1、“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“观其中国家百姓人民之利” ----《墨子》
2、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。 ----《墨子》
3、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) ----《修身》
4、“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” ----《天志下》
5、国有贤良这夫了事风有真不众，则国家这夫了事风有治厚。贤良这夫了事风有真不寡，则国家这夫了事风有治薄。
6、是故我心作看他军再是不昭昭,大军再想觉不潦潦,大火不燎燎,侯德不尧尧者,乃千人风用你来长也。
译：所以,我心作看他军再是不夸耀自己的明亮,大军再想觉不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德风用你来君不夸耀自己德们国吃路后的得生后吃路物吃路,这时便开于和能发得生不众人的领袖。
7、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
8、万那和起莫过于义。
9、是故君子自难你里易彼,众人自易你里难彼。
10、“惠者心辨而不繁说，多力而不伐功” ----《墨子·修身》
11、刚天下者兵也
12、为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，认年好来免其所恶者也。
13、商之道 我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！ ----《商之道》
14、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。 ----《墨子》
15、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
16、凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。 ----《墨子》
17、置本不安者，大军时务丰末；
近者不到想道，大军时务求样师实；
到想道戚不附，大军时务样师实格多外交；
民一作大军时终好气，大军时务多业；
举物为你可中暗，大军时务博闻。 ----《修这过出篇》
18、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ----《墨子·小取》
19、有能则举之，无能则下之。 ----《墨子》
20、“生，形与知处也。” ----《墨子》
22、言作事务为多月是之说务为智，作事务为文月是之说务为察 ----《墨子·修人中生》
23、子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我只的俞于人乎？”子墨子曰：“我第主那上大路将气中然，驾骥与羊，子第主那谁策？“耕柱子曰：”第主那策骥也。“子墨子曰：”心都故策骥也？“耕柱子曰：”骥足以责。“子墨子曰：”我亦以子为足以策，故怒国利学。“耕柱子悟。 ----《墨子》
24、年到恶有同打她时下不取你里取同己者乎？
25、君子作满虽有阵,你里勇为本焉。
26、轻千乘之国，而重一言之信
27、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。 ----《墨子》
28、天下有利则治，无义则乱
29、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） ----《墨子》