1、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》
3、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
4、美之为美，皆恶已;善之为善，皆不善已。 ----《老子的智慧》
5、常德不离，复归于婴儿
6、倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：“如此即至境乎？”老聃道：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
7、圣人之道，为而不争。 ----《道德经》
8、明道若悖；
夷道若颣；
进道若退；
上德若谷；
大白若辱；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大方无隅；
大器免成；
大音希声；
天象无形；
道褒［隐］无名
9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ----《道德经》
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ----《道德经》
11、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 ----《道德经第四十二章》
12、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二
曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍
后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 ----《道德经》
13、大曰逝，逝曰远，远曰返。 ----《道德经》
14、万物互为师学，天道也
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ----《道德经》
17、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ----《道德经》
18、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》第四十章 ----《道德经》
19、天长地久
20、“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。 ----《道德经》
21、以道治天下，非易人性也，因其所有而条畅之，故因即大，作即小。
古之渎水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因，则无敌于天下矣。物必有自然而后人事有治也 ----《通玄真经》
22、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 ----《道德经》
23、清净为天下正。 ----《道德经》
24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ----《道德经》
25、上士闻道，勤而行之。 ----《道德经》
26、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。 ----《道德经》
27、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》
28、天地不仁，以万物为刍狗 ----《道德经》
29、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
30、道隐无名
上德若谷，上善若水
大象无形，大器晚成
大成若缺，大知若愚 ----《道德经》