1、正是这一点,才使恋爱的男人渴望与对方保持距离——因为他不想因为与她的肉体接触而玷污她的纯洁——而这是为了消除女方对他的怀疑,消除他对自己的怀疑。 ----《性与性格》
2、在与他人的关系中,伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢?按照普遍流行的观点,除了刑法的法典以外,与他人的关系是体现道德的惟一形式。 ----《性与性格》
3、凡是有价值的东西都不受时间的限制。或者换句话说,一种事物包含的价值越多,它就越不容易随着时间而改变。世上的价值会随时间而变化,而惟有那些超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。我虽然并不认为这条原理说明了价值的最深刻、最充分的意义,但它至少是价值理论的第一条特殊规律。 ----《性与性格》
4、全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性,这是一种理想的状态;即使对有天分的人来说,也是如此。天才是一种内心的绝对命令(inner imperative),在人类身上,它永远不会被完整地实现。因此,天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看,天才不是别的,而正是“人”这个理念的全面体现。因此,每个人都应当具备某些天才素质。此外,我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----《性与性格》
5、逻辑思维:大前提中包含着结论,而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学的角度说,这种前提先于结论而存在,思考者必须把它保留在心中,同时,小前提则必须遵守同一律(the law of identity)或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点,支配心理过程的连续性才和因果关系(causality)紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时,我们都会发现其中包含着记忆的连续性,它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----《性与性格》
6、追求不朽这种欲望本身,不过是一条普遍规律的具体例证,那条规律就是:惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。在这个基础上,可以发现价值与记忆之间的联系。人的经验,其持久性与事物对人的意义之间成正比。如果用悖论的形式表述这个道理,我可以说:价值是由过去创造出来的。能受到记忆的保护、能被记忆从时间的巨腭中拯救出来的,惟有那些具备了绝对价值的东西。 ----《性与性格》
7、任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----《性与性格》
8、连续性的记忆可以征服时间,甚至是形成时间观念的必要条件。 ----《性与性格》
9、只有当我不行罪孽这日,才是我认识罪恶之时,同样,只要活着,我就不能理解生命,时间是个谜,因为我还没有超越时间。只有死亡才能教授给我生命的意义。我还在时间之中,没有超越时间之上,我还在设定时间,还在期望死亡,还在奢望物质生活。我不能理解罪孽,只因我身在其中。理解之时,已是跳出圈外之时。我不能理解我的罪孽,因为我仍然罪孽深重。 ----《最后的事情》
10、从自我第一次被激发开始,伟人会一直生活在灵魂中并依靠它生活,尽管他们也会因为那种最可怕的情感(即道德感)而犯下错误。 ----《性与性格》
11、人本身就是整体,所以不同于局部,而局部要依靠其他局部才能存在。 ----《性与性格》
12、天才者的成就是永恒的,时间无法改变它。天才通过其作品确定了自己在地球上的不朽,因而三重地超越了时间。他融会一切的悟性和记忆,完全防止了其经验化为乌有,而他的经验中逝去的每个瞬间都能够永远存留。天才者的诞生不依赖时代,天才者的作品永远不会死亡。 ----《性与性格》
13、人不但具备有机体的生命,而且可以获得另外一种生命,即一种新天命的生命。 ----《性与性格》
14、对所爱的女人,男人的真正心理总是一种漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她,也不想去理解她,尽管理解是人类结合的惟一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人,因为他若完全理解了一个人,就必定会看清对方的不完美之处,那是人类个体不可避免的组成部分。 ----《性与性格》
15、恋人们在被爱者身上寻找自己的灵魂,所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制,它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的,但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具;爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----《性与性格》
16、若想说真话,一个人就必须首先是一个“实体”。真实以实体为基础,惟有这种实体才能与一个其本身就是实体的存在相连。 ----《性与性格》
17、女人要求男人具有性欲,因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情(因为爱情是一种更高级的现象),而只会看到男人的一个侧面,即不断地渴望和占有他所爱的对象;而男人自身若是根本不具备(或几乎没有)粗野的本能,便不会对女人产生丝毫影响。 ----《性与性格》
18、任何人都无法理自己,因为要理解自己,主体的认识活动和意志活动就必须成为主体的对象。 ----《性与性格》
19、恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我,不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处,不是爱他自己的失败和渺小,而是爱他渴望成为的那一切,爱他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性,它摆脱了一切羁绊和必然限制,摆脱了人世间的一切污点。 ----《性与性格》
20、逻辑和伦理在本质上是相同的。他们不是别的,而正是对自我的责任。” ----《性与性格》
21、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人,也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。 ----《性与性格》
22、惟有能曲解事实的人才能撒谎,尽管这些人也可能具备高级的知识和意识。 ----《性与性格》
23、逻辑却是最高的标准,人可以用逻辑去检验自己的和他人的心理意念。两个人讨论任何事情的时候,其目的是得到概念,而不是概念的各种个别表述。 ----《性与性格》
24、对女人在这些事情上所处的地位,并不难作出解释。真正的女人从不会意识到注定的命运(destiny),从不会意识她自己的定数。她不具备英雄气质,她的奋斗大多是为了她的财产。女人的奋斗中不存在任何悲剧性的东西,因为她自身的命运取决于她财产的命运。 ----《性与性格》
25、丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人,最迷恋妓女型的女人。 ----《性与性格》
26、同一性原理和非同一性原理的真正功能:它们都是用以构成概念的材料。 ----《性与性格》
27、家庭本身并不是真正的社会结构,从本质上看,家庭是非社会性的,而婚后放弃了俱乐部和社交圈子的男人,很快就会重新返回那里去。 ----《性与性格》
28、其实,一切美都更近似于一种心理投射(projection),即爱的要求的发散(emanatjon)。因此,(男人眼中的)女性美便离不开爱,它虽然不是爱的直接对象,但女人的美就是男人的爱。这两者并非两种事物,而是同一种事物。 ----《性与性格》
29、一切错误都必定带着有罪的感觉。因此,人绝不可以犯错误。 ----《性与性格》
30、我们若想认识一对事物之一,那对事物就必须呈现为两个互相对立的事物。 ----《性与性格》