●从巴比伦来，回天空去。元祖的众神，打开您沉睡的圣柜。汝等用卑微的灵魂，祈求您的双目，祈求你的注视。 ----辣椒《幸福小镇》
●我想带你去每一个有美景的经纬度，无论是被潘帕斯高原的风拂面还是在白令海峡的浪声中入眠；我想带你回到每一个醉人的纪元，看盛唐的商队或是古巴比伦的花园。可浪漫有什么用呢，还不是摸不着看不见，就像我们的选举权。
●伦敦同心圆状向外分为六区，那教会在第三与第四区。电车坐得好远，那男的用一种很高兴的表情发呆，女的常常闭目，我想她应该是在祷告。要不要反悔呢？会不会出事？没到目的地都可反悔，赶快说再见吧。偶尔瞅一瞅这两个不认识的人。他和她，是坏人吗？天就要黑了。东转西转几次地铁，终于出了站。好冷，我把帽子围巾又圈紧一点。这里的景象不再是雍容华贵的肯辛顿区。两层两层看不清颜色的老砖造房沿着马路两侧排开，都是印度人经营的商店。这里真的比伦敦市中心冷多了。女的走得飞快，我老是落在后面好几步。东弯西拐， 终于来到一户也是两层楼砖造房前，窗户里透出灯光。按铃，门开了，“是牧师娘。” 女的说。一个讲道台和十来张长椅，看起来静静的。等牧师出现，气氛重又活络起来。 ----李瑾伦《靠窗的位子，光线刚好》
●最美好的年华不献给最爱的人难道要被射影定律定语从句主谓宾马克思列宁科学发展观三角函数二氧化碳一氧化碳化合价高锰酸钾分子原子社会主义理论物体的密度质量论语铁木真奥数透镜成像马说捕蛇者说欧姆定律电阻电压古埃及古巴比伦长征串联并联电功率及无数跟笔芯给埋葬吗?
●他活得太久了，巴比伦，玛雅，埃及，波斯，罗马……从前的同伴都已经殇灭于历史的洪流之中，只剩他一个，还背负着一千多万平方公里的土地与四万万想法各异的国民孤独苍凉地走在荆棘丛生的路上。 ----祖国同人《黑塔利亚》
●谁在秀恩爱，秀自拍，秀人生经历藏掩不住苍白。
谁在敲钟声，敲不醒众生，还在敲的死去活来。
我跌堕竟然跌出节奏感，跌出了优越感。想不到你的温柔诱我进粪池淋花，也那么畅快。
命运这算吃定了我吗？我反咬它一口，比它更像疯狗，回想起龙该怎么叫，这样叫？那样叫？
谁可以把肆虐待狂的我，解救。
自己——自做——自受——自首——自救。
火海淹没了巴比伦，孑立山巅的戏谑，大流士一世的狂笑，屋大维要暴走。十二星座也裂变，塔罗牌在重洗。众生如果都是数据，那就索性人吃人，让我吸收掉你的资料，作为bug而存在，汇聚五百年间山下的恨意，斩断普罗米修斯的锁链，then,evolution.
自带光环，王者永在。
●远，说好的，一去不回头。在哪？天涯，海角。现在呢，旅行？一个人？是氤氲细雨江南沿路被忧伤渲染，踽踽独行，步履蹒跚，要么准备手绢，有泪了怎么办？
紧绷的心弦被小提琴舒缓，奔涌的潮水倾斜卷起底部的沉淀，说不清的占了一半。
牵动了内心柔软，被迫的触发了机关。另外一个世界，巴比伦法典的图案。沉睡的文字锈迹斑斑，应该是好几个一千年。
现代化的脚步跟上了架子鼓，跳动的旋律美妙地在脑海引线，到达了古典，略显忧伤，寂寞冒烟，蔓延，很远，不浓不淡。
是不是没有了灵感，颜色的绚丽难以渲染，空洞洞的躯壳，抖动一地的无知，苍白有点。
●为了寻找神秘失踪的母亲，
小晚接下了帮人解决宿命纠葛的任务，
踏上了穿越时空的神秘列车。
在那些湮没于历史长河的古老国度中，
小晚邂逅了睿智英勇的罗马将军、狂放霸气的巴比伦王，
然而等待她的却是一个又一个的爱情迷局……
前世之因，今世之果，
惟有化解了委托人的前世解难，列车才能继续前进。
当列车到达终点时，
体内流着一半血族血液的小晚，
能否揭开最后的谜底？
●“他说会在巴比伦和我重聚，是什么意思？”他对我说，“难道他会再生为一个巴比伦人？我又怎么能认出那孩子？” ----玛丽·瑞瑙特《波斯少年》
●巴比伦的月光，所罗门的宝藏，
却换不来那段旧时光。
蝴蝶飞过，老照片上模糊的轮廓，
在岁月里慢慢荡漾。
吉他唱出一曲老歌，回忆的潮水，
那时的模样。
又是你的面孔，又是你的容貌，
笑声在风中飞扬。
旋转木马没有梦想，
但它有最后一首歌的力量。
●妈妈：你与小时候大不相同，什么时候就 变了，高中是吗？
我：差不多吧。是懂事了点吧。
省了好多话。
很多时候也是你帮我省的，在我就要回答时，你都帮我说了。曾经你不是还说我话很多，很傻，很呱噪吗？妈妈，如果某天我不厌恶呱噪的氛围，我就真的不去多言语啦。
是啊，小时候那个样也不是有多好。总是高谈，不切实际。你现在又是一愣一愣的。
那是在思考，爱动脑子的人才会呆呆的。总之我的事我自己会把握，我知道我要什么，除非有个很难掌控的命运。
“命运这个东西常和人作对，你要的越多，它也就越艰辛。”巴比伦公主好像有说过。所以要努力，那是你要的东西，不是别人。
●他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会再走出这房间，因为可以预料这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人的记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。 ----马尔克斯《百年孤独》
●居鲁士曾经夸耀过：“天下所有的统治者，都要向我缴纳大量的贡赋，都要来到巴比伦我的御座之前亲吻我的双脚。”11而大流士在这里逗留期间，得到的只有各处发生叛乱的消息，他完全没有表现出任何其前任惯用的那种炫耀的仁慈姿态。由于陷入包围之中，他更喜欢在认真算计之后采用野蛮的惩罚手段。所以倒霉的尼布甲尼撒在都城陷落之后被俘，遭到废黜并被禁止继续使用他的鼎鼎大名。大流士再次运用自己的拿手好戏，指责他是个冒名顶替者，并以“尼丁图贝尔”（Ndintu?Bel）的名字对他审问。就像以前把“高墨达”的尸首匆忙处理掉一样，如今没有经过在“游行大街”上示众，尼丁图贝尔就被匆忙但是小心地钉上了木桩。一共有49名被认定冒名顶替者的从犯在他的两旁被同样的手段折磨致死 ----汤姆·霍兰《波斯战火》
●潇湘郡入曲江津，
湘川偏爱草初薰。
墨炙笔针如有神，
邪倚秋风绝比伦。
尘生金尊酒如水。
●巴比伦尼亚人过度相信自己的能力，觉得自己变成了神，所以建了一座高达天空的塔，触怒了上帝，于是，上帝就让人类的语言不相通了。无法用语言沟通的人类乱成一团，舍弃了巴比伦尼亚，四散到各地。目前世界各地的语言不通，就是因为受到了上帝的惩罚。
我小时候看了这个故事，马上完全理解，原来是因为这个原因，别人才听不懂我说的话。简单地说，就是和别人谈话没有交集，无法把自己的想法传达给别人，或是听不懂别人在说什么，别人也无法理解自己。
因为小时候，我曾经相信语言是万能的，所以，当我用语言和他人沟通，却发现别人无法瞭解我时，我开始感到困惑，觉得这个世界是巴比伦尼亚。因为是巴比伦尼亚王国，所以语言不通也没关系。 ----大沼纪子《深夜烘焙坊》
●在雅典的苏格拉底和巴比伦的“无名先知”之间有一个极大的共同点：他们都遵循自己灵魂深处的信念而自行其道，不管别人有什么偏见和议论。他们都同样热诚地以自己的关于正义的思想去教导别人，鼓舞人们把世界建设成为一个更人道、更合理的安身之所。希腊人中的犬儒学派，其学说之刻板就同居住在犹大山区的戒行派一样。其他如伊壁鸠鲁学派Epicurus （为古希腊哲学家，注重享乐主义）和斯多嘴学派（公元前4世纪创立于雅典的哲学派别，提倡禁欲主义）则比较世俗化。他们在皇帝的宫延内传授他们的学说，还常常被罗马的阔少爷聘请担任私人教师。但他们都有一个共同的信仰：幸福来自内心的信仰，而不是来自外界。在这些新学说的影响下，原来的希腊和罗马的众神很快地失去了群众。 ----房龙《漫话圣经》
●吾心似秋月,碧潭清皎洁,
无物堪比伦,更与何人说。
●末了亚历山大上前。他附身拥抱他的时候，我们恭敬地退到旁边。但是卡兰纳斯悄声道：“我们无需诀别。我会在巴比伦与你重逢。” 只有最邻近的几个人听见他的话。 ----玛丽·瑞瑙特《波斯少年》
●召集吧，把男人们被选中的巴比伦塔的勇士们召集起来 ----坂田银时
●我们坐在巴比伦河边 想到锡安就哭了 ----《文艺风赏》
●五千年前我们和埃及人一样直面洪水；
四千年前我们和古巴比伦人一样铸造青铜器；
三千年前我们和希腊人一样思考哲学；
两千年前我们和古罗马人一样英勇善战；
一千年前我们和阿拉伯人一样无比富足；
而我们现在正和美利坚人一较长短，
五千年来，我们一直站在世界的牌桌上，注视着一个又一个对手的崛起与消亡。 ----网易云音乐
●他对巴比伦国王说："啊，时间之王，世纪的精华和大成！你在巴比伦想把我困死在一座有无数梯级、门户和墙壁的青铜迷宫里；如今蒙万能的上苍开恩，让我给你看看我的迷宫，这里没有梯级要爬，没有门可开，没有累人的长廊，也没有堵住路的墙垣。" ----博尔赫斯《阿莱夫》
●您是东方的巨人，用仁义道德治理天下。
您是不败的王者，用手中的利剑保护您的家人。
在过于遥远的过去，巴比伦，印度，埃及与您齐名，然而那古老的文明在历史的长河中渐渐消逝，留下的只有一篇篇古老而悲伤的传说，一座座在黄沙中回忆过去辉煌的金字塔。
唯独您，在这个世界中，以新的面貌苏醒，百年屈辱，百年孤独，百年抗争，您的孩子用血肉为您铺出了一条通向光耀的道路，您历史性的崛起无法抵挡。
我愿让我的血融入您的血，随着黄河与长江，随着雄壮的歌声，流向广阔的太平洋。
生而为龙，即使一朝折断掌牙，拔裂鳞片，瞎目断爪，坠入浅滩，龙依然是龙。
——愿我有生之日，得见您君临天下。
何其有幸，生而为龙。
愿我有生之年，得见中国统一台湾，国富民强，平安度过 ----《贴吧》
●太阳从来照不到橱顶上，太阳只找到窗前，所以，每天忙碌，把橱顶的花搬到窗前的樟木箱子上晒太阳，晚上又把它们搬回去，好像陶侃搬砖一般，大概也算是一种室内运动。送石油气来的人看见了说，这么多花呀。邮差送信来看见了也说，呀，都种在橱顶上呀，好像我家里有一座巴比伦的空中花园。
巴比伦的空中花园我没见过，好像有那么一幅图画在书橱里某一本中东史的书册里。花叶在橱顶上蓬散垂挂，常常使我误以为植物的根都伸进橱里去了，小说和音乐都成为植物的养料给吸收了，将来，橱顶上的植物一定会讲故事唱歌了；而书橱里面的书本，音乐橱里的唱片，我也以为他们继续不断在生长，茁长新叶，绽放花朵。 ----西西《羊吃草》
●远山像巴比伦花园般在云雾中若隐若现，如心底对家的思念，明明真实，却始终无法清晰。
●女性曾被认为对文明开化作出了不容忽视的贡献，发挥了与男性同等的作用，但世界各地的神庙却将她们抹去了。
犹太教，天主教和伊斯兰教中都没有女性神职人员。就连每年产生春季生殖力的神圣婚礼--巴比伦生殖塔莫斯教派的宗教礼仪，即男女通过肉体上结合实现心灵的融合--也被视为是羞耻之举。 ----丹·布朗《达·芬奇密码》
●另一个重大变化在于人们对于积累的态度..韦伯发现在中国，印度，巴比伦，在古代世界和中世纪，都曾存在资本积累，却不存在那种重视乐此不疲地，无休止地攫取的特殊伦理。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●失去的曾经注定不会再现，然而无数废墟的存留却给了我们长久回望的可能。永恒的古埃及，智慧的古希腊，伟大的古罗马，虔诚的古印度，美丽的巴比伦，不去的犹太，神秘的玛雅、印加、阿兹特克……仿佛人类儿时的老照片， 一切都显得遥远而真实。 ----《失落的文明》
●没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威，没有恒河畔的玄幻。《诗经》展示了黄河流域的平和、安详、寻常、世俗，以及有节制的谴责和愉悦。 ----余秋雨《中国文脉》
●在我看到你第一眼的时候， 我看到了你那双与我一样的眼睛，我不知道这代表什么，但是我很开心。你让我觉得，我不再是一个人。所以我想带你走，看到你的第一眼的时候就想把你留在我的身边。我统治赫梯，是因为有趣。但若你愿意和我一起，我便去哪里都可以。埃及、叙利亚、巴比伦，去所有你喜欢的地方，或者我想，和你去你来的地方，这样或许我就可以找到我原本的归属。只要你愿意和我在一起，我便可以不要国家、不要权利、不要金钱。奈菲尔塔利，你在，我才会感到太阳的升起和黑夜的来临都是那样地令人期待，我才会感到自己的心脏在跳动，才能赞美生命的血液在流动。 ----悠世《法老的宠妃》