1、母性型的女人把性关系看作达到目的的手段;妓女型女人则把性关系看作目的本身。 ----奥托·魏宁格
2、越是伟大,他就会越是无情,因为他要忠实于自己,这种情况当然是真的;而这样一来,他就往往会使他在日常生活里接触到的人们失望,那些人无法企及他的高翔,所以就想把雄鹰束缚在地面上。 ----奥托·魏宁格
3、全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性,这是一种理想的状态;即使对有天分的人来说,也是如此。天才是一种内心的绝对命令(inner imperative),在人类身上,它永远不会被完整地实现。因此,天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看,天才不是别的,而正是“人”这个理念的全面体现。因此,每个人都应当具备某些天才素质。此外,我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----奥托·魏宁格
4、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人,也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。 ----奥托·魏宁格
5、逻辑却是最高的标准,人可以用逻辑去检验自己的和他人的心理意念。两个人讨论任何事情的时候,其目的是得到概念,而不是概念的各种个别表述。 ----奥托·魏宁格
6、宗教就是对“一切”(all)的创造;惟有通过宗教,人性中的一切可能性才能变为现实。 ----奥托·魏宁格
7、追求不朽这种欲望本身,不过是一条普遍规律的具体例证,那条规律就是:惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。在这个基础上,可以发现价值与记忆之间的联系。人的经验,其持久性与事物对人的意义之间成正比。如果用悖论的形式表述这个道理,我可以说:价值是由过去创造出来的。能受到记忆的保护、能被记忆从时间的巨腭中拯救出来的,惟有那些具备了绝对价值的东西。 ----奥托·魏宁格
8、有罪的意识仅仅来自一个事实:男人渴望得到那个有罪的对象,而并不想将那个对象化为乌有。 ----奥托·魏宁格
9、凡是有价值的东西都不受时间的限制。或者换句话说,一种事物包含的价值越多,它就越不容易随着时间而改变。世上的价值会随时间而变化,而惟有那些超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。我虽然并不认为这条原理说明了价值的最深刻、最充分的意义,但它至少是价值理论的第一条特殊规律。 ----奥托·魏宁格
10、逻辑思维:大前提中包含着结论,而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学的角度说,这种前提先于结论而存在,思考者必须把它保留在心中,同时,小前提则必须遵守同一律(the law of identity)或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点,支配心理过程的连续性才和因果关系(causality)紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时,我们都会发现其中包含着记忆的连续性,它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----奥托·魏宁格
11、如果女人对性活动之外的事情产生了兴趣,那完全是为了她爱的那个男人,或者是为了她希望爱上她的那个男人。对那些事情本身,女人根本没有真正的兴趣。 ----魏宁格
12、尊重是一种道德实践,不忘记一切是一种责任 ----魏宁格
13、女人气就是软弱,而软弱正是女人借以支配男人的手段,而“男人是容易被考察的”,女人却并不泄露自己的秘密。 ----魏宁格
14、许多没有子女的婚姻都是没有爱情的婚姻。 ----魏宁格
15、能够吸引其他女人或被其他女人吸引的女人,其本身就是半个男人。 ----魏宁格
16、家庭本身并不是真正的社会结构,从本质上看,家庭是非社会性的,而婚后放弃了俱乐部和社交圈子的男人,很快就会重新返回那里去。 ----奥托·魏宁格
17、惟有女人才会感到幸福。没有男人是幸福的,因为男人与自由有关,而在男人的尘世生命里,他总是要受到某种形式的束缚。惟有彻底被动的存在(例如绝对的女性)或者完全主动的存在(例如神),才会是幸福的。 ----奥托·魏宁格
18、女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯;她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯;对自己这种“易受影响性”,女人并不感到羞耻。相反,当女人能受到男人的影响时,她会真心地感到快乐,情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣,而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿,那就是想使自己成为彻底的被动者。 ----奥托·魏宁格
19、伟大人物对自己最讲道德,这个说法很有道理。他不允许将异己的观点强加给自己,因为它们会大大地模糊他对自我的判断。 ----奥托·魏宁格
20、对女人在这些事情上所处的地位,并不难作出解释。真正的女人从不会意识到注定的命运(destiny),从不会意识她自己的定数。她不具备英雄气质,她的奋斗大多是为了她的财产。女人的奋斗中不存在任何悲剧性的东西,因为她自身的命运取决于她财产的命运。 ----奥托·魏宁格
21、男人的天然气质中有一种对严肃的重大事物的尊重感,而正是那些事物使他受到了别人的尊重。 ----奥托·魏宁格
22、天才者是自我已经获得了意识的人,这使他看清了一个事实, 即其他人全都与他不同, 使他能够洞察到其他人的自我, 即使(最客气的说)当那些人并未意识到自我时,也是如此。不过,唯有天才者,才能感到其他每个人也都由一个自我,一个单子,一个宇宙的个体中心,也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者,才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 ----奥托·魏宁格
23、天才者的成就是永恒的,时间无法改变它。天才通过其作品确定了自己在地球上的不朽,因而三重地超越了时间。他融会一切的悟性和记忆,完全防止了其经验化为乌有,而他的经验中逝去的每个瞬间都能够永远存留。天才者的诞生不依赖时代,天才者的作品永远不会死亡。 ----奥托·魏宁格
24、人不但具备有机体的生命,而且可以获得另外一种生命,即一种新天命的生命。 ----奥托·魏宁格
25、由于女人不具备心灵生活的连续性,她也就不具备真正的尊重之心(reverence)。 ----奥托·魏宁格
26、母爱是一种出于本能的天性冲动,动物的母爱丝毫不亚于人类的母爱。仅此一点便足以表明:母爱并不是真正的爱,并不起源于道德,因为一切道德都来自可被认知的性格,而动物(由于没有自由意志)并不具备这样的性格。唯有具备了理性的动物才能听到伦理的绝对命令(ethical imperative)发出的声音。世上根本不存在“自然的道德”这种东西,因为一切道德全都必定是自我意识。 ----魏宁格
27、恋人们在被爱者身上寻找自己的灵魂,所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制,它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的,但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具;爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----奥托·魏宁格
28、永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱,这是自欺。 ----奥托·魏宁格
29、觊觎权力者,其意志必定会受到限制。 ----奥托·魏宁格
30、幽默虽在他承发于这打超验的声们还么任觉想,国种一定家走里个把它们彻底掩藏起来,所以,幽默的本质是宽容;另一种起向道把家面,讽刺的本质国种是不宽容。 ----魏宁格