●世界只有单一可能性，亦即此刻只有现在。无处可逃，无术可逃。不能亡命，不能挣脱。不存在外部，哪里也没有藏身之处。
然而，当人性内部发生变化时，我们便成为不从属于这个世界的存在，将有全新的成长从中开始。纵然不能逃离自己背负的命运，也能通过改变自己而在结果上改变命运的含义。这样，生就有无数选项，充满所有多样性。我们总是为自己想成为什么而困惑而苦恼而挣扎一一便是作为这样的存在置身于世界之外。难道不是吗？ ----片山恭一《最后开的花》

　　●我们之所以近乎过剩地意识到个性和独特性，是因为我们生活在自己和他人无从区分的、自己不过是多数中的一分子这一现实之中。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●你得记着：我喜欢你永江那时候，身上呼呼直跳的就是这颗心脏。分离期间也不曾忘记．我是一直感觉着那时的心跳活到现在的。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●为了超越不可避免的死亡，人类不是又发明了一个叫做“爱”的东西吗？ ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●如果说是错觉，那么一切包括我现在活着都是错觉。我有时会感到生存仿佛就是谁的体内还有尿没尿完一样，无比难过。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●与下村朱美交往给我的一个教训就是，两人的关系无论发展到何种地步，性爱也不会上升为爱情。无论尝试什么新奇体位，都毫无意义。也许是为了回避爱情问题，我们才想要熟练掌握性爱技巧，就像为了逃避交流而进行的谈话一样。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●然而，有钱便无所不能这点，作为悖论总是同钱在本质上是软弱无力这点相辅相成。真正需要的东西，必是钱所买卖不得的例外之物。横竖都想得到的东西，必是消费社会的商品目录上所没有的物品。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●一个人的死，意味着那个人所代表的传统与文化都一并消失。 ----片山恭一《远去的家》

　　●对到昨天为止的世界怀有一种乡愁，已经过去了，完结了，好像成了历史教科书。总觉得一个晚上就上了很大年纪。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●如果有可能，我希望把手伸进她的心里，把她内心所有的东西都掏出来。她对我究竟是一种什么感觉呢？我在她的心里确实占有一席之地吗，抑或只是她生命中的匆匆过客？ ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●小时候我曾想成为一颗流星。在大家刚注意到的刹那间，就消失得无影无踪。嘿，你看，咻…… ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●“国际金融的重要中转地，对吧?”
“忘记冲马桶水都要给抓起来一一不想去那种地方。”
“不至于吧。莫不是罚款?我想不会当即抓起来。”
“罚款也好鞭打也罢，反正懒得去规矩多的地方。” ----片山恭一《最后开的花》

　　●刈谷说，他那个长年患帕金森病的叔叔前几天去世了。
“现在的火葬场可是不得了。”他说，“是有时间限制的，所以根本没有从容的时间，一切都要在限定的时间内完成。常听人说，人一旦死了就成了垃圾，那纯粹是个垃圾焚烧场。”
“确实是。”周作附和道。
“我可是深切地感受到了，我们是生活在一个把人体看成零部件的社会里。”刈谷继续说道，“没用了的零部件就要彻底地烧掉。在以此为标准的社会里，究竟该怎样向孩子们传授生命的可贵呢？生命这个东西要是像电脑一样，是由零部件组的话，那么，在烦心的时候把它给破坏了，也就没什么关系了吧！”
“作为极端的理论来说……”
“人类本来就是极端的动物，所以任何事情都必须极端地来考虑呀！” ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●自以为坚强的人其实恐怕是脆弱的。以为自己坚强、以为什么都能称心如愿一一恐怕正是这点使人变得脆弱。因为自己是坚强之人，所以认为最后能够以自己的意志死去。而这归根结底使当事人变得脆弱。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●离开树枝的红黄叶片无声无息地翩然落下。
“漂亮啊！”她轻声低语。
“嗯。”短促的应声停在喉咙深处。
时间缓缓流逝，一如树叶一片又一片离开枝条。后山树林飒然作响。
“像谁在哭似的。”由希说。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●在不自由的生活中要尽量享受所给予的一切…… ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●“信圣诞老人的吧？”五十光景的画家问。
“不信。”我说。
“要信才行。”
“这……”
“不信圣诞老人，人生岂不索然无味了？”
“你信的？”
“当然！奇怪？”
“好事啊。”
“不是叫你硬信。看样子你和我儿子年龄差不多。我问儿子信不信圣诞老人，他说我是傻瓜。如今的年轻人真叫人失望。”

这漫不经心的交谈之中，触及人生根本的至少有两点：其一，不相信奇迹的人生索然无味；其二，世间所有的儿子都是为让父亲失望而降生的。 ----片山恭一《世界在你不知道的地方运转》

　　●有时候，一个趔趄就会把一切都搞得虚无缥缈。 ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●抑或是死亡所具有的本质的力量才使我们想弄清真相吧。 ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●“比如，我喜欢上了一个人。那种心情，是我的吗？是我的所有物吗？”我没有回答他，他又继续说：“假如是那样的话，那么‘喜欢’这种心情应该是能够根据自己的意志和情况舍弃的。但是，有的东西是想舍弃也舍弃不了的。虽然不需要了，但是又不能一下子丢掉……”
“这种情况有很多呀!”
“是啊！是不是‘喜欢’这种心情不是自己的？也就是说，感觉好像是存在于自身的，但实际上，它并不存在于自身，而是由另外一个什么别的世界来的东西。是不是这样？”
“说的是‘喜欢’这种心情吗？”
“所以，想扔却扔不掉，它永远存在着。就是我死了，它还存在着。原本就不在我这里，是与肉体无关存在的东西。” ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●的确，正如以前我用冷静的头脑所思考的那样，爱情和恋爱都和幻想一样。但是，也许人类的生殖遗传基因发生变异所引起的这种愚蠢的幻想，才是为了切断无限的自相矛盾所用的最后武器。
像一个思想犯一样委身于眼前出现的偶然事件，把自己的一生押在另外一个人身上——这种自发性的逃避行为、作出故意偏离自己人生轨道的奋不顾身的选择，可能才是留给凡尘中的我们唯一的激进的生存方式。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●“伸出手来！”说着，刈谷从脖子上拿下一个织锦袋，放在了周作手中。
“护身符吗？”
“把它带在身上，就绝对不会坠落。”
“这行吗？”
“里面有女人那个地方的毛。”
周作不由得抬起头看着刈谷。
“可不能有卑劣的想法噢！打开了就失效了。”
“怎么回事儿？”
“不要问那么多嘛！是从一个女人那里要来的。表情不要那么严肃嘛！不就是那个地方的毛嘛！”说着下流的话，刈谷干笑了一下。笑过之后，他说： “说不定是你的天使呢！那孩子。” ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●梦这种东西，在醒来的瞬间好像还在继续。据说和思念的人重逢，或遇到可怕的事情这样的梦啊，只能持续极短的时间。

有时候我会怀疑自己是否在做梦，这种枯燥乏味的现 实实际上是一场梦，过一会儿也许会从梦中醒来。但是梦醒时分，等待着的仍然是索然无味的生活啊。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●我怔怔观看海岸景致，开始茫无头绪地思考自己和由希的事。
不可思议！二十年前我们的人生一度失之交臂。那以后，我是我，她是她，各有种种样样的际遇。五年前偶然重逢。现在我觉得自己自出生以来一直朝她走来。
歌德的小说中，韦尔特尔从门后看见给弟弟们切面包的莎罗特而堕人情网。我不知道自己何时堕入情网的，不曾自觉恋情萌生的那一瞬间。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●人之所以能够爱别人，是因为彼此心里都藏有秘密。我们在对方身上发现与自己相同的东西，被他(她)深深吸引。而在对方的心里，一定有我们无法理解和触摸的领域，因此我们不可能支配和拥有对方，只能在自愿的情况下进行祈求和祷告，只能在自愿的情况下接受正在询问和倾诉的对象。行使这样的自由可能就叫做“爱”吧。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●如果你离开我，我将一无所有。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●都说唯独人对死有认识。也许人在认识到死的时候发明了类似爱的情感。为什么呢?因为自己是理应死之存在这一认识同能够爱他者这一能力看上正相平衡。若将意识到自己所爱之人是唯一的、无可替代的存在这点视为对一个人的爱的本质，那么我们大概就能通过对如此他者的思念来救赎自己的死。 ----片山恭一《最后开的花》

　　●和一个人邂逅。那之后的人生就和那个人分不开了。不管干什么，不管和其他什么人生活，总是感到那个人在旁边。所谓邂逅，一定就是这样的吧！ ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●在大海里我们都是很孤独的。就像是处于原始世界一样。在那里，沉默比语言更重要，存在比运动更重要。大海之中存在一种神圣的氛围。 ----片山恭一《倘若我在彼岸》

　　●每个人心中都藏着见不得人的秘密。你、我，当然还包括你的父亲。但是千万不能把它暴露出来。如果想一下子弄明白，那是绝对不可能的，必须要花费很长的时间，因为在人与人的关系上没有捷径可走。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》