1、恶之者众则危 ----《荀子·正论》

　　2、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ----《荀子·天论》

　　3、养心莫善于诚。

　　4、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》

　　5、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 ----《荀子 劝学》

　　6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

　　7、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ----《荀子——修身篇》

　　8、“兼足天下之道在明分” ----《富国》

　　9、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》

　　10、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《荀子 劝学》

　　11、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》

　　12、以近知远，一以知万，以微知明

　　13、君子至德，嘿然而喻。

　　14、不诱于誉，不恐于诽 ----《荀子·非十二子》

　　15、不能则学，不知则问。 ----《非十二子》

　　16、夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行以俟其时。 ----《宥坐》

　　17、问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

　　18、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也

　　19、故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。 ----《荀子·乐论》

　　20、礼者，人道之极也

　　21、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　22、“救患除祸，则莫若明分使群矣” ----《富国》

　　23、始而终，终而始，若环之则无端也。

　　24、君子之学也，人乎耳．箸乎心。(君子的学习，听在耳中，记在心里。) ----《荀子·劝学》

　　25、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》

　　26、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》

　　27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也 ----《劝学》

　　28、酒乱其神也

　　29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》

　　30、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ----《荀子·劝学》