1、有时候你会遇到对你来说特别的事，那就像地震，在遥远的地方刹那间发生了又消失，可它制造的涟漪持续不停，最终久久震撼了你的生活。 ----《贫穷而听着风声也是好的》
2、一个配不上你的世界的最简单的标志就是一些配不上你的人总想跟你共饮一杯啤酒 ----《佛祖在一号线》
3、我哭不是因为软弱、委屈或者害怕，而是这个世界是如此的丑陋乃至难以接受，如此虚伪乃至不可相信，如此没有道理可讲乃至令人愤怒。 ----《晚来寂静》
4、那么年轻的脸孔，那么不甘于陈腐生活的灵魂，那么多的锐气和那么多的活力，此后的岁月中再没有过。
5、在我的少年时代，我曾听一个女孩说过，傍晚是一天中最动人的时刻。当暮色四下流淌，光线变暗而黑夜尚未来临的一刻，鸽子的翅膀闪烁着余晖，你的心将变得安详、温柔。如今我已长大成人，经历了自古皆然的岁月，见识了一点儿沧桑，我知道时光的美恰恰在于它的消逝。 ----《晚来寂静》
6、“我发现我的生命已经闷住了。我不很开心，也没有不开心，我既不快乐，也不痛苦。” “我想这就是被体制化的烦闷，就是“你有一份工作，有一个家庭，如是而已”的那种体制化，阻止了你去想自己真正渴望的是什么。” 职场里的橡皮人，生活中的橡皮人，年复一年，日复一日的忙碌，使我们忘记了生活的真谛。即使对生活依然感到彷徨，至少应该停下来想一想，我们觉得快乐么？五月天总是在歌里唱着，到底是生存还是生活。 ----《佛祖在一号线》
7、一个老年人闻起来是老的，一个中年人闻起来是中年的，一个小孩闻起来像柿饼，一个少年闻起来像是雨前的月光。 ----《晚来寂静》
8、大多数人是没有能力得到自由的。我的意思是，他们缺乏"不在乎"的能力。 ----《佛祖在一号线》
9、我们正值人生新陈代谢最为迅速而无情的年纪，吸收新的信息，见识新的人，以往就得信息，忘记旧的人，一切匪夷所思的变化都来得及其自然。 ----《晚来寂静》
10、我是一个少年，有很多梦想，可是在日复一日的光阴中却无所依托。我们匮乏一种令人心安的事物，有时人们叫它信念，有时则称之为人类之爱。那时我们在街边的暮色里，现在我们在一间把自己打扮成东南亚或者西班牙风格的酒吧里，孤独是永远不变的。 ----《佛祖在一号线》
12、你的样子变了。你的笑容还有过去的痕迹，好像对一切都不满意又满不在乎。可是这笑容太稀薄了。你只是在笑，只是望着四周，眼神空空如也。你好像根本就没发现自己的沮丧。过去的你眼睛里有光，可是现在熄灭了。过去，无论什么事，只要你愿意，就拿出一股孩子气把它做到最好，你不愿意的时候就干脆不做。因为这些，那时你活得辛苦。在十六岁，你是个彻头彻尾的失败者。你是甘愿做失败者，不像现在这样活得不甘不愿，不清不爽。 ----《晚来寂静》
13、生活沉闷，无边无际，而历史像一只猴子，耍着短暂的把戏。恐惧与慈悲、西方与东方、信仰与幻灭，在那个时代纷至沓来。倏忽之间，历史的猴子搞砸了它的演出，不说抱歉便匆匆跑掉了。猴戏场子一片狼藉。过去的两年中，在D县，通过收音机的短波，夏冲注视着历史。那时，它带来的激动是他的生命体验。可是最终，他不得不失望地关掉了收音机。这世间的一切梦想，他感到，都像他自己的那些最微小的期望一样，如同梦幻泡影，永难实现。当他处在一生中最茫然无措的年纪，并没有人告诉过他，即便滞缓的日常生活淹没了一切，历史的奇观也在酝酿之中；即便夜色如磐，星光也在看不见的高处闪耀着；即便亿万人沉陷于黯淡的岁月，一个单独的人，只要他是真正单独的，也可以像萤火虫跳舞一般顾自生存下去。 ----《晚来寂静》
14、生活就是一个体制 你走在路上会遇到不许闯红灯的体制 吃饭时会遇到左手叉右手刀的体制 睡觉时会遇到不能跟别人的女朋友一起睡的体制 我倾向于认为体制本身就是糟糕的 但它如同政府 有时候是一种必要的糟糕 真正的问题其实在于我们有一些不必要的糟糕 却认为它是必要的 ----《佛祖在一号线》
15、我对周围的一切怀着成年人的宽容的态度，又感到过去的诸般甘苦都是小孩子的梦。 ----《晚来寂静》
16、一条秋裤都包含了合理的人文关怀。一座水电站也会泄露出高级的时尚感。
17、也许有一天我会去阿拉斯加，看看冰山，看看鲸。我是人，这就是我应该去的原因。我是一个仅此一次的生命，我应该见识世界的辽阔，也应该驾驶一架什么小飞机，在茫茫雨雾中飞行。我也想去贝尔加湖。那个三百三十六条河注入的北方大陆中央的湖，西伯利亚的蓝眼睛。冬天，在冰面的裂缝处，海豹们潜伏着。夏天，在生长着草莓的湖边草地上，一个小埃文基人终日唱歌。我还没去过哪里，但迟早会去的。 ----《晚来寂静》
18、这种自由不像那些流亡者的追寻之路那么有着血与死亡的味道，或许显得轻飘、无行。它只是凡夫俗子的脆弱美梦，又常常有着淡然的尾声。 ----《佛祖在一号线》
19、我如但丁所说，“已至人生的中途”，有时却仍是个迷惘的人。在生活中失去事物当中，那些小的我还算清楚，比如爱情。如今人们终于发现了这个秘密：情是不存在的。绝对意义上的爱情是中世纪骑士的发明，其实近乎臆想。在我活的年代中，大约有5年，人们相信爱情是个真事儿，在那种爱的范式中，物是非常次要的，痛苦则至为甜蜜。在那之前和之后，人们都要现实得多。那个代就像磷火偶然一闪，很快就消失了，对此我并无真正的惋惜。可是，那些在火中失去的，或者说缺少的重要的东西，都是些什么呢？我并不总是知道。 ----《佛祖在一号线》
20、我越来越能嬉笑着看待悲伤，也越来越能庄重地对待笑话了。 ----《佛祖在一号线》
21、我觉得，人生最大的失败不是无权无势，而是过一种恶劣的生活。可是这只是我觉得而已。唐德刚先生说，鸦片战争之后，中国历史开始了从帝制转向民治的过程，这个过程至少需要两百年才能完成，这就叫历史的三峡。我的切身体会是，在这历史的三峡中，“不靠谱”正是社会生活的底色，真理会被嘲笑为迂腐，美善会被讥讽为无用，只是实利才会令人感觉安稳。地位、金钱，看得见摸得着，就成了人们评判他人的仅存的标准，余者则大半被弃诸荒... ----《佛祖在一号线》
22、什么是生命呢？不就是稍纵即逝的人置身于稍纵即逝的风景之中吗？你会忍不住想，生命中的欢乐啊。当然了，紧接着就是，生命中的悲哀啊。 ----《晚来寂静》
23、当我还算年轻时，我看到自己除了一种远离丑陋生活的愿望之外一无所有，因此决心做一个自由民。倘若人们不让我当自由民，那么我就自己当。有一天我终于发现，自由是一种成就，而拘谨则是一种失败。 ----《佛祖在一号线》
24、真正的问题其实在于我们有一些不必要的糟糕，却认为它是必要的。 ----《佛祖在一号线》
25、事实就是如此：当日有人死去，有人演戏，有人发财，却没人感到一丝惊讶。至今我依然清晰地记得那天我听到看到的一切：风过林梢，戏文在咿咿呀呀地唱，宛如细线在空中浮动；秋天的冷雨漫过了山梁，那恍若浮晃飘摇着的，正是我们百年多难的中原河山。 我不知道该怎么告诉这个人：我们不能永远年轻，永远热泪盈眶，却依然对一个更美好的世界怀有乡愁。 ----《佛祖在一号线》
26、卡蒂埃-布列松有个“决定性瞬间”的说法，指的是最佳照片可以敏捷地抓住恰好出现的瞬息光影，无论是轮胎还是水洼，或者一个跳跃的人，在此时都各得其所，显露出非比寻常的意义和美。我想这验证了万事皆有灵光，或者说可以显露出本来面目。我见过的最美瞬间是在小说追忆似水年华中，一个小男孩久久地凝视着一棵李子树，发现它的繁花中有着这世界的全部真理。
27、毫无疑问地，当乔雅按照自己的梦幻去塑造儿子时，她把他变成了现实中的她的某种程度上的复制品，而不是她的理想的自我。这样的事，在这个世界上，大约已经发生过亿万次了。 ----《晚来寂静》
28、总的来说，那个年代并不比以后的年代更为势利和冷酷，但作为整个时代的开端，势利和冷酷却是最明显的、最幼稚的和最不加掩饰的。 ----《晚来寂静》
29、那时我们20岁，欣赏彼此的不合常规的举止。 ----《果园》
30、有一天，我嫉妒人家都有二奶，就我没有，就挑了一个最难看的姑娘，跟她说，你做我的二奶吧。她说，我知道自己的条件不怎么好，有人邀请我做二奶，是对我的恭维，我不图钱，图你也没有，也不图性，这个我看你也没多大能耐，我就图一品位——你告诉我，你穿没穿秋裤？我说，穿了当然穿了！那姑娘就哭起来。她说，我这样的人挑逗她，是对她的莫大侮辱，就当街狠揍了我一顿。 ----《佛祖在一号线》