1、他便感觉到：艺术是父性世界和母性世界的结合体，是精神和血肉的结合体；它可以从最感性的事物出发，引向最抽象的玄理，也可以始于纯粹的思维世界，止于血肉之躯。一切真正崇高的艺术品，一切并非只能哗众取宠、充满永恒的秘密的艺术杰作，比如师傅那尊圣母像，一切地地道道的、毫不含糊的名家精品，全无不有着这种危险的、笑意迎人的阴阳脸，这种男女同体，这种冲动的性感与纯粹的精神并存。 ----《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
2、庭院含悲，一任冷雨扑打残花。夏日为之战栗，吞声愁对季末的到临 ----《园圃之乐》
3、“我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。” ----《朝圣者之歌》
4、我们现在来研究一会儿哲学，这就是闭嘴、俯卧、思索。 ----《梦系青春》
5、我们读书必须走爱之路，而非义务之路。如果只因某本书非常著名，不认识它是一种羞耻，而勉强自己去读，实在是大错特错。所有的人都应该从适合自己的地方开始阅读、认知，并且愉悦自己。
6、他喜欢那种焦虑的感受，那种一场赌局中大笔赌金去向悬而未定时所感到的沉重而可怕的焦虑。他喜欢那种感觉并不断寻求其重复、强化和刺激，因为只有在这种感觉中，他才会在自己那种厌腻无味、无聊透顶的生存状态下体验到某种快乐、某种刺激以及某种生存的活力…… ----《悉达多》
7、“哎，我的小伙子，舌头难道在咬你，肺难道在拧你？”。 ----《荒原狼》
8、蓝暮依着山峦直下湖面，
浮雪融化，柔甸晶莹一片，
雾霭中，枯树枝冠
无形浮游，似一个个苍白梦幻。
穿过村庄，穿过睡去的路巷，
夜风在游走，温和亦安然，
它歇息于围篱边，又让春天
苏醒于昏暗花园，苏醒于青春的梦里面。 ----《诗活人生》
9、解脱之路既不在左也不在右，它通向自己的内心，只有在那里才有神，才有和平。 ----《温泉疗养客》
10、虔诚者将世界神话化，又经常不将它当一回事。他总是那么倾向于游戏人间。虔诚者总是那么倾向于不相信他的理智。 ----《朝圣者之歌》
11、你查阅一下这个故事，亲口品尝一下，这里边有单调乏味的东西。那就是关于两个强盗的事情。并排竖在山丘上的那三个十字架，这真是了不起！不过现在来看看这个宣传小册子上关于那个老实强盗的感伤故事吧！他开始是一个罪犯，干了无耻的勾当，这一切上帝都清楚，现在他一付瘫软的样子，在那里哭哭啼啼地表示要悔改！我请问你，这种离坟墓只有两步之遥的后悔有什么意义？
假如你今天必须在这两个强盗中选一个做朋友，或者考虑一下在这两人中宁愿信任哪一个，那么不用说，肯定不要这个哭哭啼啼的皈依者。而要另一个，这是条汉子，具有刚强的性格。他对皈依不屑一顾，在他那种处境中皈依只不过是一种漂亮的空话，自己的路他走到底，而不在最后一刻胆怯地宣布跟无疑一直帮助他到现在的魔鬼脱离关系。 ----《梦系青春》
12、一般而言，对于浅薄者来说，对不存在的事物也许较之于具体事物容易叙述，因为他可以不负责任地付诸语言，然而，对于虔诚而严谨的历史学家来说，情况恰恰相反。但是，向人们叙述某些既无法证实其存在，又无法推测其未来的事物，尽管难如登天，但却更为必要。虔诚而严谨的人们在一定程度上把它们作为业已存在的事物予以探讨，这恰恰使他们向着存在的和有可能诞生的事物走近了一步。 ----《玻璃球游戏》
13、“我早已不相信人们对纷繁的万事万物的认识与洞察会高于这幸福的瞬间说呈现的表面条理性，会高于这个时不时可以体验到的小小乐趣，即在一秒钟内自我欺骗地把混沌想象成宇宙。” ----《朝圣者之歌》
14、只要动物或人类把自己全部的意志集中在特定事物上，他们就能达到目标！事情就是这样，你只要仔细观察一个人够久，你就会比他自己更了解他！ ----《德米安――彷徨少年时》
15、学会把一部分感觉变成思想的成年人发觉童年时的这些思想丢失了，于是他们认为经历也不复存在了。 ----《梦系青春》
16、如果园丁除了能区分“食用植物”与“野草”以外毫无其他植物知识，那么他就不知道该如何处理园中十分之九的植物，就会拔掉最迷人的花卉，砍去最贵重的树木，或者他至少会憎恶它们，看轻它们。荒原狼对待他灵魂中的千百种花卉也是这样的。凡是不能归到“人”或“狼”这两类的东西，他一概视而不见。你看他归到“人”下的都是什么东西！一切懦弱的、无知的、愚蠢的、卑下的东西，只要够不上称为狼性，他都一概归到“人”一边；同样，一切强大的、高贵的东西，只要他不能驾驭，他都一概归为狼性。 ----《荒原狼》
17、上帝借由各种途径使人变得孤独，好让我们可以走向自己。 ----《德米安》
19、我们不能让我们的心远离生活，但可以塑造我们的心去超越偶然，从而不屈不挠地去凝视痛苦。 ----《生命之歌》
20、然而他却仍然羡慕世人，他越是变得与世人相似，他就愈加羡慕他们。他尤其羡慕常人具足而他所缺少的那一点：世人对自己的生活所持的那种重大感，他们深刻的欢乐与忧伤，以及那种永恒推动他们去爱的力量所带给他们的焦虑而甜美的幸福。 ----《悉达多》
21、The man of power is ruined by power, the man of money by money, the submissive man by subservience, the pleasure seeker by pleasure.
有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。 ----《荒原狼》
22、真实而活跃的只有他的内心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，梦境中的苦和乐，只有在梦中，他才感到踏实，于是便全心全意地去做梦。在读书或学习的当儿，在同学中间坐着的当儿，他会突然神不守舍，忘记一切，完全沉湎在内心的激流和声浪中，任其将自己卷入一道道深不可测、色彩缤纷、充满了神秘音乐和奇妙景象的峡谷里；在那儿，所有音响都美如他母亲的歌喉，万千种景物都亲切得像他母亲的明眸一样。 ----《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
23、“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。”
“我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” ----《悉达多》
24、是的，人必须找到自己的梦，然后道路就轻松了。但是不存在永远不断的梦，毎个梦都会被一个新的梦所代替，谁也别想杷它留住。 ----《梦系青春》
25、我认为，世界上最震撼人心的事莫过于此：一种宗教、一种教条、一种灵魂教育，经过几千年时间不断地培养，把善与恶、义与不义的理论总结得那么细致那么紧凑，让人知道，在神的面前，九十九个义人的份量并不比当一个罪人认罪时的份量多。 ----《温泉疗养客》
26、他们正是一面赞扬上帝是一切生命之父，一面却对生命毕竟由此产生的整个性生活干脆只字不提，并尽可能把它宣布为邪祟，宣布为罪恶！ ----《梦系青春》
27、连理发店的小伙计都拥有一个优势：从一开始就通过自己的职业和地位同生活建立一种稳固和清楚的联系，在人类活动的整体结构中占有一席合理的位置。
28、我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 ----《悉达多》
29、意义和实相并非隐藏在万物的背后，而是就在万法之中，就在一切万法的里面。 ----《悉达多》