《泛若不系之舟》是一本由傅真著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 39.80，页数：342，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《泛若不系之舟》读后感(一)：不是游记却是游记
读《泛若不系之舟》这本书，其实机缘某种巧合，或者因为这本书与我能有共同的经历。在刚刚结束了东南亚旅行之后，看到了这本书的推荐：“诚实地记录着他们一路的见闻故事，探索着信仰、精神与内心价值，也见证着普通小人物身上顽强的生存本领。无论生活多么沉重、艰辛或不公，他们奋力向前，笑着流泪，珍视情感，保有尊严。”看到这一段算是朴实的文字就连平时不爱看游记书的我也终是忍不住。
每一次旅行过后我都会思考自己，从我每个时期的文字来看我的想法确实有在不知觉中变化，可能现在我的旅行也只是停留在认知自己的层面上，有时也会觉得自己俗不可耐，可是有段文字说得好：越来越多的中国年轻人带着疑惑和迷茫出走，希望借由旅行认识世界寻找自己，这并非简单的“跟风”，其背后折射出的是年轻一代受正统文化压抑已久的苦闷，彷徨、信仰危机以及对完善社会与自由个性的追求。
可能也因为我太渴望走出去，接触不同的人性魅力。有了环游中国这个想法后，三个假期就几乎走遍了中国，于是环游世界的想法又冒出脑尖。我并不热衷于沉溺路上，只是希望自己有能力走得更远。
我感觉我总能和傅真这个作者产生久违的共鸣：旅行，不过是一种再普通不过的爱好，和读书，听音乐，钓鱼，打台球，玩扑克没什么区别，旅行的形式也有很多——长途、短途、穷游、腐败游、朝圣之旅、美食之旅......人们根据自己的能力和喜好选择不同的旅行方式，可它们本身并无高下之分。
我觉得，我们爱旅行的人身上都缺失着什么。是一种不甘于现状的心理，这种思考是积极的，骨子里都有着一股傲气，也许这是所谓的个性，但同时这里也有个虚荣的陷进，要看你愿不愿意去改变，有人就选择宁愿不要走出来。然而走越远，见得越多，就越发发现自己的渺小，人类的渺小。
一路看见太多的旅人，都有着自己的故事与谈资，有的人生太重，有的想法太轻，有的为了忘记曾经，有的把自己的故事当做乐趣。
旅行的过程中，我常常可以睡到自然醒，然后天天想着自己今天要玩什么吃什么，这种日子固然享受，可这种长时间的享受对我又是种折磨，是闲适的奢侈，因为固然停下来自然会感到更大的落差，所以我会不断的提醒自己，旅行就是旅行，生活就是生活，唯有当停下来，回归到现实生活中时，我也要更热烈的活着。所以这也是我不入陷进的原因吧。
再来说说与书中三个国家有关的回忆，老挝、柬埔寨、越南。看着作者的文章，似乎我又和她重游故地一番，画面感十足。
老挝人给我的总体印象，贫苦可又安宁，并且它们什么都是靠进口，殖民的味道浓郁可又保留着当地朴质的宗教信仰，琅勃拉邦的清晨，清幽的烟雾飘散在湄公河畔，起早的人们来到热闹的早市，老挝，是一个人民幸福感极强的国家。以至于我同样游历这些不算发达的国家时，却明显感受到其他地方的贫瘠与现实。
毕竟群山围绕的内陆国家，交通十分不便，在老挝赶路时两天我就花了30个小时在车上颠簸，当时抱着感受的心态，那是段艰辛的回忆起来后背发麻的过程。
可是在车上发生了一件让我觉得很美好的小插曲，在车上有个很漂亮的老挝女子，她和其他人感觉不一样，是有教养有气质的美，我忍不住休息时多看了她几眼，她发现我后，我俩相视一笑，晚上坐车在车上颠簸，热热闷闷的汽车里我毫无生气，在车上突然这名女子送我一瓶冰镇的我平时最爱喝的豆奶，当时我望着和我同行的中国伙伴有些疑惑也有些兴奋，老挝女子却对我笑着怕我不好意思还用中文说着你好向我示意，当时有种陌生人之间的感动，不知是因为那个女子，还是因为天气实在太闷。
来到柬埔寨后我明显感到暹粒浓浓的商业气息，一下车就有笑脸相迎的Tuk-Tuk车司机，先判断你是哪国人，然后再用学来得几种语言和你交流，暹粒，就快成为中国的暹粒了，随处可遇的中国游客，招牌上的中国字，卖东西的老板娴熟的中国话。
尽管暹粒有一美金就可以喝到的超级纯正的水果奶昔，尽管暹粒有着物美价廉的绸缎银器木雕工艺品，尽管暹粒有着符合我口味的高棉菜肴，尽管暹粒有着供游客玩乐的酒吧夜市，可是这个靠着曾经辉煌历史存活着的城市，尘土飞扬，人们靠着旅游业分到的一份羹辛苦的活着，为了多赚一点钱他们要学多少种语言，而且他们还感受不到生活带来的幸福。
在暹粒去吴哥窟流行包车，当时我们联系了一个笑起来挺友善的TUK-TUK车司机，当时我们气氛比较好的时候，我们问他有没有结婚，看他年龄也不小，他和我们说，Tuk-Tuk车司机地位很低很贫穷，没有女生愿意嫁给他们。说是一种漫不经心，或许是他早已接受了这样的现实，我们听着还是很惋惜的。
我们约好了四点半集合出发去看吴哥寺日出，想在湖边占好一点的位置，当时我们谈好了18美金一天准时出发，他笑笑的像个小孩说不情愿那么早还是答应了，结果我们四点钟起来了四点半在等他，他一直到五点才出现，虽然后来事实证明五点也能看到日出，但我为我们白白早起等了半个小时感到很不满，气得我当时都没话说出口，我决定付钱的时候惩罚他，让他知道守信这个教训。
当我早上还气冲冲的打算少给他两美元的时候，到了晚上我却怎么有些说不出口，因为我是无意惩戒那些生活本来就不太如意的人，最后同伴的劝说下，我们还是没有这样做。只是告诉他，下次一定要守信用。
可能在柬埔寨感受的物质的东西太多，比如让我又一次动怒气的是在入境口岸。
当时和我们同车的全部都是欧美人，就我们两个亚洲小姑娘，早在网上就有传闻说边境人员会找中国人要小费，不给不走，都是因为中国游客向来出门在外以“和”为贵，给外国人惯的好习惯。
当时因为我们是过境车，必须下车签证盖好章了才能走，边境人员看到了“CHINA”把我和同伴的护照真的扣住了，当着所有外国友人的面，用中文找我们俩要钱，当时感到一种民族的羞辱感，我们很气愤大喊：“Why？NO！”可能就是无法咽下这口公然找我们行贿的气，我们就是不给，最后他无可奈何只能把护照给我们了。我突然想到了一篇文章“中国人，你为什么不生气”。
我还记得坐在巴戎寺高高的石头上，看着各国的游客来来往往，我既感知世界之大，又感叹世界之雷同。如果要问我旅行的收获是什么，我自己的回答是，能让我更好地回归现实的生活。如果用书中作者的话：旅行让人更宽容、感恩，和谦卑。谦卑的承认——或者不如是欣赏，欣赏自己所知的局限。
我很赞同她的观点。好的旅行不是让人炫耀，而是谦卑，虔诚，真诚。
最后走在越南的街道上，这个确实和中国太像的国家。只是在这个也不够发达的国家，男女比例是2:5，所以男性地位高于女性地位，女人还要在外面为男人打拼工作，而且面容姣好的越南女子也是成为临近国家的谈资，越南女人便宜。或许这是一个国家的国情，也是不争的事实。但是处在中国文化熏陶下还是比较难以接受这样的文化。
很多人问我，你接下来的计划去哪，我只是笑道，并无计划。无计划只是我不愿计划。我行走的知足，也不想刻意去完成什么计划。
再借用作者的原话：对于现在已经走出去的年轻人来说：最重要的在于诚实和有担当——诚实地面对自己的内心，有能力为自己的行为负责。
行了万里路后，我也应该充盈自己的内心。这样心灵才跟得上步伐，望得向远方。
转眼看完了第三本傅真的书，终于可以亲切得喊她一声老傅。这是看得最慢的一本，因为开学之后时间不多，我在高铁上，在宿舍的床上，在上海的酒店里，在飞机上，在图书馆，终于把它读完了。第一本《藏地白皮书》的结尾，铭基说希望读过这本书的人，能在下一刻做些什么改变。我也真的，在看完这本书后买了开学去上海的机票，一个人。
昨天刚刚从上海回来，自己一个人的旅行真的很过瘾，也得感谢傅真夫妇带来的勇气，让我想起来自己想做一个什么样的年轻人。
《泛若不系之舟》读后感(三)：你能够改变只是因为你愿意改变。
实在不记得怎样读到了傅真的博客，而后便成了她的忠实粉丝。尽管她说自己是话唠，那个空间是紧张枯燥的工作之外的发泄之地，可是就在这些看似生活琐细的记述中，仍然能读到她很多内心的真诚思考，让人去反思，去对自己提问。
买齐了她所有的书，有关爱情和游记，尽管很多的内容在博客中已经读过，可是读书的时候，仍然不会觉得乏味，因为字里行间的真和诚会让人体会到作者在用心写下这些文字，它们不是一时的情绪抒发，而是真正的有感有想而记。
作为一个有十年背包游历史的人，看到现在市面上乱七八糟的旅游书籍，不得不庆幸还有傅真这样的作者以真实在写作。花多少钱去了多少地方，看了什么景点，图片绚烂，文字浮夸，仿佛出去一趟是为了回来演一场秀。因为我认为旅游真的是很私人的事情，可以用来分享，但绝不是用来吹嘘的资本。
读完《最好金龟换酒》之后，给作者写过一封邮件，她回信提到担心读者会觉得这样的游记太偏重人文，得不到他们的认可。其实，这样的游记之书才是现在需求的，在如此发达的资讯社会，我们并不缺少旅游指南和信息，反而缺少的是内心的捶问。你的眼睛看到了，你的心也看到了吗？
所以在我第一时间买到《泛若不系之舟》之后，并没有迫不及待地从头翻一遍，不是因为很多文章在博客上读过，而是知道这样的文章，不能抱着看故事的心态去阅读，需要在思考中阅读。
一如既往，在字里行间，我读到傅真的诚实，谦卑。她把自己的心打开在读者的眼前，虚荣，贪婪，困惑，矛盾，庸俗，反省，感动，难过，所有的情绪，感悟，毫不隐藏地通过旅途见闻描述出来，作者的用心无疑在启发我们对自我的观察和思考。说实话，这本书里的很多地方，我也去过，也是一个人的自助游，可是我去过只不过是去过而已，我不曾有过那么细细地思索，那么关照自己的内心，那么认真地感受自己在旅途中的变化，通过阅读和观察，找到自己的心灵所向。我去过，然后回到生活的地方，继续重复地生活着。
或许这就是傅真如此吸引我的原因，我是一个生活在浮躁社会的浮躁之人，极少地与自己内心对话。我尤其喜欢傅真对印度的描写和感悟。我去过那里三次，说不出来的迷恋，尽管第一次去我就觉得全世界的苍蝇都飞到印度来了，还有三小时汽车起码要六小时才能到达，可是我回来后，却时时想念它。但我仅仅是想念，却没有认真地去思考过自己的这些疑问，在重新踏上印度的时候去寻找答案。 很多人去过印度之后，都重新找到了自己的内心所向，比如梁冬，比如林怀民；对印度的理解和看法，其实是跟自己的心灵有关，如同一千个人有一千个哈姆雷特一样。所幸，我读到了傅真的答案“对，谦卑。对我来说，它是印度最迷人的特质。保持谦卑，怀疑那些斩钉截铁的答案，我们的社会也学会达到一个更好的平衡----在物质与精神之间，在理性与经验智慧之间，在传统与变革之间，在个人与社会之间，在人与自然之间........”印度的包容，让喜欢的人无比喜欢，让讨厌的人及其讨厌，而它真的是不可思议。
就是带着这样谦卑而不怨天尤人的心态，傅真和铭基穿行在东南亚的各种风土人情中，深广的阅读和深层的思考让他们对这些国家的所看所闻，不是随波逐流，而是在时间和空间的变幻中，不断地发现自己，推敲自己，找到自己。正如傅真在“医心”这一章结尾写的“内观只度有缘人，你能够改变只是因为你愿意改变。”
是的，每个人都想内心住着一只独角兽，但是，也许独角兽一直都在，就看你愿不愿意去找到它。
.S 我真的好佩服傅真沿途写下的那些游记，在那般劳累奔波之下，还能写下这些诚意满满的文字，向你学习!
《泛若不系之舟》读后感(四)：送你一匹白马(二)
有一部美剧《Touch the Future》（触摸未来），不知道老傅有没有看过。
它的主题在我看来，是灵性与科学的关联性。世界上的每一个人，看似毫无关系，但有一种神秘力量，诠释出不论你是在日本的商人，还是在阿富汗的受迫害妇女，抑或美国的抑郁症少年，在时间机器的任何一个瞬间的一举一动，其实都有着多米诺骨牌似的关联。
这本书的大部分内容，我在博客中已经阅读过。再读时仍然止不住黄庭猛震不止，在老挝篇《奇遇》时达到巅峰，因为个人生活中真的有这种玄机一道道被解开的体验。我曾怀疑过，但在这里得到了肯定。而老傅的这个奇遇到其实现在也并没有结束，生活还在继续，未来某一时刻又将会以何种形式揭晓答案，我们都无从知晓。但可以肯定的是，贯穿整部书的宗旨“神秘”已经通过老傅的舟，载着我们从不知所为的懵懂状态进入了灵性的清明思索状态。我也十分确信，老傅和铭基泛舟之旅，会让越来越多的人找到自己的泊位。
很喜欢整本书的布局风格。以地域为大枝（印度，缅甸，泰国，老挝，柬埔寨，越南，云南，西藏），以不同的主题为小条，分以一二三四篇章为叶，从各个不同的视角和脉络来剖析同样的存在。无论在何时何处，你都能发现神秘，自然，灵围绕在身边，若隐若现。并非刻意安排，而是真实自然的存在。回观总体，已长成了一棵枝繁叶茂的大树。
释迦牟尼打坐悟道的菩提树，原树虽历尽磨难被毁，却幸有阿育王的女儿带走移植到斯里兰卡的枝条，茂密生长，第三代移植到原址长成现在枝繁叶茂的圣菩提树。之所以生命力如此顽强，我以为是这种宇宙洪荒间各种灵气聚集而滋养。
文章的最后一章《归路许多长》，重新将目光聚焦到人类文明发祥地的世界中心--西藏。这是一个多么神奇的地方。从表象上看，同世界上大多数地方一样，西藏同样经历了很多商业化的改造，变得和以前有些“不一样了”。但这世界上有些东西是永恒不变的，在老傅的诠释和引领下，神山冈仁波齐展现出了那让人敬畏的尊容。尤其最后的那张照片，着实让远在世俗尘世的我，不禁在心中拜了又拜。
老傅之笔生出的是一棵心灵之树，看尽人世百态万象，集取古今中外智慧精华，得天地万物灵气滋养，蓬勃生长，种子广播四方，在一个又一个心中逐渐生根发芽。树中隐约有一个白影，名叫返璞归真。
《泛若不系之舟》读后感(五)：比风景更美的是人
看完《泛若不系之舟》一书里的印度篇，留下深刻印象的，除了奢华的婚礼，充满矛盾的民族，翻墙出去看大象洗澡，还有那个tuk-tuk车司机。
为了帮助作者邮寄包裹，这位司机又是跟邮局人员争辩，又是带路去找裁缝，又是帮忙封蜡印……素昧平生的人，却竭尽全力帮助你。
这让我想起了之前在马来西亚旅游时碰到的一个阿姨。
那天我们在瓜拉雪兰莪看完萤火虫已是晚上8点多，因为当天要赶回吉隆坡，只能搭乘一班公交车到巴生，然后转乘KTM火车到吉隆坡。等车的时候碰到一个当地的阿姨。她是基督教徒，是当地一个教堂负责人。
大家聊了聊天，得知我们的行程后她问我们能不能赶上末班火车，我说差不多应该能赶上，可能我的语气不太确定，上车之后她一直在打电话，我大概听到她在帮我们问末班车时间。这就已经很感激了，结果她挂了电话跟我说，已经跟她女儿说好了，让她开车来公交站，把我们送到火车站，确保能赶上末班车！太出乎意料了，当时都有一种“受宠若惊”的感觉……
在车上继续聊天，阿姨说她在雪兰莪当地组织了一个教会，说着拿出一个文件袋，旅伴跟我说“她不会要向我们传教吧？”其实我也有这个担心，不知该如何接话。后来证明我们实在是太小人之心了。阿姨只是想拿着里面的照片和招贴跟我们介绍他们举办的活动，还指给我们看她的老公、女儿和外孙们。
接着聊起婚嫁，她说她女儿31岁，19岁的时候就结婚了，有3个小孩。她问我们多大了，有没有结婚，有没有男朋友，对象是自己选还是父母选。她说他们家先是很多人来提亲，然后她挑了一个跟她女儿结婚，但是婚后女婿喝酒，喝完后打老婆，很严重，现在分居了，女婿还不愿意付小孩的抚养费。看得出她十分后悔替女儿做了这么一个重大但失败的决定。我小心翼翼地那可以离婚吗？她没有过多解释，只说她们是基督教徒，不愿意离婚…
到了站，她女儿开着车过来，还好，看上去很精神很开朗的样子。坐她家的车到了火车站，阿姨又领着我们买票过闸口，一直送到站台上才离开。当时真是感动坏了，说多少Thank you都不能完全表达谢意。试想，就是萍水相逢的路人，帮忙指个路，问个时间已经很不错了，可她却坚持要帮我们到底。离别时还嘱咐我们，到旅店给她发个短信，这样她就放心了。
对了，路上阿姨还提醒我们女孩子晚上出来还是穿长裤比较好，相机手机别老拿手上，尽量放包里，包背在前面……有一种妈妈在耳边唠叨却又温馨的感觉。
在大马，这样的人和事还碰到过好多。所以，即使在马航接二连三出事故，外界对马来西亚评价跌至谷底的时候，我对这个国家的人民好感依旧不减。
扯远了，好像有点偏题了，其实我想说，对我个人而言，旅途中的人和事，异国他乡普通人的生活，在我看来，比风景更有意思——当然也可能是我还未曾看过足够壮丽的风景罢——这也正是我喜欢这本书，以及老傅前两本书的原因。
《泛若不系之舟》读后感(六)：不止是游记的一本书
#2016珊阅读#17/60，《泛若不系之舟》。
厚厚的一本游记，最初开始看是因为刚刚泰国游回来，而恰巧书中有一部分是关于泰国的，想看看作者眼里的泰国和我的有什么不同。
读来才知，这本书记载的是作者辞掉投行工作，从印度缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南，到西藏、云南，长达数月旅行的所见所闻、所思所想。
在这里你读不到旅游攻略，却能更多的感受到亚洲人文，就像作者所说“沐浴着宗教氛围，徜徉于人的森林，自然会更为关注信仰、精神与内心价值”。
对于平均一年外出旅行不到一次、偶尔自己订酒店机票来个自由行就沾沾自喜的我，这种旅游菜鸟来说，看这本书还是蛮受冲击的：可以看到作者在加尔各答仁爱之家做义工照顾垂危病人的经历；可以看到作者入乡随俗穿上纱丽参加印度婚礼的经历；还可以看到作者在曼谷参加十日“内观禅修” 泪流满面的经历……这些都是普通的几日游所不可能体会到的。
读这本书还可以跟随作者认识一些特别的人：垂死之家的常年义工，工作风风火火、追求完美主义，却夜晚坐在小餐馆满脸疲倦、孤独地喝着一碗汤的悦子阿姨；在云南生活五年、清迈住过四年、加尔各答义工一做就是半年、精通多国语言的“世界人”施恩慈；每次回英国打上两三个月工，然后带着赚到的钱在印度做义工，直到钱用完，如此往复、年复一年的小P……用作者的话说：“他们身上有一种东西令我着迷予我鼓励，那就是主动选择自己命运的勇气。”
如果说作者“困惑于一眼能看到头的生活”、毅然辞职选择gap year旅行，是为了跳脱出世俗的羁绊，在路上感受不同的人和事，通过感知世界、认识世界来反观自我。
那么她最终找寻到的是平衡：“最重要的平衡在于命运和自由意志之间——确知自己拥有的能力和机会，并行使自由意志使之得到最好的发挥。”
“真正的自由不是随心所欲无法无天，不是疯狂消费的痛快淋漓，也不是放弃社会责任的美妙滋味。真正的自由是自由意志的自律，敢于运用理智的勇气来战胜原始的欲望，自己为自己制定法则。”
宗萨仁波切曾指出：“真正使我们迷失的是我们的无明，贪欲，不安全感，想走捷径”。
而作者却用庄子的“巧者劳而智者忧，无能为者无所求，疏食而遨游，泛若不系之舟”来应答，个中意味、发人深思。
不止是游记的一本书，推荐。
《泛若不系之舟》读后感(七)：感知生活
拖延症加上最近比较忙,不知道来不来得及.
whatever，也是敦促我读书的动力
昨晚读了真的《泛若不系之舟》，已是凌晨时分
全部读完是不可能的，有的篇章也在博客里读过
选取了一些篇章来读，也读了后记
一向喜欢后记，那是作者的心声
读到提及佛教的那篇
能到传说中的菩提树坐化之地 亲眼去看 去听 去感觉
真是很难得的体验
“有业从取生，犹如火得薪，取以爱为因”
一向认为宗教是相通的
神性，我是相信的
是否相信有神，我也觉得并不重要
世界在你心中
神性就是爱，是真善美，是人心最本真的一面
当你心存善念，你即是神的形态
从这个意义而言，确实是存在着
千变万化的存在，在每个人心中
认同的是过程，彼岸，永远在那里
所谓业 缘 都是顺其自然罢了
在这个过程中去让自己跟随自己的心
让迷惘痛苦的人有希望和勇气
就足够了
云南那篇也是让我心有戚戚
大理 丽江 双廊 终究逃不开时光
我亦曾去过 重去过
其实并不愿意去去过的地方，读读过的书
越是喜欢越是如此
怕感觉不再 物是人非
我是如此念旧
闭上眼睛就能浮现出曾经的感觉
即使情节已淡忘，感觉仍在
城市与森林，于我也是一个矛盾的心理
如去雨崩徒步，没信号没法洗澡
面对美丽宁静仿佛与世隔绝的地方
感动却也知道自己是要回归尘世里来
眷恋的，习惯的，仍是生活的地方
但回到城市，离开艰辛，会怀念那里的人，那里的风景
那里的宁静，脱离一切高科技让人真正放空
你在后记里提到的平衡，活在当下
我在生活中也会时常提醒自己
内观，坦然面对自我
是一个人该有的状态
走得太快，忘了看沿途的风景，甚至忘了自己的初衷
这样的人生是难快乐的
做个痛苦的思考者，也许是好过快乐的猪的
文中末尾提到的独角兽，看得我会心得笑了
我相信的，相信你们真的看到了，相信它真实存在
在大学时代看了一部经典的美剧叫X files
里面的ET、11区、政府阴谋，扑朔迷离
犹记得那句i want to believe
眼见为实,眼不见得也不一定就为虚
千百年来,真实往往超出你的想象
了解人类的局限,就能接受无限可能
用开放、包容的心态去过这一生
是挺好的呢
今天刚好在微博上看到一段话，据说是朱德庸写的
一直觉得能画漫画的人，带给人们开心的人其实最能洞悉人的困顿与苦楚
如同星爷的喜剧，随着年龄增长会逐渐体会到
“我们这个时代的人，得到最多的是光怪陆离的资讯，失去最多的是一点一滴的生活；
享受最多的是虛擬世界的想像和刺激，忘記最多的是真实世界的感动和接触；
熟悉最多的是速度和各种看得见的消费形态，陌生最多的是我们自己和各种看不见的感觉。”
其实，无论有没有gap year
都要提醒自己不要变得麻木
要去感知
笑也罢，痛也好
Last，不知道你会不会读到这篇评论
我总会是你忠实的读者
沐
2014.9.5
《泛若不系之舟》读后感(八)：观自在
最早知道“最好金龟换酒”当然是开始于在网上搜索题为“我在四大的日子”的帖子，于是知道了这个在英国投行工作既聪明勇敢特立独行又知性敏感文字极好的姑娘。彼时，她还在博客上时不时地贴出与投行有关的人物事，还有她们三五好友的旅行记。
后来，就看到了那篇《福山》，知道他们要去Gap year。当然也不奇怪。这个当年即便被老爸喊了“断绝父女关系”也要独自去西藏的姑娘做出来任何事情都不会让人奇怪。再后来，便有了博客上一篇篇的美文，毛先生flickr上的精彩，还有国内媒体的报道。再再然后，就有了我书桌上的《最好金龟换酒》和《泛若不系之舟》。
老实讲，《泛》倒不如《最》风格统一。不过毕竟是关山路万里。更何况旅行已结束，新生活迅速展开，又是一个魔幻的世界，记忆必然也分了层次。
喜欢《泛》，可能是因为其中有许多对于内在世界的探索，不管是通过对宗教的观察、思考、体验、理解，还是在大自然中的相遇，或是现实生活的无比真实。
共鸣要建立在相同或相似的体验上。我在《泛》书中遇到的共鸣点便是诸如“人生的意义”“何处是吾乡”之类最原始的哲学问题。
我不知道每个人最早开始问自己“人生到底有什么意义”是从何时开始的，但是自此之后就会不断地产生怀疑，要开始自己努力去寻找答案，要打开触角探寻真实的生活，给出答案，否定，继续寻找。在我有限的经验中，理科生似乎更容易自动略过这个阶段，自信地往前走。所以看到老傅的成长轨迹，不由地感慨：“有家学毕竟不一样哇。”
老傅无疑是个讲故事的高手，先天的智商和后天的训练也让整个行文脉胳流畅、清晰、可读性强。可是这本书的价值当然不在于此。
最动人的还是真诚。大叫共同塑料袋拉屎当然也是一种真诚。可是更为真诚的是，对于内心经历的叙述。这样的真诚在书中随处可见：“断断续续流了两天的泪之后，我的心渐渐变得像秋天的湖水一样平静。回想起第一天的焦躁，简直无法相信自己居然走到了这一步，我这才意识到禅修环境的重要性——在这样一个与世隔绝戒律森严的全封闭环境里，就连像我这样懒散固执又不听话的学员也终究能够平静下来。而一旦如此，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西，直觉开始发展，感受力也变得更敏锐了。”
现时，因为种种原因，大家可以真诚地谈论风景、谈论车型，可是关于内心，更多的门不是敞开的，大家变得小心翼翼，颇多掩饰。真诚有可能换来朋友，也有可能带来伤害。所以人们学会了自保。也因此，真诚或许值得歌颂。
这种真诚在述说之外还体现在对生活的观察、提问、交流和探索中。并不是所有的人都有勇气和能力来面对问题、差异、尴尬，也不是所有的人都有智慧和坚持去寻找背后的答案。因为真诚地面对自己的困惑比述说还要困难。
也正是这种真诚，《泛》并不是简单的游记，也不是所谓内观的说教，不只是“并肩走天涯”，更不只是封四那概括性的两段文字。怎么说……或许更像是朋友在茶杯后的娓娓道来，纷繁复杂的世相，颖悟，好奇的目光，热烈的深入……其中当然有盛景，有奇人怪事，有历史和政治，同情和理解，还有疑问。这是一本这个时代的《在路上》。
谢谢傅真。
《泛若不系之舟》读后感(九)：D27 20171102泛若不系之舟 傅真
D27 20171102泛若不系之舟 傅真
这本书是继续傅真的GAP YEAR旅行，相比较于上一本的南美洲风情，会显得稍微平淡一点，可能也是因为亚洲离我们太近，东南亚国家更是相似，而南美洲离我们那么远，共同点少，因为不了解而稀奇，更何况南美洲这个名字听起来就充满异域风情。
泛若不系之舟从印度开始，一直到柬埔寨、西藏结束，印度给我的感觉一直是贫穷和拥挤，还记得同事和我说的印度阅兵都是神一样的环节，每辆摩托车上都有很多人，甚至都可以变换不同的形状，视频可以说是很搞笑了。印度也确实是个人多、拥挤的国家，但是作者看到的更多是它的和谐，贫富差距的和谐，人们内心的和谐。这是个很奇怪的现象，一般来说，贫富差距到一定程度，可能就会有类似于罢工、起义之类的，但在于印度却意外和谐，每个人都很高傲，只要有比他身份更低微的人。富丽堂皇的酒店外很可能就是一个乞丐在乞讨，干净的街道旁也有可能就有人随地大小便，隔壁甚至可能就是卖小吃的，印度人仿佛已经习惯于这种差异化的生活。种姓制度深深扎根于印度人民的生活中，人民已经习惯于这种阶级的差异，并默默的接受，并不试图改变。但印度的佛性却又意外的虔诚，我们大多数的中国人并没有宗教信仰，所以并不理解那种极度的信任以及奉献。
现在回想起来东南亚国家在我印象中似乎只有两种，一种是比较有钱的国家，例如：泰国、马来西亚等，另一类是贫穷落后的国家，如：缅甸、越南、柬埔寨等。泰国和马来西亚仿佛都比较西化，无论从意识形态还是生活方式都更开放，更接近于西方国家；而缅甸、越南、柬埔寨等仿佛中间有很多年是消失的，还继续停留在中国的五六十年代。以我浅显的理解，西化的国家对国民的政治意识仿佛控制的薄弱，更大的精力用于发展经济，于是也更加富裕；而贫穷的国家，可能政府本身在全国政治上付出大部分的精力，多数人多数时间都在进行政治活动，自然的经济就发展不起来，其实这样说起来，终于有点理解，每个国家都掌握在少数人的手中这句话的意思，大多数普通老百姓不过是浩瀚历史中的点缀，是大多数，却是被忽略的大多数。
就像某位推书博主说的，这本书更着重于作者的自我认识、人生感悟，游记的部分有所减少，而对于自我或者世界的认识是作者这一路走来慢慢学到的吧。特别是经历缅甸的贫穷和缅甸人的容忍度，这是特定时期、特定环境所决定的，如果你知道抱怨、呐喊都是没有用的，那么绝大多数人逐渐就会沉默下来，默默的忍受所发生的一切。“我们来过，看过，悲伤过，然后拍拍屁股走了，下一站是马来西亚，马上又可以享受到无线网络和不会停电的旅馆房间。可缅甸的人们却没有选择，只能留在原地，等待着传说中有可能发生的变化。”这一段我看的尤其心碎，每个人的命运从出生那一刻起，很可能就注定了，有国才有家这句话，再没有比此刻理解的更深刻，个人命运从出生开始就和国家绑定了，很多事情并不是个人的力量可以改变的，虽然很悲观，可是事实就是如此。
“命运。最让人难过的，就是一切都只能归咎于命运。我和铭基过着比Sara富裕和自由得多的生活，并非因为我们比他更聪明或更努力，而仅仅是因为我们比他运气好，没有出生在柬埔寨的破落乡村。如果将我放在与他一样的境地，我未必就能做得比他更好——他也许终会拥有一辆二手汽车，而我说不定就只能窝在暹粒的某间小旅馆日日打扫客房终此一生。”在柬埔寨的那一段也仿佛证实了我的观点，由于红色高棉时期，多少无辜的人遭受酷刑，死于非命，一个国家三分之一的人死于这段时间，不是因为战争，不是因为贫穷看，而仅仅因为迫害。活下来的那些人，哪个不是有亲人朋友在这场惨无人道的活动中死亡，心灵有多大的创伤，可能走过的每一寸土地下都有那些亡灵。
其实我觉得这本书有部分是沉重的，因为它直接道出最残酷的那部分真相，偏偏我们无能为力，有时候我会想，我G的政策是不干涉它国内政，如果有一天，某个国家的民众处于水深火热之中，这种各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜的做法真的是正确的吗？但是又如何判定怎么做才是正确的呢？看完这本书，我仿佛也随着作者走过那些国家，见过那些人，思考过这些忧国忧民的大事，可是说到底，个人的力量总是太薄弱，更多时候个人总是在国家的庇护下才能走的更远，大多数时候，出生的时候可能就可以看到今后一生的轨迹。可是即使这样，我还是相信在细节方面，可以人定胜天，个人可以通过努力，逐步改善自己的命运。
《泛若不系之舟》读后感(十)：淡淡一瞥 却难以忘怀
也是在豆瓣上看到了这本书的推荐，看名字绝对没想到是一本游记，更多的以为会是说教别人如何面对人生，面对挫折的心灵鸡汤。它不像是一部为了发行而用回忆写出的游记，更像是作者自己在旅行中的独白，在完全没有第二者的空间中独立的思考，理智而作。
这本书与我最大的收获，应该是对宗教有了一个新的认识，谈不上接纳，至少不抵触了。对信仰，执着的信仰更加的尊重和理解。
原先我总是认为宗教或者是说信仰离自己很遥远，对菜场前，小区门口散发佛教单页和上帝拯救人类宣传的大妈总是远而避之，曾今也很嚣张的想过，万一哪一天被一个大妈拉住胳膊说教，就看他是那个教派的，要是信上帝的，就对她说“对不起，我是一个忠诚的人，我崇尚佛学，所以不能再跟随上帝了”，如果是信佛的大妈，就对他说“阿姨，上帝与我同在”。这样暗暗窃喜中想象着某一天哪个不幸的大妈和我目目相觑的表情。
后来在今年的旅游中去了南普陀寺，请了一本可以描摹的心经。原本的用意也很直接，只是想练练字，因为平常无聊的时候也会临多宝塔贴，然后很装逼的发进朋友圈。后来半年过去也才写了两页纸，读完傅真的游记后，猛然的才想起这事，才渐渐觉得，其实写一写也没有什么不对，也没有多累。让我五体涂地的去信仰某一个文化或者思想觉得自己很难做到，但是却不得不承认，这些大思想中总有那么一些可以打动到自己的地方。在后来断断续续的抄写中，说实话大部分的时间都是在临摹字迹，加上文言文又句式真的觉得索然无味，完全记不住抄了什么，其实连上一个或者上两个刚刚抄写的字都不记得。现在唯一记得写过的也就是“不惊、不怖、不畏”，只六个字而已，却也觉得自己收获良多。另外，平常写东西百来个字应该是分分钟的事情，可却不知怎么搞得，就那一页经文一笔一划不过百来字却每次都要写上四十多分钟，为什么要这么久，我一直百思不解。
不能说这本书有多么好看，多么值得推荐，剧情中也没有撕心裂肺惊心动魄丛林冒险，跌宕起伏情感转折，但是读起来确是有一点很平淡的力量牵引着你，就像走马观花一样的读完了东南亚，却又对一些读到的故事联想到的事情恋恋不忘。