●你听过最悲伤的童话吗？那不是《海的女儿》，不是《荷马墓上的一朵玫瑰》，而是久别重逢后，王子还是王子，白衣胜雪光明剔透，公主却变成了巫婆，早已失却旧日玫瑰花般的眼神和心脏。
●我们的肉体从来没有如此放纵过
所有的欲望尖叫着，像一艘失火的船只
船舱和甲板上到处都是一片混乱
而我们的荷马总是错过他自己的时代
他总是看不见他的眼睛所看不见的东西
因为，他的里面是瞎的
不幸的是失火的船已经冲向那个最高的浪头
不幸的是我们眼下正在这只失火的船上…… ----非默《有感》
●忘忧果：出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身居异乡，乐不思归。 ----《英国大家谈》
●我们所熟知的一切臣服表情都是如出一辙：求情动物总是将自己身体最受不起伤的部位奉献给敌手。 希腊诗人荷马笔下的战士在告饶、求和时，总是丢开甲盾，跪在地上引颈就戮。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》
●我需要一个荷马，一个耶稣，一个莎士比亚，一个能够触及人们灵魂的人，温和地指引他们踏上必须踏上的道路。
但我越是搜寻，就越是意识到乌托邦不适合这种讲故事的人。基里尼亚加似乎被分割为截然对立的两派：一派满足于现状，没有思考的需求；另一派则是不断思考，但却让他们愈发远离我们努力建立起来的这个社会。没有想象力的人永远无法创造寓言。有想象力的人则会创造自己的寓言，这些寓言无法巩固对基里尼亚加的信念，也无法煽动对外来点子的不信任。 ----迈克·雷斯尼克《基里尼亚加》
●没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了 ----荷马《奥德赛》
●做一个素心人，做一个通达的人，做一个有着红色背景，蓝色理想，发光翅膀的人
做一个微笑的人，做一个把生命的件件都当成礼物接受的人
做一个尊严的人做一个宽厚的人，做一个首先是快乐的，再用快乐感染别人的人
做一个爱人的人，像泰戈尔在《飞鸟集》写的：“爱人者，看见的门是开着的。”
做一个爱文学、艺术、数学、哲学和逻辑的人
做不了上帝吧，那么就做第六日中诞生的实实在在有血有肉的人
做不了荷马吧，那么就做一个用仁心仁术劈开黑暗的人
做不了巨人吧，那么就做一个站在巨人肩上远眺的人
做不了诗人吧，那么就做一个爱好诗歌，以诗意的方式栖居在人类大地上的人。 ----素素《做一个素心人》
●如果死亡就是这个样子，如果你们按这种方式看待死亡，那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。
另一方面，如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的、如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢？
如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓正义的范围，那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊？如果这种解释是真的，那么我情愿死十次。 ----石勇《世界如此险恶你要内心强大》
●但奥德修斯并不是弱者。他苦难加身，却并不垂首认命。他的美德在于其韧劲和弹性。逼迫之下，他会弯曲，但随即他会反弹；在我看来，这种能屈能伸、借力反弹正是阳刚之美的模范。他在海上漂泊了十年之久，他狡猾多变，闪避暗礁，说谎骗人，并最终生存下来。只要形势所需，他可以表现得决绝、狂躁、暴虐，也可以是机灵、滑稽、慈爱。而这些性格特征并非水火难容、非此即彼，奥德修斯将其兼具一身，毫无冲突。 ----亚当·尼科尔森《荷马3000年》
●初升的有玫瑰色手指的黎明 ----荷马《奥德赛》
●这地方已经呆够了。
总得去一趟雅典——
多年来，你赤脚在田野里行走。
梦中人留下一双去雅典的鞋子，
你却在纽约把它脱下。
在纽约街头你开鞋店，
贩卖家乡人懒散的手工活路，
贩卖他们从动物换来的脚印，
从春天树木砍下来的双腿——
这一切对文明是有吸引力的。
但是尤利西斯的鞋子
未必适合你梦想中的美国，
也未必适合观光时代的雅典之旅。
那样的鞋子穿在脚上
未必会使文明人走向荷马。 ----欧阳江河《去雅典的鞋子》
●以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的 ----荷马
●天父不为众神所惑，独自走开，
远离众神踞坐，欣喜自己的权能，
俯视特洛亚城池和阿开奥斯人的船只、
青铜的闪光、杀人的人和被杀的人。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●正如树叶的枯荣，人类的世代也是如此。
秋风将树叶吹落到地上，春天来临，
林中又会萌发，长出新的绿叶，
人类也是一代出生，一代凋零。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●暴力、虚荣、杀人如麻，古代爱尔兰的英雄故事，尤其是所谓的阿尔斯特故事群（Ulster Cycle）描绘的世界充斥着夸张的刀光剑影。在现代人看来，为了分一口猪而大开杀戒，夸耀自己每天杀人和抢劫，那些武士们与其说是英雄，还不如说像土匪。我们理解的英雄应当是荷马史诗里以自己的力量和品德挑战严酷诸神的悲剧人物，或者捍卫宇宙正义的奥特曼，保护地球和平的美国队长，总之是站在“命运”对面的“自由人”，“坏人”对面的“好人”,某种值得称颂的品格的代表者；如果他在智力和情感上和普通人一般无二，例如跟妻子闹离婚，曾经是不良少年之类那就更好，因为这样一来当英雄就不是少数精英的专利，而是民主社会里人人平等的机会。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●进入英雄性忘我状态的能力，像是北欧的“勇猛战士”(Berserker) ——有如一条狂犬般咬进自己的楣、咬向所有周遭的事物、直到跃人嗜血冲天的狂气中——，像是爱尔兰英雄秋秋连、或者荷马的阿基里斯(Achilles)，无非是一种狂躁性的发作，人们长久以来即认为上述勇猛战士的发作是借用烈毒而人为产生的；在拜占庭即豢养着许多具有这种发作素质的“金黄兽”，就像古代被养着的那种战斗用大象一样。萨蛮的忘我是和体质性的癫痫症连结在一起的，拥有这种症状一和验证这种症状，及是卡理斯玛资格的证明。 ----马克斯·韦伯《支配社会学》
●人心是妄念，贪欲和阴谋的污地，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思绪。在那种寂静的外表下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻想的萦绕。 ----《悲惨世界》
●在生活一次又一次的逆转之后，也许我早就知道，不管在家乡，还是梦想破灭后借以逃避的城市，还是在缅因，在St.Cloud，与拉齐医生或者荷马擦肩而过的可能性始终是零。 ----玻璃洋葱《缅因的方向》
●你的话是空空洞洞的风。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●当太阳渐渐升起，离开绚丽的海面，腾向紫铜色天空，照耀不死的天神和有死的凡人，高悬于丰饶的天野之上。 ----荷马《奥德赛》
●西方的四大诗人：荷马 但丁 莎士比亚 歌德 ----何兆武《西方哲学精神》
●勇气沉到脚后跟 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●他们年老，
无力参加战斗，却是很好的演说家，
很像森林深处爬在树上的知了，
发出百合花似的悠扬高亢的歌声。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●夜色归阑，曙光临近，星辰前移，
夜辰已经过去两份，只剩下第三份。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●像知了坐在林中一棵树上
倾泻下百合花也似的声音 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》
●欧洲四大史诗诗人 荷马 维吉尔 但丁 米尔顿