1、天长地久

　　2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ----《道德经》

　　3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》

　　4、生命，除了生命本身之外，一无所有。 ----《老子》

　　5、少则得，多则惑。 ----《道德经》

　　6、天下难事 必作于易
天下大事 必作于细
是以圣人终不为大 故能成其大 ----《道德经》

　　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 ----《道德经》

　　8、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 ----《道德经》

　　9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 ----《道德经》

　　10、为而不争 ----《老子》

　　11、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》

　　12、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》第四十章 ----《道德经》

　　13、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　14、圣人无死地，智者无困厄。

　　15、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ----《道德经》

　　16、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

　　17、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》

　　18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 ----《道德经》

　　19、福兮祸所依，
祸兮福所伏。

注：原文老子第五十八章为：
“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。” ----《老子第五十八章》

　　20、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》

　　21、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ----《道德经》

　　22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》

　　23、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ----《道德经》

　　24、胜人者力，自胜者强。 ----《道德经》

　　25、五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。

　　26、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ----《老子》

　　27、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 ----《道德经》

　　28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》

　　29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。） ----《道德经》

　　30、以道治天下，非易人性也，因其所有而条畅之，故因即大，作即小。
古之渎水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因，则无敌于天下矣。物必有自然而后人事有治也 ----《通玄真经》