是女生的臆造，电影就这样结束了。
最后写下几个自己的疑问:
男女的性觉醒真的有可能在天然的环境中被触发吗？
影片从另一个角度是否可以理解，女性是可以不借助男人也可以得到均衡完整的嘛？显然意淫和真实之间存在严重的区别。
导演只是抨击了宗教的阴暗？赞美的性的自由与觉醒？这样的意图有更多的可取价值和意义吗？
重点只是故事的过程吗？
这么短的时间里能讲好一个故事原来也可以这么厉害！
哈哈～
自问自答的自己像极了这位女孩！