●【富豪们的第一份工作】①大卫·默多克：在一家加油站为汽车更换零部件 ②约翰·安德森：在电影院四周卖爆米花 ③安德鲁·比尔：修理二手电视。④李书福：骑个破自行车满街给人照相 ⑤李嘉诚：当泡茶扫地的小学徒，一干就是四年。看完这些，你还抱怨你的当前处境差，影响了你未来的发展吗？

　　●我眷恋最后的时刻，试图营造难以磨灭的印象，不只是经验表面，而是经验它的真实感觉。结局往往能让我陷入某种狂野的情绪里，不过这一次却没有。但我已渐渐了解，只要付出适度的温柔，加上一条长及远方的链子，爱就会成长绽放如繁花一般。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●逃离其实并不需要一个确切的理由，但是这点很多人难以理解。这种事舍伍德?安德森知道，毛姆的斯克里特兰德也知道。 还有一种逃离可以准确地表述为逃避。 ----阿丁《寻欢者不知所终》

　　●民族是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●我来到这冷静的地方，而这里还有这另一个人 ----舍伍德·安德森《小城畸人》

　　●根据黑格尔的观察，报纸是现代人晨间祈祷的代用品——是吊诡的。它是在沉默的私密中，在头盖骨下的巢穴中进行的。然而每一位圣餐礼的参与者都清楚地知道他所奉行的仪式在同一时间正被数以千计（或数以百万计）他虽然完全不认识，却确信他们存在的其他人同样进行着。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●你必须要开始梦想。从此以后，你必须堵上你的耳朵，别听那些吵吵嚷嚷的声音。 ----舍伍德·安德森

　　●较古老的共同体对他们的语言的独特的神圣性深具信心，而这种自信则塑造了他们关于认定共同体成员的一些看法。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●尽管坚强勇敢吧。那才是路。随便什么事都要敢作敢为。要有大勇，敢于被人所爱。要胜于寻常男女。 ----舍伍德·安德森《小城畸人》

　　●民族被想象为拥有主权，因为这个概念诞生时，启蒙运动与大革命正在毁坏神谕的、阶层制的皇朝的合法性。民族发展臻于成熟之时，人类史刚好步入一个阶段，在这个阶段里，即使是普遍宗教最虔诚的追随者，也不可避免地被迫要面对生机勃勃的宗教多元主义，并且要面对每一个信仰的本体论主张与它所支配和领土范围之间也有不一致的现实。
民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的，平等的同志爱。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●我对逆流游泳已感到疲倦，奋力对抗着潮流，却只能到达一个莫名所以的目的地，完全不清楚该何处生产、何处播种、询问些什么或者如何发现，等等。其实我最希望能被浪头载着走，漂浮在咸咸的海水上。然而现实却让我搁浅许久，我必须蹲下身来像一只蜗居的蟹，或者丰美的蛤蜊。每当潮水冲刷过我时，就得清点一次自己的家当。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●心灵契合的人应该是可以增添相处时的情趣，他的意念正直无暇，懂得珍惜和谈论简单的事物，喜欢笑，发自内心地放纵，随时保持自由的心思，善于拥抱而且把喜悦视为一种责任。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●在一个人逐渐成熟之际，为何反倒变得更加谨慎呢？我想是由于害怕失败的缘故；我总是容易忘记我的收获，却只记得失去的。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●如果我们思考一下最初兴起于18世纪欧洲的想象形式——小说与报纸——的基本结构，就能够明白何以这个转型对于民族的想象共同体的诞生会是如此重要了。因为这两种形式为“重现”民族这种想象的共同体，提供了技术上的手段。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●舍伍德·安德森的一生都是故事，他给我讲述他的遭遇，他往前走的每一步，他所做的每一个决定，还有他的生活中的那些至关重要的时刻。他的故事充满悬念，他说起某一天早上，他一下子就决定放弃家庭，还有他那非常成功的颜料生意，离家出走，永远放弃了那种为了得到别人尊重而受的局限，还有为了寻求安全感而要背负的重担。 ----西尔维娅·毕奇《莎士比亚书店》

　　●在一个人逐渐成熟之际，为何只能变得更加谨慎呢？我想是由于害怕失败的缘故；我总是容易忘记我的收获，却只记得所有失去的。挫折堆叠得很高，它摧毁了我全部的信心，直到我长大成人后再也没勇气尝试冒险。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●那么，人口调查、地图和博物馆就如此相互关联地共同阐明了晚期殖民地政府思考其政治领地的方式。这种思考的“经线”是一个包括一切，而且可以被无弹性地运用到任何在国家的真正控制下，或者国家想要控制的事物的分类框架：人民、地区、宗教、语言、物产、古迹。这个框架的效用是对任何事物都能够说：它是这样，而不是那样；它属于这里，而不是那里。它是有边界的，有确定数量的，也因此——原则上——是可以计算数量的。“纬线”则是可以被称为系列化（serialization）的做法——也就是认为这个世界是由可复制的复数事物所组成的假设。特殊事物总是被视为某一系列的一个临时性的代表，而且总是被从这个角度来处理。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻地，平等的同志爱。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●在西欧，18世纪不只标志了民族主义的降生，也见证了宗教式思考模式的衰颓。这个启蒙主义和理性世俗主义的世纪同时也带来了属于它自己特有的、时代的黑暗。迟管宗教信仰逐渐退潮，人的受苦——有一部分乃因信仰而生——却并未随之消失。天堂解体了——所以有什么比命运更没道理的呢？救赎是荒诞不经的：那又为什么非要以另一种形式延续生命不可呢？因而，这个时代所亟需的是，通过世俗的形式，重新将宿命转化为连续，将偶然转化为意义。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》

　　●这儿，就在刚过去的白天里，从小城里和四乡涌来了许许多多的人们，都曾经聚集在这些木板墙的里面。年轻的小妮子曾经大笑过。留着胡髭的男子汉曾经高谈过他们的生平大事。这个地方曾经挤得满满的，生命洋溢。生命曾在这里发痒和扭动，而今黑夜来临，生命都消失无遗了。这种寂寞简直使人害怕。默默地躲在树干旁边，天性上反省的倾向便会加强。想到人生的无意义时，身体便会发抖，而同时，设若小城里的人都是自己人，又会热爱生命，以至泣下。 ----舍伍德·安德森《小城畸人》

　　●用前半生努力让自己变成一个成年人，后半生则学习如何做一个小孩。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●天使最大的愿望，就是......成为人。????献给伯恩安德森

　　●孤独让我感觉极度的满足和恬静，心灵沉稳平和。“孤独”这个词在希腊的词源里代表“合一”，这正是我确实感受到的体验，一种整体的感觉。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●一个人一旦为自己掌握了一个真理，称之为他的真理，并且努力依此真理过他的生活时，他便变成了畸人，他拥抱的真理便变成了虚妄。 ----舍伍德·安德森《小城畸人》

　　●上帝赐予我智慧、青春、耻辱和恶斗，我将以我的光荣报效联邦。
——我的名字任人践踏。
绿眸的少年浑身浴血，朝他走来时，就像匹桀骜不驯的孤狼。
——我的国家醉生梦死。
在那颗默默无闻的星球上，奄奄一息的少年握住了他的手，血气在胸腔中翻滚，尸海蔓延至天地末端。
——我的心脏住满魔鬼。
那是……顶天立地的勇士才配拥有的心脏。
——我一路狂奔，直到世界在脚下燃尽。
霍恩·安德森毋庸置疑为最了不起的传奇，后世看大宇宙的历史洪流，两位同名同姓的统治者将他的家族推上权势颠覆，却终生未续，令显赫一时的安德森于百年后无声落没。
—— 我在星期一死去，又在星期五重活。
——我生而，在泥泞中成王。 ----引路星

　　●她从门里走出去了，而房间里的一切生命也跟着她出去了。她把我的人物全带走了。 ----舍伍德·安德森《小城畸人》

　　●“......人生像是个门户很多的屋子的意象，人们敲着门，溜进了一扇也无非是被拦在另一扇门的外面，就像在梦里一般。人生于他是一个梦幻，而他和他的人物仿佛老是在梦幻的走廊里走动着。这人生的屋子是属于谁的？究竟怎样才可以走出屋子？他的书里无人知道，而安德森是最不知道的。” ----舍伍德·安德森《小城畸人》

　　●承认自己掌握不了任何事，其实是一种解脱。想要永远保持正确，或是随时扮演一个小女孩并不容易，偶尔犯错或感情用事倒也是一种慰藉。 ----琼·安德森《海边一年》

　　●Anderson, don't talk out loud.You lower the IQ of the whole street.
安德森，别大声说话，你拉低了整条街的智商 ----《神探夏洛克》

　　●但她像发现歪斜不整的苹果味道甜美的人一样，在也不能使自己的心爱上那城市公寓中所吃的圆整完美的水果了。在她和他交谊开始之后的秋天，她嫁给了里菲医生，下一个春天她便死了。冬天里，他曾把记录在纸片上的，他思想的鳞爪读给她听。他读后哈哈大笑，把纸片塞在衣袋里，让它们去变成圆而硬的纸球。 ----舍伍德·安德森《小城畸人》