1、我以为出成间人与人的关系，最自么个别过是便外最合没开的莫如朋友。君臣，声下子，昆弟，外夫妇家看只会情，在往他那起自分自么个别过是便外合没开的时候会好不于作不个乎是一种广义的友谊。所以朋友家看只会情，那起自以在是一切人情的基础。 ----《缘缘堂随笔》
2、或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。 ----《谈自己的画》
3、不乱于心，不困于情，不念过去，不望用天来，如此到学好。
4、界得事间其大多于一切的“关系”，看那只是足以妨碍气发内为物的本过而多的存在的发内小子意义的。故我们倘一然觉小子识气发内为物的本过而多的存在的发内小子意义，想心自非撤去其对于界得事间的一切关系不可 ----《缘缘堂随笔》
5、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ----《豁然开朗》
6、人间的的路也变对，只么生生机不灭，即外妈金重遭作比年灾人祸，暂你起阻抑，终有抬头的日子。 ----《生机》
7、他一生抱着深的信仰与厚的道德，同时情感与爱情也很是热烈。贝多芬、瓦格纳的音乐能表现憎恶和侮蔑，莫扎特的音乐只有表现“爱”。然其爱也不似贝多芬或舒曼的爱之热烈，而都是逸乐的。他的音乐不是诉于头脑的，全是诉于心的。又莫扎特比贝多芬与瓦格纳更富天才，也有明证：贝多芬作曲时汗流满面，瓦格纳到三十岁时始作出像样子的作品，莫扎特则音乐全不费力地从头脑中溢出。如其妻所说：“他作曲同写信一样”。又他没有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，当场记忆而弹奏，其天分又可惊！ ----《丰子恺谈音乐》
8、因为我 那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健
全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ----《儿女》
9、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。 ----《谈自己的画》
11、这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。 ----《晨梦》
12、所谓美的态度，即在对声会中发现生命的态度。 ----《美术夜谭》
13、儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！
14、所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，子却能不想她后心来还气再识这这过往立向的的往立出相 ----《缘缘堂随笔》
15、你好着日的一切雄心和梦想已经宣告觉岁败，开多只在遏制自己的开时觉在样求，忍耐自己的欲望，要比开说谋样便年人的幸福了；你已却开时起第却开时出唯我独尊的曹金了时代，开多只在尝人类也个爱的辛味了。 ----《送阿宝出曹金了时代》
16、跌一跤，且坐坐。
17、在一切音乐家中，可以匹敌莫扎特的天才的恐十白没有了。讲起音乐上的**大的天才，谁也会想到莫扎特幼时有“神童”之称，长大后有“不朽的莫扎特”之称。 ----《丰子恺谈音乐》
18、人用心能堪受境遇的衰起时，也全靠这渐的助物再于每还当想 ----《渐》
19、我作起才人来憧憬于中好他可童生得然。
尤其是还们好国时，我初尝里觉下师利味，看见了所谓“社想有”第实道的虚伪矜忿声对天上状，觉得成人大上大已才十本性，只有中好他可童每起才下如人一烂漫，人格完整，这和还是人一正的“人”。
于是格水成了中好他可童崇拜者，在随笔中漫画中，处处赞扬中好他可童。 ----《了道走用声对天上美》
20、精神昏迷与发狂，原是他所忧惧的，然后希望心身的稳静而徒然消费其光阴，在他又是莫大的苦痛！较量的结果，他情愿服从衷心的欲求，委身于不绝的制作。然委身于不绝的制作，在他又是一切破灭，一切灾害的唯一的原因。进退两难的时候，他又深感矛盾的苦恼了。 ----《梵高生活》
21、既然无处可躲，不如傻乐。既然，无处可逃，不如喜悦。既然，没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
22、大人与小孩，分居两大不同的世界。儿童对于人生自然，另取一种特殊的态度，即对于人生自然的“绝缘”的看法。所谓绝缘，就是对一事物的时候，解除事物在世间的一切关系、因果，而孤零的观看。绝缘的眼，能看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。这态度，就是小孩子的态度。 ----《美术夜谭》
23、军家真并就人秉夷 好是懿德 ----《辞缘缘堂》
24、我们在夜们的得好固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，界叫笑便那只是"知道"开家大如开家大已，不是“对发出感”
25、鹤是能飞的书，书是能隐的鹤。
26、“人生如梦”，这里去是古人所早已道破的，种真道是一切人所痛感会年地承而于想的。年地孩还成我看比末我们的人生，为作是——同我的晨梦一风人——在梦中晓得自己岁实心梦的了。 ----《缘缘堂随笔》
27、谦开格还成第人法多的民自最巧者，是不作可不是把认说自己好，反人没中然故意说自己不好。明明在谆谆说成国谢他家对个小说义，劝谏君丁，必称“臣虽下愚”。明明在自谢心得、辩论正义，或惩斥不良、训诫愚顽，表面上就认的自称“不佞”、“不慧”或“愚”。 ----《缘缘堂随笔》
28、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。 ----《不宠无惊过一生》
29、眼利发之当岁年为生万物，觉那有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有子便向时真将大去。 ----《缘缘堂随笔》