1、惟有当男人产生性欲的时候,女人才能具有实在性和意义。 ----奥托·魏宁格
2、任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----奥托·魏宁格
3、女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯;她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯;对自己这种“易受影响性”,女人并不感到羞耻。相反,当女人能受到男人的影响时,她会真心地感到快乐,情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣,而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿,那就是想使自己成为彻底的被动者。 ----奥托·魏宁格
4、家庭本身并不是真正的社会结构,从本质上看,家庭是非社会性的,而婚后放弃了俱乐部和社交圈子的男人,很快就会重新返回那里去。 ----奥托·魏宁格
5、越是伟大,他就会越是无情,因为他要忠实于自己,这种情况当然是真的;而这样一来,他就往往会使他在日常生活里接触到的人们失望,那些人无法企及他的高翔,所以就想把雄鹰束缚在地面上。 ----奥托·魏宁格
6、能够吸引其他女人或被其他女人吸引的女人,其本身就是半个男人。 ----魏宁格
7、美的理念是自然的理念,因而是永恒的理念;而每一种美丽的事物,自然的每一个部分,却都是可以消失的。 ----奥托·魏宁格
8、天才者是自我已经获得了意识的人,这使他看清了一个事实, 即其他人全都与他不同, 使他能够洞察到其他人的自我, 即使(最客气的说)当那些人并未意识到自我时,也是如此。不过,唯有天才者,才能感到其他每个人也都由一个自我,一个单子,一个宇宙的个体中心,也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者,才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 ----奥托·魏宁格
9、女人要求男人具有性欲,因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情(因为爱情是一种更高级的现象),而只会看到男人的一个侧面,即不断地渴望和占有他所爱的对象;而男人自身若是根本不具备(或几乎没有)粗野的本能,便不会对女人产生丝毫影响。 ----奥托·魏宁格
10、正是这一点,才使恋爱的男人渴望与对方保持距离——因为他不想因为与她的肉体接触而玷污她的纯洁——而这是为了消除女方对他的怀疑,消除他对自己的怀疑。 ----奥托·魏宁格
11、各种成文法和习俗,其有效性如果受到时间的显著约束,也都会失去其价值。事实上,我们赋予事物的价值,在很大程度上都取决于我们对其持久性的判断。 ----奥托·魏宁格
12、逻辑思维:大前提中包含着结论,而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学的角度说,这种前提先于结论而存在,思考者必须把它保留在心中,同时,小前提则必须遵守同一律(the law of identity)或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点,支配心理过程的连续性才和因果关系(causality)紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时,我们都会发现其中包含着记忆的连续性,它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----奥托·魏宁格
13、一切错误都必定带着有罪的感觉。因此,人绝不可以犯错误。 ----奥托·魏宁格
14、女人气就是软弱,而软弱正是女人借以支配男人的手段,而“男人是容易被考察的”,女人却并不泄露自己的秘密。 ----魏宁格
15、恋人们在被爱者身上寻找自己的灵魂,所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制,它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的,但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具;爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----奥托·魏宁格
16、在与他人的关系中,伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢?按照普遍流行的观点,除了刑法的法典以外,与他人的关系是体现道德的惟一形式。 ----奥托·魏宁格
17、连续性的记忆可以征服时间,甚至是形成时间观念的必要条件。 ----奥托·魏宁格
18、将真实看作逻辑学和伦理学的真正价值,然后我们才有理由说:从道德的角度看,撒谎就是出于某种特定的动机而背离真实。不具备这种高级概念的人应当被看作错在表达模糊和夸大其词,而不该被判为撒谎。这种人并非不道德(immoral),而是与道德无关(non-moral)。 ----奥托·魏宁格
19、人不但具备有机体的生命,而且可以获得另外一种生命,即一种新天命的生命。 ----奥托·魏宁格
20、一种生物(并不仅限于人类)因为被赋予了记忆,所以并不会仅仅关注当前的经验,因而可以说,它能将经验本身与时间对立起来,确认当前经验,并且把它作为自己的观察对象。如果生物完全不能记住当前的经验,如果没有依靠记忆将当前经验保留下来,那么,当前经验就会随着时间而改变,成为众多事件流当中转瞬即逝的泡沫,而生物也就永远意识不到时间,因为意识本身就意味着二元性。要意识到时间,思维就必须超越时间;要对时间作出反应,思维也必须站在时间之外。 ----奥托·魏宁格
21、丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人,最迷恋妓女型的女人。 ----奥托·魏宁格
22、同一性原理和非同一性原理的真正功能:它们都是用以构成概念的材料。 ----奥托·魏宁格
23、母爱是一种出于本能的天性冲动,动物的母爱丝毫不亚于人类的母爱。仅此一点便足以表明:母爱并不是真正的爱,并不起源于道德,因为一切道德都来自可被认知的性格,而动物(由于没有自由意志)并不具备这样的性格。唯有具备了理性的动物才能听到伦理的绝对命令(ethical imperative)发出的声音。世上根本不存在“自然的道德”这种东西,因为一切道德全都必定是自我意识。 ----魏宁格
24、恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我,不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处,不是爱他自己的失败和渺小,而是爱他渴望成为的那一切,爱他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性,它摆脱了一切羁绊和必然限制,摆脱了人世间的一切污点。 ----奥托·魏宁格
25、天才者的成就是永恒的,时间无法改变它。天才通过其作品确定了自己在地球上的不朽,因而三重地超越了时间。他融会一切的悟性和记忆,完全防止了其经验化为乌有,而他的经验中逝去的每个瞬间都能够永远存留。天才者的诞生不依赖时代,天才者的作品永远不会死亡。 ----奥托·魏宁格
26、不承认灵魂,就根本无法研究心灵现象。 ----奥托·魏宁格
27、全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性,这是一种理想的状态;即使对有天分的人来说,也是如此。天才是一种内心的绝对命令(inner imperative),在人类身上,它永远不会被完整地实现。因此,天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看,天才不是别的,而正是“人”这个理念的全面体现。因此,每个人都应当具备某些天才素质。此外,我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----奥托·魏宁格
28、惟有能曲解事实的人才能撒谎,尽管这些人也可能具备高级的知识和意识。 ----奥托·魏宁格
29、记忆失效是生活中一切谬误之源。因此,逻辑学和伦理学都建立在记忆的基础上,这两个学科都研究如何促进真理,并且都服务于探求真理。 ----奥托·魏宁格
30、追求不朽这种欲望本身,不过是一条普遍规律的具体例证,那条规律就是:惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。 ----奥托·魏宁格