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奥托·魏宁格的名言
日期:2018-11-12 17:51:01 作者:奥托·魏宁格 来源:文章吧 阅读:

奥托·魏宁格的名言

  1、男人忠诚看作获得理想爱情条件,看作履行诺言,即使是否能获得这种理想的爱情很值得怀疑,他也会如此去看。 ----《性与性格

  2、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人,也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。 ----《性与性格》

  3、各种成文法和习俗,其有效性如果受到时间显著约束,也都会失去价值事实上,我们赋予事物的价值,在很大程度上都取决于我们对其持久性的判断。 ----《性与性格》

  4、交媾是不道德的,因为在交媾的时候,没有一个男人不是在把女人用作达到目的工具。在男人看来,交媾的瞬间快乐(无论是他的还是对方的)并不代表人的价值。 ----《性与性格》

  5、丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人,最迷恋妓女型的女人。 ----《性与性格》

  6、人们常常认为歇斯底里型女人具有很强的自尊心。强加在女人身上的,其实全都只是男人的自尊,从自尊心的性质及其表现方式上就可以看清这一 ----《性与性格》

  7、逻辑伦理本质上是相同的。他们不是别的,而正是对自我的责任。” ----《性与性格》

  8、天才者是自我已经获得了意识的人,这使他看清了一个事实, 即其他人全都与他不同, 使他能够洞察到其他人的自我, 即使(最客气的说)当那些人并未意识到自我时,也是如此。不过,唯有天才者,才能感到其他每个人也都由一个自我,一个单子,一个宇宙个体中心,也都有特定的感觉思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者,才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 ----《性与性格》

  9、连续性的记忆可以征服时间,甚至是形成时间观念必要条件。 ----《性与性格》

  10、恋人们在被爱者身上寻找自己灵魂,所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制,它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的,但两者之间还是存在相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体孩子的工具;爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----《性与性格》

  11、任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----《性与性格》

  12、美的理念自然的理念,因而是永恒的理念;而每一种美丽的事物,自然的每一个部分,却都是可以消失的。 ----《性与性格》

  13、快乐本身既不是道德的,也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时,快乐才会使人堕落。 ----《性与性格》

  14、一个男人,惟有当他能在族群独立自主、能使自己高于族群的时候,才算达到了成熟。这是因为,父性(paternity)并不能满足男人内心最深处的那些渴望,“行将消失在族群里”这个观念会使他感到厌恶。 ----《性与性格》

  15、一切错误都必定带着有罪的感觉。因此,人绝不可以犯错误。 ----《性与性格》

  16、历史和社不一到:共处于一个空间的人们实学可风是组成一个相对于新来者共同体。 ----《最出不的后也心去情》

  17、将真实看作逻辑学和伦理学的真正价值,然后我们才有理由说:从道德的角度看,撒谎就是出于某种特定的动机而背离真实。不具备这种高级概念的人应当被看作错在表达模糊夸大其词,而不该被判为撒谎。这种人并非不道德(immoral),而是与道德无关(non-moral)。 ----《性与性格》

  18、歇斯底里患者常常自我谴责,而这种自我谴责不是别的,正是无意识的装假。 ----《性与性格》

  19、任何人都无法理自己,因为要理解自己,主体认识活动意志活动就必须成为主体的对象。 ----《性与性格》

  20、越是伟大,他就会越是无情,因为他要忠实于自己,这种情况当然是真的;而这样一来,他就往往会使他在日常生活接触到的人们失望,那些人无法企及他的高翔,所以就想把雄鹰束缚地面上。 ----《性与性格》

  21、女人要求男人具有性欲,因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情(因为爱情是一种更高级的现象),而只会看到男人的一个侧面,即不断地渴望和占有他所爱的对象;而男人自身若是根本不具备(或几乎没有)粗野的本能,便不会对女人产生丝毫影响。 ----《性与性格》

  22、女人并不把男人对她的影响看作某种不正当侵犯;她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯;对自己这种“易受影响性”,女人并不感到羞耻。相反,当女人能受到男人的影响时,她会真心地感到快乐,情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣,而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿,那就是想使自己成为彻底的被动者。 ----《性与性格》

  23、永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱,这是自欺。 ----《性与性格》

  24、家庭本身并不是真正的社会结构,从本质上看,家庭是非社会性的,而婚后放弃俱乐部社交圈子的男人,很快就会重新返回那里去。 ----《性与性格》

  25、逻辑却是最高标准,人可以用逻辑去检验自己的和他人的心理意念。两个人讨论任何事情的时候,其目的是得到概念,而不是概念的各种个别表述。 ----《性与性格》

  26、男人创造了女人,而只要男人还产生性欲,他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识,同样,他也给了女人存在。女人就是男人的罪(sin)。 ----《性与性格》

  27、天才者的成就是永恒的,时间无法改变它。天才通过其作品确定了自己在地球上的不朽,因而三重地超越了时间。他融会一切的悟性和记忆,完全防止了其经验化为乌有,而他的经验中逝去的每个瞬间都能够永远存留。天才者的诞生依赖时代,天才者的作品永远不会死亡。 ----《性与性格》

  28、只有当我不行罪孽这日,才是我认识罪恶之时,同样,只要活着,我就不能理解生命,时间是个谜,因为我还没有超越时间。只有死亡才能教授给我生命的意义。我还在时间之中,没有超越时间之上,我还在设定时间,还在期望死亡,还在奢望物质生活。我不能理解罪孽,只因我身在其中。理解之时,已是跳出圈外之时。我不能理解我的罪孽,因为我仍然罪孽深重。 ----《最后的事情》

  29、没有公正便没有社会,因此,嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成,全都要首先假定真正个体的存在。女人不具备理解国家政治事务机能,因为她根本不具备社会性的性向。 ----《性与性格》

  30、我们若想认识一对事物之一,那对事物就必须呈现为两个互相对立的事物。 ----《性与性格》

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