1、这两个运作过程就好像两座山，你从一个山峰跳到另一个山峰，如果你保持在中间，你就掉进一个深渊，而那个深渊是无底的，你会继续往下掉、再往下掉。 ----奥修
2、然后有一天，每一样东西都消失了，就好像一个梦，每一样东西都消失了，而你就醒悟了，这个醒悟并不是由练习而来的，这个醒悟不是刻意培养出来的，这个醒悟是你的本性，是你基本的本性。因为你能够耐心地等待和观照，而不制造任何问题，所以它就迸出来了。 ----奥修
3、当你是警觉的，你总是超然地站在事实的上方，变成对每一样东西觉知。 ----奥修
4、贪婪只不过是一个扩张，或是一个扩张自我的努力，但是不论你的自我变得多么大，你都永远不能够变成无限的。这就是为什么人总是有一个灵性的不满足，因为你是无限的，比这个更少将不会对你有所帮助，比这个更少将永远无法满足你。 ----奥修
5、了解每一样东西的不永恒，不要匆匆忙忙，不要试着去做任何事，只要等待！完全无为地等待，如果你能够等待，将会有蜕变，这个等待就是一个蜕变。 ----奥修
6、所有的努力都是负向的，它就好像医药。医药无法给你健康，它只能够摧毁你的疾病，一旦疾病不存在，健康就发生了。 ----奥修
7、当能量从你的萨哈斯拉释放出来、从与性相反的那一极释放出来，你就不再是人了，你就不属于这个地球，你已经变成神性的，那就是我们说克里虚纳是神，或佛陀是神的意思，他们的身体跟你的身体一样，他们的身体会生病，也会死，每一件发生在他们身体的事，都跟发生在你身体的事一样，只有一件发生在你身体的事不会发生在他们的身体，那就是：能量已经粉碎了地心引力的模式。 ----奥修
8、首先教导他们如何使头脑变清晰，因为唯有一个非常清晰的头脑才能够了解：甚至这个非常清晰的头脑也是一个障碍；只有一个非常深的静心的头脑才能够了解：甚至静心也必须被抛弃。 ----奥修
9、如果你很警觉，即使这个生活也是一个喜乐，河流的流动本身就是一个喜乐，经过山谷、经过岩石、从山上掉下来、流入未知的领域，这些事情本身就是一个喜乐。 ----奥修
10、如果你放松，那么那个改变的背景将会给你对照，透过它，你就能够感觉到那个不变的，如果你作任何努力去改变世界或改变你自己，你就无法看到里面那个很小的、不动的中心。你的心灵太过于被改变所占据，因此你无法看清事实是怎么样。 ----奥修
11、当成道发生，那个形体完全溶解而成为无形，在某一片刻有一个空隙，在那个空隙里没有人，然后从那个无形产生出一个新的形体，这个新的形体就是佛陀。 ----奥修
12、如果你离开你所有的过去，如果你忘掉你的父亲、你的双亲、你的家庭、你的宗教、你的国家，忘掉那一切附带的，而只是保持跟你自己在一起，在此时此地，那么你是谁？没有名字会来到你的意识，没有形式，只是一个简单的觉知说「你是」。 ----奥修
13、你真实的存在是你的基础，你的梦并不是你的基础，它们是假的。要跟现在这个片刻你真实的存在达成和谐，不管它是怎样，你都要去面对它，不要让头脑进入未来，未来是欲望，如果你能够在此时此地，你就是一个佛，如果你不能够在此时此地，那么每一样东西都只是梦。 ----奥修
14、「娑婆世界」和「涅盘」；「世界」和「意识的解放状态」，它们不是两样东西，它们只是两种态度、两种选择，你可以选择其中之一。你可以因为某种态度而在世界里，然而，只要借着改变态度，同样的世界就变成涅盘。 ----奥修
15、真实的已经被压抑了，而不真实的被强加在身上，这是痛苦、这是受苦、这是地狱，你无法透过那不真实的来得到任何满足，因为透过那不真实的，只可能有不真实的满足。 ----奥修
16、第一件事记住的事是：如何可以免于不必要地使用语言，当有需要的时候，你可以使它们，但是当不需要的时候，你就保持空、保持不用语言、保持沉默，不需要经常把事情语言化。 ----奥修
17、所以，试着去了解欲望是什么，欲望意味着现在你不好、你不安逸，就在这个片刻，你没有泰然自若地自处，有未来的其它某种东西。预期某种未来的满足就是欲望。 ----奥修
18、如果你不相信走师主开小月么再内，你或许不是非宗教的，国一对为么再内不是宗教的基本然要失和别过和别的素，「非自我」不走不大是宗教的基本然要失和别过和别的素，然要失和别过和别即使你月不走要失成出一个自我利去中义者的头脑来相信么再内，你也是非宗教的，月不走要失成出一个非自我利去中义者的头脑是不需然要失和别过和别的去相信么再内的，你物然要失自能然他生要失成落入么再内性。 ----奥修
19、你只要在它里面漂浮，而不要对未来焦虑，突然间，在改变当中，你将会觉知到你里面从来不改变、一直都保持原来的样子、一直都一样的中心。 ----奥修
20、一个正只中的头脑第好后由玫瑰开却他，由花开却他，一旦你跟玫瑰有了深层的沟通，一旦你知道了它的美、它的生命以及它是风非尘能开的开花，是风些荆棘学上别内是消要别了。对一个知道玫瑰天都而美的人、一个知道玫瑰最他可还可能性的人、一个深入看它的人来讲，甚向去荆棘看起来也不像荆棘；充别内了玫瑰的来对却人都睛是不一却他出的，有了它，荆棘看起来学上别内是像对花的保护，它们不是敌人，它们看起来学上别内是像花的一部分。 ----奥修
21、「如何改变自己」是宗教的诉求，「如何改变其它每一个人」是政治的，但是政客认为他没有问题。 ----奥修
23、当你真的开花，每一样东西都没有问题，每一样东西都是好的，因为这样，所以佛陀看不到难题，一切都是好的！ ----奥修
24、我们比么得跟头脑过并过同、跟灰尘过并过同，我们的经验、我们的知识、我们的开便比家忆大我着是灰尘，不目吃家起你所知道的、不目吃家起你所经验的、不目吃家起你的过去，大我着是灰尘，重新恢复原吃出的头脑意味有大我想将们重新恢复纯洁，着么心起利到有经验、着么心起利到有开便比家忆、着么心起利到有过去。 ----奥修
25、如果没有相反之物，任何东西部无法存在，相反之物的存在是需要的，如果没有相反之物的存在，它就不可能存在，如果在你里面没有不动的中心，那么就不可能有任何移动，如果在你里面没有不受打扰的中心，那么就没有打扰能够发生在你身上。 ----奥修
26、对于你的爱而言，恨不可避免地一定会存在，它会给爱染色，它改变了爱的品质，恨给爱热情、给爱力量，它给予一个强度、一个汇集的品质、一个集中。 ----奥修
27、透过努力，你只能够变成有机会去达到更高的「上提」法则，透过努力，你会对成道敞开，但不是说，透过努力，你就会成道。你的努力将会使你变得更有接受性。 ----奥修
28、如果你带着觉知来吃，那么你就不能够吃比你身体的需要更多。那个品质将会改变。当身体享受，它就会告诉你什么时候要停止。 ----奥修
29、有了爱，你变得更多！你的意识更多、你的感觉更多、你狂喜的感觉更多、你的敏感度更多、你变得更活，但是有一样东西更少：推理更少。 ----奥修
30、如果你不享受你正在做的，它就无法深入，它将会是肤浅的。 ----奥修