1、对于耻毛，正如对于许多人间情状，日本人远比中国人懂得欣赏。浮世绘画里的男男女女每当裸体，画家必在其下体工笔描上细致的毛发，或秩序井然，或春潮勃兴，一根耻毛就是一个情欲世界，芳草凄凄，青睐这里找寻天国。歌川广重（Utagawa Kunisada）有一幅作品干脆只画了一个女性阴部，耻毛层层相叠、色泽分明，乍看还似一床温暖的被褥令人很想躺下长眠。 ----《暧昧的瞬间》

　　2、没错，一切理解都是微不足道，重要的只是去体验。 ----《关于岁月的隐秘情事》

　　3、青春之美好往往在于单纯到不懂得怀疑发问，所以总有笑声；当你到了某个年岁而再懒得怀疑发问，恭喜你，这叫作成熟。 ----《关于岁月的隐秘情事》

　　4、小旅馆、文人、女人，三者之间到底有着什么诡异的关联呢？[...] 爱上一个爱上旅馆的男人，在咚咚敲门的刹那，你应该心知肚明，为的只能是拥抱一个漫天鸡鸣的黎明破晓，而非一段开枝散叶的地久天长。 ----《爱恋无声》

　　5、樱花荼靡，春之极盛
你站在风中，时光流逝，景色一瞬
因为回不去，人生故而绝美
回不去的是旅途，是心情，是流金韶华
你无能为力，只能飞快书写这一切。
你不是悲伤，也不是不悲伤。
你不是舍得，也不是不舍得
那停驻过的，都密封，都凝冻。

　　6、或许我有隐隐空想，冀望经由岁月的叙述得以逃离时间的束缚，时间抓不到我，我是时间的逃犯。 ----《关于岁月的隐秘情事》

　　7、没错，爱情是“关系”，婚姻是“角色”。善男子善女子千百年来总在妄想用“角色”套牢“关系”，殊不知，爱情像鸟，一套即死。 ----《明暗》

　　8、什么是死亡？死亡就是留下一个空洞的位置，大家习惯了你的存在，忽然，你不在了，你原先占据的位置变成了一个或大或小的洞，所有人都要重新调整跟这个洞之间的关系，也要重新调校彼此之间的距离，以便继续沉静地、自在地往前走，直到又有一个人倒下，又出现另一个洞。 ----《暧昧的瞬间》

　　9、男女相处总有人间规律的线索可循，从好奇而探索，从探索而考究，最后呢，是由考究而放弃，像一个破了暗洞的水缸，不存湿润，只剩斑驳。
其中又自是有起有伏，共处久了，对话的机会多了，对话的题材却变少，有时也不一定跟题材的多寡有关，二世一切都太熟悉，开口把话说至一半，望一下对方，眼神已经告诉你，他明白了，懂了，不必说了，而且相处了这么长的时间，如果他仍不明白仍不懂，再说千遍亦是枉然。于是便可静止，如一幅静物写生，美态自存，却是那么无声寂寥。
寂寥并非痛苦，它只是没有快乐，心跳的频率像睡眠时的呼吸一样顺畅，你几乎以为它可以完全受到自己控制，波纹不兴，你像躺在一个无风的湖上仰面望云，生命仿佛于此停顿。你甚至失去了表达的能力。 ----《爱恋无声》

　　10、「又演又讲，连演带讲，缺一不可。演是情，讲是文，情文并茂之谓也，一场精彩的演讲必须有情有文，缺了前者会枯燥，失去后者则空泛，唯有两者兼具始是出色的功课。

　　11、「滚烫粥水沿喉咙而下，肯定是心理作用吧，隐约竟闻冰柱融化剥坠之声，呖呖作响，又像死鱼在微波炉内解冻。粥水至胃，暖气从胃而升，顺喉而上，脑部似于冰冻后苏醒，恍悟人间天国原来就在这方圆狭小的胃囊之内。」

　　12、文字总比不上声音言词的亲切真实。熟悉的语调是活生生的你的代表，声音里面有感情，重听再重听，感情不减不弱。

文字如挥手，是隔空的善意；声音却像握手，是带着质感的接触。 ----《大叔》

　　13、钱钟书瞧不起他的时代，一部《围城》已足清楚曝露，但他显然认定即使在最沉沦的时代里亦可以做最神圣的事情，学问、创作、阅读，他仍愿意在自己的小天地里快快乐乐地过日子。如果外在世界尽不足惜，钱先生至少会自信尽了本分，他做了自己想做的也应做的工作，抬头看天，它能够满足于天上的一片云彩。杨绛先生在《我们仨》里透露，钱钟书被征召担任行政职务，很懂得手快脚快地处理好一切会议和琐事，以便把“偷”来的时间做学问和写文章。这样子的孤傲，就像一位百姓在枪林弹雨里躲藏于一个洞穴，硝烟过后，走出来，挥手掸掸衣上尘土，耸肩笑笑，重新出发上路。 ----《爱恋无声》

　　14、“时间消逝，我们看似失去了一些什么，其实却是获得了一些什么，因为我们有了珍贵的记忆，若无时间这种东西，我们便将一无所有。” ----《死在这里也不错》

　　15、「吃食之事，分享能令快乐变成双倍，但驾驶保时捷却刚相反，唯有孤独，始能尽情，你不会喜欢让狭窄的车厢内的「第三者」干扰你和保时捷之间的亲密约会，说真的，你还蛮想一脚把她踹出车外。」

　　16、「……心够硬，志够坚，十玩九胜，即使输，亦只是输运气。运气这事儿，再厉害的天才也控制不了，意志再坚决的人也操纵不来，然而这就更需要用勇气去对抗运气了，用选择快乐的勇气，告诉命运，你如何狂妄嚣张亦没法成功把我打倒，当我决定了让自己快乐，我便快乐，快乐地顺遂，快乐地倒霉，我才是自己的主人，你不是。」

　　17、在贝尔托鲁奇的戏里（《巴黎最后的探戈》），室内男女拥抱，阴雨绵绵，室外人潮狂奔，怒火熊熊，一墙相隔，最私人与最公众的事情乍看互无牵连，有识者却在心里明白，个人即政治，情欲即革命，这个宇宙就只是一个宇宙。正如千里以外的毛泽东诡异地成了欧洲青年的激情酵素，在1968年的狂热年代里，没有人世孤岛，没有一个吻不是为世界而吻，不骗你，在那年头，所有人连性高潮亦来得比今天的爽快十倍。 ----《爱恋无声》

　　18、至于张爱玲，则是一位干脆留在洞穴里不肯走出的民国女子，就这样坐着、躺着、吃着、睡着，停了便停了，一辈子不再启航。跟钱钟书一样，张爱玲相信人世本就乱七八糟，所有美言都只是善意而非真相，但钱钟书认为在乱七八糟里仍然可以独行其是，张爱玲则假设在一个错误的景况下不可能有机会做对半桩事情，与其徒劳无功甚至适得其反，不如绝圣弃智。钱钟书鄙夷他的时代，而在他孤傲的眼皮下，他认定自己是局外人，；张爱玲亦是鄙夷，但时代里，她认定包含了自己。 ----《爱恋无声》

　　19、每一个人都必须作出牺牲，去成为一个无畏的有勇气的英雄。只有到那时候，我们才能够享受到真正的自用。「勇气」可以被描述为「压力下的优雅」——所谓优雅就是面对残酷、持续的压力而不断地更新自己。 ----《爱上几个人渣》

　　20、当我们面对死的时候，又能说些什么呢？死亡根本掩饰不住我们的脆弱。只有沉默才具有某些值得尊敬的、勇气可嘉的特质。话语是微不足道的，尤其当它显示出我们的渺小时，更加荒谬可笑。 ----《关于岁月的隐秘情事》

　　21、四月艳阳天，棒棒军汗流浃背，旁观者或有不忍，但若想想这些从乡村流落城市的农民若没生意就要饿肚皮，便更不忍。不忍中国，中国不忍，在这过度生活，必须练就一颗同时懂得温柔和残酷的心。 ----《爱上几个人渣》

　　22、“如果不是为了救你们，我们仍可过着幸福快乐的日子。”一旦有这样的想法，难免从此仇恨世人，而亦难免一辈子陷入自怜之景，不太容易寻得快乐。唯有吧牺牲视为“自然之命”或“光荣召唤”，始能走出哀伤，日子过得积极快乐。 ----《温柔的路途》

　　23、我那年头把女孩子叫做“马子”，一个女孩子便叫做“一管马子”，追女孩叫做“拔马子”，词义来源原来非常下流恶俗，但我们不知道也不在意，只当是潮语，大家都这么说，我们怎可以不这么说。 ----《大叔》

　　24、有在意，才有期待，如果你做不到，对方会很难过。
倒过来说，当你很在意对方的在意，你们之间便必有这隐隐的牵连，即使空间阻隔，甚或人鬼殊途，却仍在彼此的心里占了一个位置，莫失莫忘，不离不弃。 ----《死在这里也不错》

　　25、任何城市的初冬都予人萧瑟之感，巴黎初冬，在历史建筑的围绕与沉积下，于萧瑟之余另有一番稳重的典雅。萧瑟是树叶，一阵风吹过来，风飘叶卷，零落飞扬于天空；典雅是树干，在风里摇几摇便停住，你奈它不何，它长在那里，春风到时，自再花叶满枝。 ----《死在这里也不错》

　　26、深夜不好，因为累了，城市累了，你也累了，你只看到她的繁华褪尽，残妆留在脸上，往往比没化妆时更不堪。她也看见你的双目低垂，你虽想勉强挤出笑容，然而太疲倦了，你笑得太苦，连自己也不想照镜。
下午更不好，因为城市太热闹了，红尘滚滚，你半途插入，根本没法替自己定位，身心皆没调整过来即须跟随她的座标旋转，像两个陌生人假装一见如故，散场之后，连你自己亦说演得很假。
早上之好在于从容二字。这本是生命里极难做到的一种姿势，你因坐了一程飞机而得，就算是奖赏吧。

　　27、多少天下事 几许众生相 不管是别人或自己的 都有值得一笑之处 皆可在捧腹大笑后烟消云散 ----《暧昧的瞬间》

　　28、「他认为旅行是生命的搅动器，能够催发思索：「很少地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。我们眼前的景观同我们脑子里可能产生的想法之间，几乎存在某种奇妙的关联：宏阔的思考常常需要有壮观的景观，而新的观点往往也产生于陌生的所在。」 ----《爱上几个人渣》

　　29、快乐最重要。

原来酒精就是最具美好的时光机器，可以把你送回你想去的时空，让你找回不再掌握的快乐。

原来生命的快乐秘诀非常简单：只在于你敢不敢和肯不肯把自己灌醉。 ----《大叔》

　　30、旅行是为了遇上迷乱，而迷乱，就是美好。 ----《温柔的路途》