《生活的发现》是一部由洪尚秀执导，金相庆 / 秋相美 / 艺智苑主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《生活的发现》影评(一)：推开生活的那扇回转门能发现什么

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跟一个女生聊过一次洪尚秀，我问看过洪尚秀没，她说看过，但是觉得他的电影太猥琐了，不喜欢。
后来我仔细想了想，到底猥琐在何处呢？意识到他每一部电影几乎都讲的吃饭、喝酒、旅行、散步、吹牛，最后是小旅馆，男女间的那点事，连体位都千百年的传教士一成不变。
片中所有男女几乎都是“心术不正”的，喝喝酒吹吹牛就直奔小旅馆了。这种故事当然是不会为主流传统女性所喜欢，被骂猥琐一点都不冤。
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欲望，可以说是洪尚秀主题中的核心，食欲只要有钱如何都易满足，而性欲牵扯到其他人，则要复杂和有意思得多。进一步说，洪尚秀关注的核心应该说是“知识分子的性欲”。
洪尚秀所有镜头都是对准现实，生活化的，除了性，片中人物在性方面脱离了真实，行为策略要激进和浓缩得多。
他镜头下，作为知识分子的男主，一方面自视甚高不愿意轻易屈服于性欲，比如本片中和朋友叫了两个小姐一起喝酒玩脱衣游戏，别人都脱光了还想方设法跟他调情，结果他只喝酒不脱衣，一言不合就把朋友甩下自己结了账走人，在夜深的小县城一个人到墙角抽烟。
看起来似乎不是随便的人，至少在面对自己性欲时不愿意草率了事。
可另一方面，面对舞蹈家秀婷的撩拨一点就着，马上抛下朋友去小旅馆干柴烈火了。在性欲面前，友谊的小船还真是说翻就翻。
可当秀婷希望从他身上获得承诺，要他说“我爱你”时，他却犹豫了。是的，跟妓女一样，他不爱她，不一样的是却跟她上了床。
所以秀婷跟妓女间的区别到底在哪里呢？
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说到底，简单的性欲跟食欲是一样的，自己动手丰衣足食，或者花上几块钱巷深处的小野店也能满足。然而人类的复杂之处在于对于性欲的附加期望很高，不仅要有肉欲，还要有情欲。
男主跟妓女的关系只是金钱交易，而跟秀婷的则不同，源于秀婷对他才华的崇拜，是一种占有的过程。
靠自己的才华和魅力骗炮，对于这个落魄的男演员来说，可谓精神上莫大的满足，而不仅仅在于性欲方面。
从男性角度来说，性的满足是底层需求，娶一个漂亮的女人，更是向社会宣示自己能力和地位的手段。这就是为什么在传统社会关系里，女人颜值的重要性高过一切；而男性即使人丑啤酒肚也没关系，女性在这方面要耐受得多，因为女人靠的是他的金钱、权力和社会地位来获得自己的社会认同感。
不要说这些不重要，经济基础决定上层建筑，女人的颜值男人的钱就是传统感情的经济基础。至于性格、幽默感、感觉这些上层建筑，是进一步的话题。
所以相亲这种直接匹配好经济基础，再去谈上层建筑的方式，才会如此流行和实用。
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拍到这里，洪尚秀仍不满足。
秀婷的疯狂倒追逼迫他告别朋友，离开这个小城回家。
火车上，他遇到了少妇孙娅。
孙娅与他搭讪表现出兴趣，勾起了他的猎获欲，于是他邀她去餐厅车厢喝酒，却遭到了拒绝，这让他感到挫败。孙娅下火车后又在窗前跟他主动告别，男主终于被撩得不行了，家也不回了，下了火车偷偷尾行跟到人家家里。
故事接下来的情节和上半部分如出一辙，可是男女角色却发生了转换，由女追男变成了男追女。
原来两人中学时候便认识，男主那时候除了跟十五年后一样尾随到人家家里搭讪外，还帮她击退过小混混的骚扰，所以孙娅之后才一直关注着他，在火车上能认出这个落魄的三流演员。
问题的核心变成，此时孙娅的已婚身份，她嫁给了一个大学教授。
待到他俩第二次去小旅馆上床，男主发现自己没了性趣，硬不起来。他跟孙娅表白说他现在只想跟她“纯洁地”共赴死亡。
两人顺路算了个命，准备分手各奔前程时，孙娅却回头跑回来，让男主等她，她准备回家拿钱（跟他私奔）。
男主穿过铁门看着巫婆把院里的东西收拾进屋里，一个人在雨中淋成了落汤鸡。
他再次走到孙娅家紧锁的门前，这次没有再敲门进去，回转离去。
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到这里与影片英文名On the Occasion of Remembering the Turning Gate点题，又和上半部分的一个小故事相映成趣：
唐太宗有一个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，皇上龙颜大怒，下令将他处死。他死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。公主很辛苦，道士向公主指点迷津，叫她到高丽的青平寺去。到达以后，在青平寺前，公主对蛇说：在这里等我，我拿食物来。公主进去后再没有回来。于是，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门。
影片也在此结束。
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所以孙娅和秀婷的区别又在哪？
一个得到了，一个得不到。
你看，爱情的乐趣不仅在于占有的结果，更在于占有的过程，热恋中相互靠近的过程才是最荡漾人心的。
洪尚秀的猥琐，却也正是他面对自身欲望时的真诚。
只有在占有之后，才是让人绝望和逃跑的生活。
生活是油盐酱醋的琐事，是上层建筑的磨合。
贫贱夫妻百事哀，生活同时又必须在经济基础之上。
而你有勇气推开那扇门么？

　　《生活的发现》影评(二)：《生活的发现》

在春川有一名胜为清平寺，相传一个源自唐朝的民间故事，一平民少年因与公主相恋而被唐太宗问斩，死后他化身为巨蛇苦缠公主;直至公主听道士的话，在清平寺前向巨蛇说︰“我会带食物回来，请在此等我。”当她一入寺后，便再没回来，而巨蛇欲入寺时，当一到“回转门”时，突然雷电交加，因而吓走了巨蛇。
上边这个故事是韩国电影《生活的发现》中主角的一个朋友讲个他的，现实中可能也是韩国一个旅游景点的传说。电影中的故事和现实中的传说有什么区别没办法去考证，我们就以电影中的为主来解释下这个电影。
很多看多这部电影的人，都会用男人、性、女人、交配权来解释这部电影，从起点上我们已经把它当成一部彻头彻尾的情欲电影了，影片中加两三场做爱的戏，并不代表的就要拿性来作为主体。看这部电影应该变成电影中主角来看整个故事，包括其中蛇的故事。仔细看蛇这个故事，其中最悲情的不是公主，而是书生，他与公主是相爱的，但被唐太宗杀了，然后变成蛇缠着公主，按照一个人性的理论来说，蛇所做的一切都是合理的，人的愤怒时会做出任何事情，蛇想与公主死在一起是单方面的意愿，但蛇会觉得我们是相爱的，公主也会这么想，但结果公主用了道士的方法骗了蛇，所以蛇是一个最悲情的人物，还有一些人说蛇象征的诱惑或者生殖器，是不是只要有棍状物体就说它代表性呢？提出这些理论估计大多都是性饥渴！
这部电影是一部很简单的电影，就是一个男人不知道自己喜欢什么，哪怕是与一个女人做爱，也是为了新鲜，做两次之后再某个时刻幻想起了以后美好的生活，结果女人并没有答应自己，男人很伤心的走了，但很快就会过去，因为男人知道自己经常说谎，只是天真了一下，自己到底想要什么根本不知道。这男人是处女座的可能性很大！

　　《生活的发现》影评(三)：洪尚秀的电影让人感觉不安。

洪尚秀的电影让人感觉不安。
他往往拍摄的都是琐碎的日常生活，吃饭，走路，聊天，在这些繁杂的不知所谓的叙述中，展示给我们最真实的生活。以此为背景，来反映男女之间那最不可言说的小心思。
洪尚秀往往以男人的视角来展开画面，或怯懦，或猥琐，或纠结的男主们，都从各个角度折射出洪尚秀对男人的不认可。
或者说，他是对生活的不认可，某位影评人说过”洪尚秀电影的唯一缺点是：看不见一丝阳光。”
很多镜头都是在吃饭，饱暖思淫欲，男女的饭桌，似乎预示着要发生什么，就像运动前热身一样，必不可少。
但饭后的男女之事，却只是一种需要，就像人必须要不定时的排泄一样，没有任何其他意味。
他的电影里面的男主，很多都是沉溺流连于这种不期而遇的两性关系中，这是一种不需承担责任的旅行，偶尔的逃离固有的生活以外，做一次精神和身体的放松。
我不知道这是生而为人的本性，还是男主不成熟的体现，他们似乎都在逃避稳定的情感关系。虽然我觉得，这是人的本性（对未知的好奇，对固有的厌倦，对新鲜的追逐），但我仍希望这是一个人不成熟的体现。

　　《生活的发现》影评(四)：活得像禽兽又怎样

洪尚秀，他的片子除开有男性和女性之间的爱与性之外，汉子客公平凡总是没有缺乏黄钟毁弃，郁郁没有没有得志，没有是得志片子人，便是郁郁没有没有得志的作家。令我感慨达到洪尚秀把自已投射于男扫边上，我两相自愿感触感染他的作品犹如好象均是他自身的写照。 《生活性命的察觉》片中取纳了浩瀚“留黑”的手段，供应我们正在看片同时有更多的思量成绩时间，让你能回忆你终身中，有过多少的素昧生平。 因为洪尚秀长镜的拍照手段接续给人冷冷的合群傲岸觉得，故而他的片子纷歧定是爱好韩片的朋友们心目中的那杯茶。正在他的作品傍边，我个人认为这部是最为“易出口”之作。 他片子的寄意偶然候甚难了解，反倒看客会被片中的丢失感已吞噬，使人不成以表情平定。片中是奇迹得志的演员金相庆正在一次到春川探友过程项中，交友了热情坦白的朋淑和摩登宛转但已婚的善英，金相庆对于朋淑爱答不睬，善英对于他则欲拒还迎。开初，影片儿以古时寓言故事，简简单单便和工作的实在状况的戏轨搀杂一路，来看现代男人的执迷与自豪心结正在作崇，煞是出色。 正在春川有一事迹为承平寺，相传一个源自唐代的官方故事，一通俗群众少年因发狂爱恋公主而被唐太宗问斩，死后他化身为巨蛇苦缠公主;直到公主听老道的话，正在承平寺前向巨蛇说︰“我会带食物归来，请正在此等我。”当她一入寺后，便再没归来，而巨蛇欲入寺时，当一到“失落转门”时，俄然闪电交集，由于这个吓走了巨蛇。 蛇代表强希望，又是男的生殖器和父权的象征。正在伊甸园中蛇代表引逗，它曾魅惑夏娃吃知善果就像片中不断反频频复的疏通鼓励︰“尽量做人难，也没有要做禽兽”片中庆依然遴选当了不法的蛇，走上有能够连禽兽还没有如的恼，与相士赠送他是宿世为避世苦行的和尚的性命格各走各路，打中方针必定一错再错.. 结末，已为人妻的善英请他正在街品级低的她一会，但她最初没有归来，2人的相关到此听而不闻，片子没有再给我们胪陈便告完毕... 身为一个男人是多么前后抵触，多么接受没有了啊... “虽然做人很难，但也不必要活的像禽兽”，男扫边贯穿全片的一句话，但我们看看他做了啥子，而生活性命中的我们呢？

　　《生活的发现》影评(五)：真实

完整地看完整部电影，只想用冷淡两个字来评价。
         构图并不精美、甚至让人怀疑根本就没有经过专门设计的镜头、颜值和演技不能再一般的演员、单一的机位、太过日常的剧情、场景转换时死板突兀的硬切。。。。。。关于这部电影的不足，我能用故意挑刺的苛刻继续不停地列举下去，但是，但是，至少它真实不是吗。
        真实到AV尺度的做爱镜头因为没有特意设计过画面光线和构图而没有了一丁点色情和情欲意味、真实到男主角对说不出爱的秀婷可以转身就走、真实到他对并不爱自己、在结尾还是选择了离开的孙娅也能做到不执着追求。电影完全没有很夸张很玛丽苏很超乎常理的狗血剧情来刺激脆弱的、为了暂时逃离现实才去观影的观众者的心。
         所以冗长，所以难以忍受。
对电影里反复出现的台词还是很印象深刻："尽管做人很困难，但是也不要变成野兽。"对它印象深刻当然是因为导演过于明显的反复强调。前公司老板在他失意决心离开之后劝诫的这句台词，被他原封不动地强加给了别人：他的好基友、他并不爱却还不想让她和别人上床的秀婷。但是最后的最后，他才是那个因为失意用谎言骗女人上床来满足短暂欢愉、麻痹自我、心理畸形的真正的"野兽"。
         韩文电影原名并不是《生活的发现》，而是《转世之门》，一个关于蛇和公主的讽刺故事，或许是导演蓄意的安排，故事的结局和电影的结尾高度契合。突降的大雨下，男主角最终还是没能等来那个同样用谎言包裹的承诺，没有等到那个只有过床笫之欢的他看似深爱的女人。
         电影讲了一个好故事吗，好像并没有。
         电影高度刻画出来的，只是一个既真实存在于生活中、又真实存在于荧幕上的那个再平凡不过的，他。

　　《生活的发现》影评(六)：温婉的回响与致命一刀

洪尚秀的吸引力之源来自于某种紧张感。松散表面之下，结构的严密性。
故意延缓步调，有条不紊，同时保留大量缝隙，夹杂犹豫与不相关的走神。
但在转折之时，却完全是冷酷的。
某种程度来说，所谓风格仅仅是重复而已。
就像奏鸣曲中飘忽而来的动机，也许仅仅轻轻地暗示着。
然而那个动机，提醒着细心的听众，这就是命运，它在还魂，它在重复，它在壁橱里悉索作响。
细心的观众们需要格外注意影片中的重复，在故意的拖延中更加显眼：
一、台词的重复。失败的演员金俊淳，被导演训斥，导演骂道：“即使做人不易，也不要做一个禽兽。”金俊淳旅行到春川，曾两次重复这句台词，一次一本正经地告诫他的朋友，另一次训诫爱慕他的秀婷。
二、动作的重复。在火车上遇到女人孙娅，并燃起爱情之火。孙娅的魅力何在呢？金俊淳发现了埋藏十年的回响。十年前，金也曾尾随孙回家。而当年在旅游地的饭店，孙用手掌扇风的动作（配合语言“真热”）在十年后重现。金一旦在重复中闻到了命运的甜蜜，便毫不吝惜地扑上去。
三、性爱的重复。金有一套性爱的技巧，插入后的晃动让两个女人获得快乐。他还要分别询问：我干的好吗？金依靠床上功夫，相似的动作获得赞许
而随后两个女人的纸条，都十分诗情画意地提到了“合二为一”。只不过，面对孙，他的肉欲忽然消亡，寻求形而上的一次性解决，产生殉情的冲动。
四、故事的重复。金俊淳与朋友在风景地游览，讲述了蛇与旋转门的故事。（公主为了摆脱变成蛇的恋人，骗他等待，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门）。在尾声阶段，不再想死的孙娅，微笑着撒谎，消失在门后，果然雷雨大作。雨中，剩下一条金俊淳。
乐曲果断的转折点来自算命老太太，她奏出了刺耳、不容置疑的旋律旋律。
转折点冷酷而果断。仿佛利刃出鞘，切开男女缠绵的幻想，破开了伤感之旅的平衡感。
所有情节都在软绵绵地对称着，只有这一刀是孤独着，它唤起了一场雨。