第五百一十六天
小约翰解读
导读：腓立比书4章之七
今日经文【21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。22 众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里！「和合本」腓4:21-23】
弟兄姐妹，早安！今天我们灵修《腓立比书》最后三节经文。
保罗在最后的问安和祝福表达出他对腓立比教会热情的爱，也表现出他对基督深深的委身。他通过他的话，就像伸出的双手拥抱教会的每一个会员。也表明他目前教会的圈子和弟兄姐妹的圈子，与腓立比教会之间的深厚的属灵情谊，并且向他们保证主耶稣基督的恩典必与他们同在。
保罗习惯用“请问……安”这样的命令语气问候接受他书信的教会。他也在三封信里指示读者彼此问安。但保罗在这封信呼吁教会的领袖，代表他问候教会的成员。我们还记得保罗这是写信给“诸位监督”和“诸位执事”，他以监督和执事作为教会的代表，也就是以长老和执事作为代表。他希望教会的每一个成员都得到他的问安。如果教会的领袖对整个教会说：“保罗问候大家！”保罗他不会感到满意。他告诉那些领袖，要向每一个人说：“保罗记得你，并且亲切地问候你。”
这种个别问候的方式，取代了按照名字问候教会的成员。保罗没有按照他一一提名的习惯，也许是他不想让已经有一些张力的教会各人之间，有更多的纷争的理由。所以保罗避免提每个人的名字。然而他还是将最高的地位给教会的每一个成员，称他们为神的子民，意思就是在基督耶稣里的每一个圣徒。“各位圣徒”在我们中文和合本翻译成“请问在基督耶稣里的各位圣徒”，他称所有成员都是圣徒。
“圣徒”这个词效法了旧约的做法，就是将以色列描绘为神圣洁的子民。在基督里的信徒，藉着神的拣选、基督的救赎，现在也可以享受神赐给以色列的圣约关系。保罗在此称“信徒”为“圣徒”，与他们的生活行为、道德素质无关，乃纯粹是因为神的恩典，使他们从世界分别出来。他们属于神，他们是神的产业。保罗问安的时候称教会的每位成员为“圣徒”，他提醒所有圣徒，因为他们在基督耶稣里与神有关系，所以他们就成了圣徒，也是圣洁的人。
“在基督耶稣里”这样的说法，就提出了信徒成为圣徒的根据。他们因为与基督联合被分别出来，就标记着是神的子民。保罗在这封信的上文警告过读者，不要用他们先祖的血统或他们毫无瑕疵地遵行律法来作为他们的神的子民的标记。尽管保罗在这方面有七大便利的条件和优越之处，但是保罗还是把这一切，因着基督认识他，也因着他以认识基督为至宝，就把这一切看为粪土。圣徒不是基于属灵的传统得到的，而是以基督那使人改变的恩典所建的关系。
保罗不仅要问候每一位在基督里的圣徒，还将那些与他在一起的弟兄姐妹的问安送到他们那里。这一点给我很深很深的感动。各位请注意，保罗这是在坐监狱啊！但是你看这封信像是一个监狱的囚徒写的吗？也许我们想一个关在监狱里的这样像保罗灵性丰富的人，他也许应该像那种得道高僧一样，不断地在面壁思道，然后给我们写一封充满着灵光的，充满着个人顿悟的书信，会指导我们怎么冥想啊，怎样有个人的顿悟啊，怎么样个人可以摆脱一切的世俗啊，摆脱一切人际关系的烦恼啊，就可以单独地在一个寂静的空间与神相交。我们很喜欢这一类在监狱里边对生命的沉思，对个人灵性提升的书信。
但是你看保罗，他并没有因着在监狱就与弟兄姐妹隔绝，也绝对没有因着在监狱里就忽略了将福音广传！即使被囚在监狱，保罗仍然活力四射地生活在群体之中。他竟然还不忘着把周围群体的问候带给腓立比的弟兄姐妹。所以他不是呈现他超级的灵光，而是真实地活在当下。他在真实的世界中与一位真实的神有真实的交往，并且他周围是一个一个的真实活着的人。他把监狱变成了福音的战场，也把囚禁他的高墙变成了教会的院落！
保罗这样的一颗心散发着基督的芳香，使我们看到他并不只是像约瑟一样让人知道他身上有神同在的记号。他乃是散发着强大的属灵磁场，以至于融化了监狱的高墙，让那么多人都沐浴在福音的光照中，从而产生了基督的圣爱，以至于能把这沉甸甸的属灵情谊，从罗马，从他的监狱，带给腓立比的信徒，也带给今天的你和我。
既然一个在监狱的囚徒都对教会，对周围的人有这么深的牵挂和负担，那么，各位，我们有什么理由把自己囚禁在我们的房屋的监狱之内呢？我们有什么理由把跟周围邻舍以及弟兄姐妹的交往当成是我们个人灵命的一种干扰呢？弟兄姐妹，让我们一起在神面前，接受从神而来的感动和提醒！不要去沾染世俗，乃是要把真正的属灵的影响力散发出去！
保罗称呼腓立比教会所有成员为弟兄姐妹，然而在这里他仍然在“众弟兄的问安”和“众圣徒的问安”之间做些区别。“弟兄”向来是众圣徒这个大群体中的一小批代表，姐妹也在其中被代表。尤其是提摩太和以巴弗提，在生活和工作上，与保罗密切关系的人。保罗在这里还是特别有这样一种教会的意识，因为他常常以弟兄和领袖作为这样的代表来传达这样的致意。保罗也代表他被囚禁的那个城市所有主的仆人来问候收信者。无论他们是否知道保罗正在代表他们讲话，保罗也将他们包括在亲切的问候之中。保罗在信仰群体之间建立了桥梁，也将彼此相关的教会联合起来，都称为神的子民，称为基督里的圣民。因为他们都是神所拣选和救赎的，他们与基督的联合超越了社会、政治的分割！
保罗特别要替凯撒家的人给腓立比带来特别的问候。凯撒家的人包括了凯撒皇帝的奴隶和已经释放的奴隶。他们管理凯撒皇帝整个帝国的物业和各样的企业。有些凯撒家里的臣仆参与政府的行政工作。他们在皇家指示下担任公务员。倘若保罗在罗马发信去腓立比，那么他在几年前写的《罗马书》，我们就看到16章10节也提到凯撒家里的人，比如像亚利多布和拿其数，因为他们与革老丢皇帝家有关联。所以有人就说保罗肯定是在罗马写了这封书信。
在这里我们也看见，保罗他希望腓立比的信徒知道尽管他自己被囚禁，但是福音更加兴旺了。一方面御营全军都听到了福音，另一方面凯撒家里的人问候腓立比的圣徒。这些简单的问候将一个含蓄的信息传递给了腓立比的信徒，就是连皇帝的权力都不能阻止福音的大能。即使保罗在罗马的监狱，以及这些信徒在腓立比，他们都是处在崇拜凯撒的势力压迫之下。
但是我们仍然看见，当罗马帝国把保罗投放在监狱里，让他有机会接触御营全军的时候，其实也就等于让一个圣洁的，能传染的生命进入到他们中间。让他的圣洁和基督的爱，藉着与他的接触能够传扬、传播出去，从而带来了这种复活的影响大能。连凯撒家里的人都受到了这圣洁的传染。保罗简直就是在皇帝身边的一颗炸弹，藉着福音的大能把整个罗马帝国的灵性的根基给建造起来了，不知不觉地，整个凯撒崇拜的邪恶宗教竟然从根基上被拆毁了。所以，这实在是神的工作势如破竹，神开的门无人能关。神使用人作工的方式也是如此巧妙。
保罗用恩典的祝福结束这封信：“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”这个恩典的祝福重复了开始的祝福：“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”在最后的祝福中，唯一的焦点是主耶稣基督，意味着基督也将神的恩典传给教会的权柄。虽然保罗的信里没有为着主耶稣基督的恩典提出明确的解释，《哥林多后书》有两节与恩典相似的解释，说明这句话的意思。为恩典做出解释，特别是基督的作为，是《腓立比书》2章6-8节与哥林多后书8章9节所强调的，都非常地相似。保罗表示他想认识基督，晓得他复活的大能，也与他确定他从主那里得到的恩典相似。这些与基督恩典平行的定义指向基督在十字架上舍命牺牲和他复活的大能。
在《腓立比书》的神学框架中，保罗以主耶稣基督的恩典祝福表示他希望信徒在代表基督受苦，行事为人与基督的福音相称的时候，在基督里彼此的关系之中，就能够体验基督在十字架上和复活的大能里表现的舍己之爱。所以这个祝福将恩典与你们的心联系起来。“心”的单数形式属于分配的单数，不是集体的单数，因此也可以翻译为：“与你们每一个人的心同在。”这里，“心”可能像《哥林多前书》2章11节那样，特别是指“内在的自我意识”，也是指整个人。所以保罗在结束的时候提出自己的肯定：“这是真的”。
他也呼吁教会，以他们的确认“阿们”作为回应。信徒喜乐地分享主耶稣基督恩典的祝福，教会以内的冲突与教会以外的迫害，都不能削弱主耶稣基督所赐给人的恩典，因为这恩典是神赐给不配之人的恩宠。这份恩典产生的活力是够任何人用的！
保罗向腓立比的读者，也向我们每一个人以恩典的祝福结束他这封在监狱中的喜乐之信。“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！阿们！”