●我们得重新定义文明与财富的关系。贫穷从来不是好事。“贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。”([美]查尔斯·威尔伯)贫穷遮蔽了人的眼睛，让他们看不到食物以外的东西；贫穷枷锁了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈漆。而财富则让人有了多余的时间和精力，来关心自己的内心，关心视野意外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。 ----张宏杰《大明王朝的七张面孔》
●法国有很多才华横溢的漫画家，而桑贝是其中最“法国”的一个。他的漫画中弥漫着一种可以媲美碧姬·芭铎和查尔斯·阿森纳的那种法国味。他笔下的巴黎是巴黎人梦想中的巴黎，斜坡式屋顶、高高的窗台、漂亮的铁艺阳台、优雅的灯柱，所有的车看起来都像是50年代的雪铁龙。
他的漫画集《一点巴黎》就是一本巴黎街头的素描集，你能想像桑贝在街头漫步，饶有兴致的观察路上行人的一举一动。他曾经说过，“人生再没有什么比街头漫步更有趣的事情了。 ----陈赛《三联生活周刊》
●以我所能，尽你所愿 ----查尔斯《自由之战》
●夏格敏锐地察觉到那边的喧闹忽然停止了，她抱着书从椅子上下来，揉了揉有些发红的膝盖，慢慢朝人群走去。
被打击到的男医生似乎有些生气，说话有些口无遮拦：“查尔斯医生，恕我冒昧，但我真的很好奇，是什么样的资历使你一医院就得到这样的职位？我可是拿到过……”男医生喋喋不休地说出许多医学界十分有名的资质与奖项，明显是想为自己搬回一筹。
夏维尔看了一眼靠近的夏格，推开身边的人朝她走去，路过那男医生时，不咸不淡地说：“天生长得丑就只能靠后天拼命努力来充值自己的智商，寻求其他领域的突破，而我，只需要站在那里就足够了。” ----总攻大人《欲爱弥彰》
●另外一种在所有案件中诉诸刀剑的诉讼模式又被发明了出来，它使得败诉一方得以在任何案件中挑战法庭本身，而且通过这种方式获得一个有效的相反判决。必须牢记，这样的做法在当时，并不像对于现代的我们来说那么荒唐，因为在封建制度下，司法权的确是主权中代价最高的权能；而且，除了在王室法官常为神职者的英格兰，封建领地的法庭多为武士们所把持。在德意志就是如此，那里的地方基层法官由选举产生，他们须灵活矫健、身强力壮。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●回顾这段残暴而不公的漫长历史，我们看到在福音真理被毫无保留地接受的基督教社会，却以一种连发明了刑讯的蛮族立法中都闻所未闻的、冷血而凶残的态度，将酷刑制度化。罗马法籍以保护被告利益的小心限制和保障措施——很奇怪地——与从13—19世纪一直令欧洲刑事程序含垢蒙羞的那种无视一切司法原则的惯例形成了鲜明对比。其中没有哪个种族或宗教能幸免于难。加尔文派教徒将自己在佛兰德斯遭受的待遇，又在荷兰施行于他人；天主教徒在意大利如何施为，在英格兰就要如何忍受；双方都不觉得如此作为，正使自己失去在倡导世界和平和人类友爱的神圣福音中的份额。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●All you need is love. But a little chocolate now and then doesn't hurt.
你需要的只是爱，但不妨时不时来点巧克力。 ----查尔斯·舒尔茨
●在几个世纪的缓慢演化过程中，只有通过与遥远的过去相比较，我们才能看到我们的进步；即使如此，进步还是存在的，或许，未来的世代能够将他们自己从迷信与暴力的残酷专断中完完全全地解放出来。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●商务会谈的成功秘诀是什么？哈佛前校长查尔斯·艾略特对此的回答是：“商务往来并无制胜之道可言，然而在对方说话的时候专注地倾听，是令对方解除戒备的最佳方式。”
●我这人的确没什么雄心大志，可这世界怎么着也得给没有雄心大志的人留下一席之地吧，我是指，比通常默认的那种境况要好一点的境地。——查尔斯?布考斯基 ----查尔斯·布考斯基
●「刘易斯·卡罗尔，本名查尔斯·勒特威奇·道奇森，英国柴郡某地出生。一八六五年，他创作了《爱丽丝漫游仙境记》，六年后又出版《爱丽丝镜中奇遇记》。六年间，刘易斯·卡罗尔的身上到底发生了什么事，只要比较一下这两部作品，说不定就会知晓。闲话按下不说了，目前，最重要的是《爱丽丝镜中奇遇记》――某日，『爱丽丝』不慎跌落镜子里的世界，在一切事物都相反的镜中世界，她满怀不安，四处走动，直到碰见『红色王后』，才知道镜中世界色王后』，才知道镜中世界就像棋盘般被规划成正方形的样子。她接受『红色王后』的建议，也想成为『王后』，所以她把自己当成『白色的兵』，一直走到棋盘对面的边缘地带。西洋棋中，『兵』一旦杀至敌方底线，就可以变成『王』以外的任何棋子。受『白色骑士』的帮
●别跟金钱过不去 ----查尔斯《自由之战》
●查尔斯，这世界上没有“第二枪”这种事，就像人生无法来第二回。 ----三天两觉《贩罪》
●法学的历史，就是一部人类文明的历史。立法者的工作，不仅在于使其时代的行为和习惯融合成为文化，而且将最深刻的思想和信念实体化，坦诚地直面我们的审视，不带一丝遮掩。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●作家都是绝望的 当他不再绝望时 他就不再是作家 ----查尔斯·布考斯基
●有时候，我也纳闷，自己知识如此贫乏，怎么也能安然度过半生，并未丢人现眼？原来，一个人尽管知识短浅，在跟各种人交往中仍然可以混得下去，而不致被人看出破绽，那是因为人人都想卖弄自己的学问，并不急于请别人谈谈人家的心得体会。 ----查尔斯·兰姆《伊利亚随笔》
●我边走边研究着它们的路径，忽然看到离它们所在位置不远的地面上有一个弱小的身影。我的步子慢下来，那个身影是一只小叉角羚。它平卧着，鼻子触着地面。那双黑亮的圆眼睛是我首先注意到的。我立刻双膝着地，让自己看上去小一些。叉角羚群聚缩成一圈，观察着我。 ----克雷格·查尔兹《遇见动物的时刻》
●只有当你感觉到爱的时候，你才会体会到吸引的力量。
“吸引力法则或者说爱的法则……它们是同一件事。”
Charles Hannel（1866~1949）
查尔斯·哈奈尔 新思想作家
吸引力法则是爱的法则，而爱的法则是至高无上的法则。在爱的法则下，万事万物都处在和谐当中。从数不清的星系到数不清的原子，整个宇宙都在按照爱的法则运作，爱无处不在。同样的，你的
生命也是在爱的法则下运作的。
英文里有一句话说“like attracts like” 它的意思是： 同类相吸。
你是什么，你就吸引什么。吸引力法则就是这个意思。在你的生命你给 ----朗达·拜恩
●查尔斯·梅森和杰里迈亚·狄克逊的基友关系实在引人浮想联翩。有段时间还加了个马斯基林…根据时间来看，狄克逊死后梅森才生孩子，梅森死前突然到了美洲，而在他与狄克逊当年一起在那里进行测量工作后再没去过美洲，在美洲共度的四年,回到英国后不明原因的关系破裂…匪夷所思地缺乏两人资料，种种情况加起来还能忍住不开脑洞吗。 ----比尔·布莱森《万物简史》
●2003年12月，43岁的新泽西护士查尔斯·库伦（CHARLES CULLEN）第一次站在法庭上，承认自己在过去16年里，在9家不同的医护中心杀害了近40位病人。但据调查者估计，实际遇害的人数可能超过300人。库伦拥有新泽西和宾夕法尼亚两地的护士执照，而其工作过的医疗机构更是多的惊人。库伦在审讯中承认，他是故意杀死这些人的。库伦声称，自己杀死病人是为了让他们免受病痛的折磨——他经常在特护和烧伤病房服务，他指责医院对待病人像对待畜生一样，而他是在行善，替他们解决“痛苦”. ----查尔斯·格雷伯《一个都不放过》
●查尔斯 ? 狄更斯在《雾都孤儿》中写道 :“这天早晨正逢赶集。地面覆 盖着几乎漫过脚踝的污泥浊水,浓浊的水气不断地从刚刚宰杀的牲畜身上腾 起,与仿佛是驻留在烟囱顶上的雾混合起来,沉甸甸地垂挂在市场上空。在这 一大片平地的中心,所有的畜栏,连同许许多多还可以往这片空地里挤一挤的 临时棚圈,都关满了羊,水沟边的木桩上拴着三四排菜牛和牯牛。乡下人、屠 户、家畜经纪人、沿街叫卖的小贩、顽童小偷、看热闹的,以及各个社会底层中 的流氓无赖,密密麻麻挤成一团。”这段文字的描写对象,正是 1838 年史密斯菲尔德市场的前身。 ----《食帖04：肉！肉！肉！》
●马鹿又到草地来了，用鼻子嗅着雪堆中间较低的地方。一弯新月刚离开考特豪斯山的山脊，挂在锯齿山的山尖。雪地被月亮的清光染成了淡蓝色。 ----克雷格·查尔兹《遇见动物的时刻》
●强加的善意，跟恶意没有区别。 鲁路修对查尔斯吼道。 ----《叛逆的鲁鲁修》
●宝贝，有些人注定伟大一生，有些人注定无声死去。不知道这有什么区别，也不知道为什么。有些人生来是为了改变世界，有些人却连试一试都不可能。宝贝，我和你，我们生来就是为了哭泣。 ----查尔斯·舒尔茨《花生漫画》
●全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。
15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过文明、越过中产阶级，越过太平洋，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。 ----刘瑜《另一种高度》
●全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。当然这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻雀设的圈套里的那点米粒。 ----刘瑜
●蛮族部落被引向抽象正义，尽管道路曲折幽暗，却终能修成正果，我们对此不必大惊小怪。无论用何种方法，使强者向弱者屈膝，就已是对人性的伟大征服；而且，如果因人性弱点而必须借助迷信终结斗争，那么，当今天的我们坐享其成时，偏对这样的方式吹毛求疵，就未免有点儿无聊了。对于未开化的民族，就像对未受教育的人一样，感性强于理性，并且不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。于是，如果执着于保持不公的现状和凶暴掠夺的武士，能够接受用一场公平的战斗或神判来决断他的诉求，他就已经朝承认公平正义理念、放弃与人类社会生活格格不入的个人孤立迈出了一大步。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●若你强大到，变成他的克星、成为他的女王，有直捣他心窝的本事，美好到让他天天怕你跑。又像卡米拉摆治查尔斯王子那般，让他笑让他跳让他发怒又沮丧，你还会每日痴傻地思考，如何让他来电、如何让他迅速回信息、如何让他给你好脸色么？
把爱情中用来担忧和焦虑的时间，用来保养、读书、交朋友，用来让自己发光，为的是享受自己的生活，并且为未来的你和他积攒可以一辈子倾谈的“料”。
假如你看到一个耀眼的男人，始终对身边一个平凡的女人情有独钟。那么请向她行注目礼。因为她一定是个不显山、不露水，却武艺高强的扫地僧。高手永远不屑于和菜鸟过招。恋爱也一样。
●就像我们所看到的那样，便有了宗教裁判所，试图完善一种纯属邪恶的制度。如此颂扬之下，当宗教改革的洪波涌起，唤醒了经年累月形成的思维习惯，这个制度便成为世俗法不可缺少的一部分。摆脱了罗马桎梏的、最勇猛的宗教改革派，一旦掌握了权力，便像罗马教廷一样，几乎毫不犹豫地使他们对神圣真理的解读变成了强制标准，在宗教事务和世俗事务中推行着那些他们学来的残暴教条。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》