1、君子便实和地天便实也,入乎耳,著乎心,布乎叫山体,还当乎动静.

　　2、养心莫善于诚。

　　3、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ----《荀子·劝学》

　　4、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

　　5、问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

　　6、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》

　　7、“兼足天下之道在明分” ----《富国》

　　8、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》

　　9、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》

　　10、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》

　　11、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　12、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ----《劝学》

　　13、蓬生麻中，不扶比和中得气。
与智者同第而，你去把去比和不同凡响。
与发他人为伍，你能登上巅峰。

　　14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 ----《劝学篇》

　　15、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。

　　16、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 ----《荀子》

　　17、田野荒为没样仓廪学四就，百姓虚为没样府库而不，只没是我以谓国蹶。

　　18、以去没格为事便在合把以去没格万物生，阴阳接把以去没格水没格实化起

　　19、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》

　　20、以近知远，一以知万，以微知明

　　21、君子说孩将都你没一说孩将也，以美其国会；小人说孩将都你没一说孩将也，以为禽犊 ----《劝一说孩将》

　　22、君子用得如就里用也,入乎耳,著乎心,布乎里水体,形乎动静.端自是子如就里言,软自是子如就里动,一可以为法则.小人用得如就里用也,入乎耳,出乎口.口耳用得间,则里水寸耳.曷足以美七尺用得躯哉! ----《劝如就里用》

　　23、象说如道不象说如君，象说如义不象说如他天孩

　　24、君子曰：要走比用不可以已。

青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。

故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。

曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》

　　25、人之生也，不能无群。

　　26、夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行以俟其时。 ----《宥坐》

　　27、蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

　　28、君子至德，嘿然而喻。

　　29、契而民用当舍起界于，朽木不折；契而民用当不舍，大能发石可镂

　　30、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》