《罗马人的故事5》是一本由盐野七生著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：380，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《罗马人的故事5》读后感(一)：难得的一套好书，但是翻译校对有点对不起了
这是一套难得的图文并茂、资料详细同时又极富有阅读趣味的历史题材书籍。它的优点是在很多，以至于获得了相应的口碑。可惜了出版社的翻译和校对工作存在着很大的漏洞。我想说中信这些年出了很多的人文读物，是一支异军突起的力量，但是在对待这套应该成为出版社看家精品的作品上，还是犯了些冒进的错误。
目前为止看了前五册，非常喜欢书的纸张和排版，古朴而不古板。但从第四册开始翻译或者校对方面的错误开始比比皆是（也有可能部分来自于原版）。一般来说，一部几百页的书如果出现10来个错误也不算什么，但对于一部精品来说，而且犯得大多又是低级错误。
以第五册为例，集中在200页前后出现了差不多5个左右的明显错误。比如“压轴”成了“亚洲‘，”不同意凯撒“成了”同意“，”4天的凯旋仪式“成了”10天“。还有令人不解的说撒丁岛在有风雨和风平浪静时都无法通航，这里应该翻译成”难以通航“吧？
类似的情况在4、5两册出现的较多，不过在战争场景的描述过程里倒是不多。总之还是希望出版社能出重新校对的版本，不要辜负了如此难得的一套好书。
《罗马人的故事5》读后感(二)：十分钟浏览《罗马人的故事V:凯撒时代 下》
我来，我见，我征服。-尤里乌斯.凯撒第一章 壮年后期（前4 9年1月——前4 4年3月，恺撒5 0—5 5岁）
罗马向来有非战不设防的传统，所以当恺撒大军进攻消息传到罗马时，庞培手中无兵无将。庞培之前认定恺撒不敢违反法律渡河，悠然地等待恺撒的回信。而当恺撒军队突然杀到，毫无防备的庞培只能舍弃罗马，逃往有两个军团兵力驻守的加普亚。
凯撒的行动速度超过了所有人的想象，陆续占领了罗马周边城池。庞培一再撤退，到了意大利西南端，乘船通往希腊，逃离了意大利。
罗马虽然已经被凯撒占领，但庞培仍然控制着西班牙，北非和希腊。凯撒先对西班牙发起了进攻。他一边命令建桥以保证可以打通从高卢运送军粮补给的道路，一边早早地着手军事行动，以求速战速决。但庞培的西班牙军队丝毫没有应战的意思，守在城中纹丝不动。更不幸的是，接连的暴雨天气下，河道开始涨水，凯撒赖以补给和通讯的木桥被冲毁了。若不尽早解决这个状况，比起肠胃空空来，士气的衰竭将成为更可怕的灾难。而在这期间，大雨全无停歇地一直下着。
自越过卢比孔河以来的最大困难，此时正摆在恺撒的面前。恺撒不能只是袖手而立地巴望天气好转。
与其旷日持久地架桥与自然艰苦抗争，还不如顺应和利用大自然的神威猛力。凯撒心生一计，士兵们开始着手修建新的土木工事，挖掘运河。他们挖出来的运河多达数条，每条都宽达9米左右。第一工程目标是改变它的流向。第二目标是要让修里斯河的河水变得浅缓，好让步兵们容易渡河，骑兵的行动也将不受阻滞。在恺撒日夜不停的现场监督下，即使是滂沱的大雨也没有阻挡工事的进度，在不分昼夜的努力中进展神速。早在工事没有完成前，庞培方的两位将领就对此事有所耳闻。他们立刻醒悟到事态的严重性。原本打算将恺撒赶入死胡同，没想到最终受困的反而是自己。根据恺撒的运河网工事，他们的补给线将被切断。一旦补给线被切断，两军的形势将完成一百八十度转弯。在正面交锋和尝试撤退无果之后，庞培军队陷入了绝望，选择了投降。
控制住了西班牙，凯撒马不停蹄地奔向希腊，那里是庞培主力军队的所在地。凯撒与庞培的决战在法萨卢斯平原打响。凯撒方面，步兵2.2万人，骑兵1000人。庞培方面，步兵4.7万，骑兵7000人。
在法萨卢斯平原上筑营的当天夜里，庞培就召开了作战会议。 “在全面战斗开始之前，我们就能摧毁恺撒军队。我将命骑兵团在战斗刚刚打响时猛攻恺撒的右翼。在我主力部队投石之前，右翼进攻必须要把他们逼入崩溃的境地。之后，骑兵团绕到敌军背后，抢在他们之先到达河边，完成对敌包围。这样一来，会战将在我军主力重装步兵陷入危险之前就结束战斗，最终达到基本没有牺牲的状况。”
在步兵未动之前由骑兵从背后包抄，然后全歼敌人的战法，说起来是亚历山大大帝、汉尼拔和西庇阿传承的做法。但是，使用这个战术，必须要拥有绝对优势的骑兵。与恺撒的1000名骑兵比较起来，庞培有7000名骑兵可用，因此这个战法是有可能成功的。
恺撒手中的骑兵兵力只有对方的七分之一，他是不能像庞培一样完全按照“教科书”来部署的。这就意味着，恺撒必须做亚历山大大帝、汉尼拔以及西庇阿没有做过的事，想出新的战术。只有这样，他才有获胜的希望。
第一个秘密武器是骑兵。恺撒将平时的守护队旗的轻装步兵共400人从日常任务中调离，这些身手矫健的士兵被添加进1000名骑兵之中，组成步骑混合队。他们都是年轻人，又都是轻武装，因此行动迅捷，既可以在骑兵身后和骑兵共乘一匹马，也可以突然从马上跃下。通常状态下，他们和骑兵一起行动；在战斗时他们跃身下马，以其敏捷的身手和惊人的体力所展示出来的战斗力也颇为惊人。
第二个秘密武器，恺撒把军中左翼、中央、右翼全部的从陀利亚里中挑出来的精兵聚集在一起，编成了一个特别军团，对付庞培的7000骑兵。如果熟悉马的习性的话，应该知道马这样的动物，就算有只兔子挡在面前它也会停步站立的。马是那种本能地讨厌用脚踢东西的动物。总之，要战马发挥出机动性和冲击力，一定程度的距离或者空间是非常必要的。这样，只要将这个距离控制在敌人骑兵无法施展的范围之内，那么消灭敌人骑兵的机动性的突击力就不再是梦了。凯撒计划将庞培的7000名骑兵赶入由骑兵和步兵组成的“栅栏”中。
公元前48年8月9日,决战开始了。庞培是个久经沙场的老将。他计算好了，敌兵因为长距离奔袭而疲劳的时候，本来排成一线的阵型一定会溃散。那时己方士兵再以整齐的阵型，迎击阵型已经溃散的恺撒军队，击败他们便变得轻而易举。但是，这次的对手是恺撒的士兵，他这招失灵了。战斗之初，凯撒左右翼及中央军团的精英作为先头部队出征。飞奔到两军相隔距离的一半时，他们警醒地注意到庞培军队依旧岿然未动。凭借多年征战的经验，他们在没有接到任何指令的情况下突然停止了。他们停下奔跑的脚步，调整呼吸，整理队列，之后再持枪，再开始突击。因此当他们到达敌人面前的时候，气息不乱、阵型不乱，重新成为了一条直线。庞培命令最左翼的7000名骑兵发动总攻。恺撒军的1000名骑兵看到拉比埃努斯率领的7000名骑兵迎面而来，装出惊恐的样子迅速避退。这样使敌军7000名骑兵的气焰更加嚣张。恺撒把这一切都看在眼里。这时，他才给一直处于隐藏状态的2000名精英发出行动指令。同时，那些装做害怕逃走的1000名骑兵和400名步兵组成的特殊大队从背后杀到。把庞培骑兵赶入蓄谋已久的“栅栏”的战斗开始了。由于战场所处的地带所限，让庞培骑兵四散逃脱了，但恺撒也避免了被7000名骑兵绕到背后、使全军陷入包围的困境。另一方，恺撒早已命令成功瓦解对方骑兵的1000名骑兵和400名年轻的步兵，以及2000名精英将士开始从侧面进攻敌人的左翼。在战争的第一阶段，恺撒将前面两梯队的士兵全都投入战斗，而第三梯队还没有出动。这些老兵们直到现在才接到出击的命令。迎击数量3倍于己之敌的前两个梯队，此时被命令后退，换下来进行休息和整顿。取而代之的第三梯队士兵数量虽然很少，但是以疲劳度为零的状态投入了战斗。庞培军的士兵们已经非常疲惫了，而正当他们疲累交加之时，恺撒的老兵们气势汹汹地杀到。庞培军的左、中、右三军全盘崩溃。
“法萨卢斯会战”是历史上有名的恺撒和庞培之间的对决，其结果是战败的庞培方战死人数达到6000人，俘虏人数达到2.4万人。恺撒这边的伤亡状况，阵亡者为200人。陷入绝望的庞培乘船逃亡埃及，因为埃及的先王是在庞培的鼎力帮助下从一度被驱逐的废王重新复位的，有些交情。庞培委托快船给埃及的少年国王带去一封亲笔信，信中要求接受他们一行人作为客人入境。快船带回消息，埃及王室欢迎庞培一行入境。
这位意志消沉的58岁武将，开始稍微恢复了些元气，开始准备面见埃及王时候的演说稿了。但是，虽然在接受庞培入境的亲笔信中很客气地回答说欢迎他的到来，但是这都是埃及王的那些亲信的想法。他们言行并不一致。站在他们的立场，这也不难理解。庞培在大决战中失败后，已经在所有东方诸盟国吃了闭门羹。这样一个败逃的人物到了埃及投靠他们，没有比这个更麻烦的事了。此外还要再提及一点，即庞培以往派来埃及、此后一直定居于此的罗马士兵的心情。他们已经完全被埃及化了。在姐弟的王位争夺战中，他们站在弟弟这边，积极地加入了这场家庭战争之中。这种错误行为在罗马是不会被原谅的。这些罗马人已经不再想回到庞培手下了，当然他们也无意追随新的领袖恺撒。这两种想法融合在一起之后，得出的结论是“杀之”。庞培成功抵达埃及亚历山大港，也落入了埃及早已布下圈套之中，这个58岁的武将走到了生命的尽头。
4天后，恺撒的身影也出现在了亚历山大港。浸泡在香油中的庞培的首级，以及象征着他信印的金戒指被送到恺撒的面前。恺撒见此情景，感概万千。12年前的公元前60年，当时46岁的庞培和40岁的恺撒两人还是结成“三头政治”的盟友。第二年，也就是公元前59年，庞培娶了恺撒的女儿尤利娅为妻。公元前58年，受身在首都罗马的庞培之托，恺撒出发前往高卢平乱。在出发前，恺撒曾写下遗书，这个遗书的继承人就是成为了他女婿的庞培。这个庞培，在7年后从恺撒的盟友变成了最强硬的反恺撒派。两人的关系从过去的盟友变成了敌对双方。恺撒渡过卢比孔河，庞培逃离意大利，在法萨卢斯会战之后逃到埃及送了性命。这就是年龄只有6岁之差的罗马双雄在最后两年里的命运。心情万分复杂的恺撒提笔在书中只留下了一行文字：“我在亚历山大港，得知了庞培的死讯。”
埃及一直处于内乱之中。身为“罗马的友好同盟”的托勒密十二世死于公元前51年,在遗嘱中托付长女克娄巴特拉和长子托勒密十三世共同统治。姐弟的关系并不融洽，弟弟在皇位争夺中处于上风。如果从顺势而动的现实主义角度看，这时候恺撒只要对军事上已经占优势的弟弟进行兵力上的支持，埃及的政治应该就可以得到预期的安稳。但是，在10月7日举行的恺撒和姐弟俩的会谈中，恺撒作出的裁定是姐弟俩和解并且再度联手统治。这个恺撒的裁定，一看就知道是对克娄巴特拉有利，引起古今中外对此事有了众多的臆测。
以普鲁塔克为首的史学家们所写的小插曲，使得后来的很多人对此深信不疑。那就是在恺撒作出裁定的头一天夜里，克娄巴特拉巧妙地藏在了被褥里，由侍者带着成功地混进王宫。在那里，她用自己的魅力成功地俘虏了第一次见面的恺撒，结果就有了这样一个有利于她的裁决。
此外，罗马人是不会饶恕杀死同胞的异国人的。庞培还拥有前执政官这样的官职，从履历上说还是罗马的公职人员。而且，对作为埃及王室来说，庞培还是他们的保护者，两者本身应当是相互扶持的关系，而现在被保护者竟然杀害了保护者。这对罗马人来说，也是不能容忍的行为。如果只是城门紧闭吃了闭门羹，人们只会慨叹失败者的悲惨命运；但是杀人，这在罗马人眼里就是另当别论了。
恺撒在公元前48年作出的这个裁决，对军事上占优势的托勒密十三世，特别是他身边的近侍们来说，是远远不能够满意的。在裁定作出的一个月之后，他们对恺撒发起了军事行动。“亚历山大战役”就这样开始了。
战事并不复杂，简言之，托勒密十三世进攻，凯撒防守。由于害怕敌人切断通往大海的出口，恺撒的攻击主要集中于打击敌人的海军。恺撒的士兵们放火烧了敌人的船队，基本锁定了胜局。从历史角度上看，这场战役没有特别之处。但从娱乐角度上看，这个亚历山大战役却是在从高卢战役开始到法萨卢斯会战之后，所有恺撒负责的战斗中最具电影效果的。这场战争简直是一部好莱坞制作的历史大场面电影，豪华的场景连续不断。侍从带来的被褥打开后，面前站着一位年轻貌美的女王。为守护这位女王而进行战斗的，是罗马的第一勇士。在海港内用绳索连接在一起的50艘大型船只在熊熊火焰中燃烧。火焰蔓延，烧毁了古希腊的文明之花——亚历山大图书馆。以豪华的埃及王朝作为背景，展示了家族争斗、英雄美女、杀戮火光等一系列元素，感觉就是一部什么都不缺的电影。
战役结束后，恺撒着手处理事后。经过五个多月的战斗后，他的想法依然是忠实地执行埃及先王的遗诏，埃及的王位由克娄巴特拉和另一位还活着的二王子共同治理。同时，杀害庞培的主谋们则全部被处死。
自公元前202年汉尼拔起到公元前50年征服高卢，罗马进入了高速成长时期。恺撒所做的，就是帮助罗马内在机体成熟以适应其强大的外在。换句话说，就是让罗马从高度成长期过渡到稳定成长期。恺撒认为帝制比元老院主导的共和制更加适应现阶段的罗马。民主政治随着罗马领域的扩大而越来越不能发挥应有的作用，同样的，寡头政治也与地理环境的变化有着千丝万缕的联系。随着统治范围越来越广，体制的效率性是保证国家统治有效的首要因素。军事上稳定下来以后，凯撒着手准备政治上的改革。但是，留给他的时间不多了。
第二章 “3·15事件”
公元前44年3月15日，元老院大会召开。凯撒如期到场，他计划远征帕提亚，这一天会公布两年期间里留守本土与各行省防卫和统治负责人名单。一些人担心，一旦恺撒得胜回国，那么就再也无法阻止他称帝了。因此他们认为在恺撒出征之前的3月15日元老院会议是除去恺撒的最后机会。元老院会议禁止携带武器进入，因此无论是恺撒或者恺撒派的议员们都会毫无防备地出席，加上会场守卫也不会安排武装士兵。刺杀者们将短剑藏于托加内的褶皱里带进了会场。他们决定在会议召开之前，议员们尚未到齐时采取行动。已经证实的是参与刺杀过程的共有14人。悲剧发生了。在这狂乱的14人围攻下，恺撒最终不敌，共受23处剑伤，其中胸前一剑是致命的。恺撒不愿死后的惨状展示于人，于是用披风裹住全身，最后倒在了庞培立像脚下。
凯撒生前曾立下了遗嘱，指定屋大维作为第一继承人。屋大维和凯撒有远亲关系，少年屋大维在恺撒家中成长的。凯撒遇刺这年，屋大维只有十八岁。恺撒看出屋大维有着和平时期的统治天赋，订立遗嘱时，本以为还要再过十二三年才能用上。那时罗马早已完成了从共和政体走向王政的准备阶段，而那时将罗马交给屋大维就是再合适不过了。但凯撒也没想到，这份遗嘱这么快就生效了。
对凯撒遗嘱最失望的是凯撒的军团副手安东尼。作为恺撒左右手的他，对自己将成为恺撒继承人这一点始终深信不疑。在军事上，安东尼是军团长中的翘楚。在罗马军常见的左、右、中翼的布阵中，安东尼可以轻松胜任任何一翼的指挥。然而他却不具备非战时的统治能力，在他处理战后期间，不时发生军队骚乱和哗变。得知恺撒遗嘱内容后失望异常的安东尼，萌生了趁继承人屋大维取而代之的野心。
第三章 安东尼与克娄巴特拉结盟对付屋大维
安东尼将罗马帝国版图一分为二，东半边版图划归自己管理，将西半边丢给屋大维。表面上的理由是因为自恺撒死后，罗马陷入两年的混乱期，因此两人必须分担重建罗马的任务。真实情况是西部庞培余部仍然不时作乱，不容易治理，同时西部的经济不如东部，在安东尼眼里，打仗就是烧钱。
安东尼东进不久，就传召了埃及女王克娄巴特拉。对安东尼而言，确保罗马与结盟的各同盟国之间的关系，与各国王见面拉近距离是恢复东部罗马秩序的必要手段。同时因为克娄巴特拉曾经对安东尼的反对者提供过军事援助，故而安东尼此番传召不仅是为了巩固同盟关系，更打算对克娄巴特拉进行斥责。
不过，初次见面，安东尼就被克娄巴特拉迷得魂不守舍，乱了阵脚。公元前41年早秋——41岁的武将投入了28岁女王的怀抱。于是女王安排罗马将军和自己一同泛舟尼罗河上垂钓，以美景相伴度过愉快的时光。开始因毫无收获而心中不快的安东尼悄悄令奴隶潜至水底将鱼挂到自己的钩上以提升“战绩”，最后满载而归。察觉到“猫腻”的克娄巴特拉并未揭穿安东尼的小把戏，反而附和称颂。第二天，她同样命奴隶潜到水底给安东尼鱼钩上挂鱼，不过这一次她命奴隶放的可是一条鱼干。可以想象当安东尼得意洋洋拉起鱼竿看到上钩的是一条鱼干时，如何能笑得起来。接着女王言笑盈盈，对安东尼说：“我无上伟大的将军，小小鱼儿岂能入您法眼。您之所钓必为王国大陆和城市啊。”这个看似让安东尼颜面扫地的举动，却在克娄巴特拉的机智下成为让安东尼无比愉悦的行为。安东尼早已被克娄巴特拉的聪明伎俩逗弄得心醉神迷。
四年之后，克娄巴特拉明确地表示再不愿做地下情人，正式向安东尼提出结婚。两人在征途中举行了希腊式的婚礼。安东尼将东方诸城邦的统治权当做新婚礼物送给克娄巴特拉。这其中大多是罗马行省及其被看做罗马同盟国的诸侯领地。将罗马霸权统治下的如此多的地域赠与一个小小的同盟国埃及，罗马人得知这一切后，震惊失语。
克娄巴特拉并非倾国倾城之姿，却机敏过人。不幸的是，机敏并不等同于智慧。早在公元前63年庞培称霸东方时，罗马就已将叙利亚塞琉古王朝收为行省。若当时罗马有意，以同样的手法处理埃及也并不是难事。罗马最终没有这么做，并不是惧于埃及强盛的国力，而是另有打算。在军事上采取霸权统治的同时，罗马在外交上则以同盟国战略为基本方针。对于那些国内政治稳定的国家，罗马承认他们的独立地位，不干涉他们的内政，与他们结成同盟。因为一旦将独立国变成罗马的行省，虽然能增加行省税的收入，但同时罗马也要向行省派遣总督并有责任维护行省的内部稳定和外部安全。但若成为同盟国，在双方都对彼此有安全责任的情况下，罗马既可以获益，又不需要承担维护同盟国国内稳定和防卫的费用。正因如此，埃及是罗马长期以来的最理想同盟国。对罗马统治者而言，谁继承王位都无所谓，只要能保证埃及的稳定都行。对此，克娄巴特拉却以为自己是凭借个人魅力登上王位的。正是这种自负让她的智慧开始蒙上阴影，也正是这种自负开启了她今后的蒙昧道路。
公元前36年春，在克娄巴特拉的枕边风下，安东尼率领罗马军队出征帕提亚。对罗马人而言，远征帕提亚有两个重要意义：第一，能为曾经失败的克拉苏军团一雪前耻；第二，征服帕提亚即能确立起东至幼发拉底河的国家防卫线，可树立起罗马世界东部地域的安全保障。因此远征帕提亚的目的，并不是为了征服及占有。然而克娄巴特拉占有帕提亚地区的野心最终影响了安东尼的判断，改变了罗马自古以来对帕提亚的政略——从战胜退兵改为胜后统治。政略的改变必然导致远征手法的变更。安东尼并未对部下挑明这一切。因为他心知肚明，罗马人组成的兵团，只会为确立国家的防卫线厮杀，绝不会为了异国女王的野心卖命。远征帕提亚的罗马军一开始就被蒙在了鼓里。
安东尼远征帕提亚的目的已经从确立幼发拉底河防线变成了占领帕提亚。这一点虽然他并未对部下言明，但那些随征的东方诸城邦王侯们都看得清清楚楚。他们俱不愿为了埃及女王私欲协助罗马军队，转而投向帕提亚。原因显而易见。倘若远征是为了巩固罗马的防卫，那么远征成功自然能保各自城邦安泰。但若远征是为了占领，那么帕提亚之后，自己的地位也将不保。
中东联盟站在帕提亚一边，联合对抗罗马。在几个月不值得详述的尝试之后，远征失败。就此收兵会在女王面前颜面尽失，安东尼不能放弃，无法战胜帕提亚，就换个软柿子捏。公元前34年春，安东尼终于成功征服了处于王位纷争中的亚美尼亚国，随后和克娄巴特拉举行了盛大的凯旋仪式。
公元前32年，31岁的屋大维感受到了最后决战的气息。安东尼和屋大维之间的斗争并不是政治立场上的对立，而是鹿死谁手的权力斗争。这种斗争要获得民众的支持并不容易。常常要以高薪等条件招募士兵，而这样往往难以保证军队质量。刚步入而立之年的恺撒继承人，巧妙地将个人间的争斗转换成国家间的战争。让罗马民众相信，他们的敌人不仅是安东尼，还包括将这位罗马将军变成自己近卫队的埃及女王克娄巴特拉。原本是以争夺恺撒的继承权为目的的屋大维与安东尼之间的个人权力斗争，正式转化为罗马和埃及之间的国家战争。为此，此前一直跟随在安东尼麾下的幕僚，在知道了事情真相之后，陆续离开了安东尼。同时，也开始有部分罗马士兵弃安东尼而去。
公元前31年，屋大维起兵攻打盘踞于希腊的安东尼。安东尼的作战会议上，克娄巴特拉出席并提议，如果海战失利，陆海军将一同撤往埃及，在那里迎战罗马军队。一般而言，身为将领，必须要表明一决胜负的强大意志，才能率领将士们征战沙场。即使心中考虑过关于败北之后的对策，也只能深藏于心中，而不应将其公之于作战会议之上。克娄巴特拉列席作战会议的次数日益增多，也令安东尼麾下将领们逐渐陷入绝望。他们认为自己仅是宣誓效忠罗马，而并非效忠于埃及女王的丈夫。因此，屋大维在希腊登陆之后，他们纷纷决定弃安东尼而去。之前，安东尼并不急于进行决战，他原打算凭借己方丰富的军资、充足的军粮拖延屋大维军队，消耗其原本就不充足的军资，然后再进行决战。然而急转直下的形势令安东尼不得不速战速决。
海战开始了。女王克娄巴特拉自然不甘心只当观战角色，加入了指挥的行列。眼前地狱般的光景使得她从堂堂埃及女王跌落为一个普通的女人。她没有下令突击，而是下令扬帆撤退。右翼指挥安东尼瞬间忘记了武将身份，下意识地也扬帆追随克娄巴特拉而去。古代的史学家曾毫不留情地评价道：“作为军人，他的生命在这一瞬间已然终结。”
冷静下来后，安东尼没有追随心爱女人的脚步前往埃及。51岁的安东尼已经心灰意冷，再无斗志可言。他躲在海边的家中终日眺望海面，并在给克娄巴特拉的信中表示，他希望克娄巴特拉能放任他一人安静地度过余生。不久以后，来自埃及的使者抵达，向他宣布了女王的死讯。此次报讯乃是奉克娄巴特拉之命行事。比起部下的背叛，爱人不在人世的消息更令安东尼感到绝望。这位51岁的武将与其奴隶曾有过约定，他对他的奴隶说：“履行约定的时刻已经到了。”但忠诚的奴隶没有按约定将剑刺向主人，而是刺入了自己的胸膛。在死去的奴隶面前，安东尼对于自己连自杀的勇气都没有感到无比羞愧，他拔出奴隶胸口的剑，刺向了自己。但是他没有马上死去。正当他忍受着重伤痛楚的时候，又有使者前来向他传达了女王并未死去的消息。原来在谎报了自己的死讯后，克娄巴特拉立刻后悔了，所以马上又派使者向安东尼报告真相。失血过多的安东尼用最后一口气对身边的数名部下说，希望能够将他抬到女王身边。克娄巴特拉含泪抱住了浑身是血、脸色苍白的安东尼。他终于如愿以偿地死在了克娄巴特拉的怀中。终生不渝地倾心于一个女人，也是男人的生命方式之一。
安东尼死的那天是8月1日，同一天屋大维进入了亚历山大港。埃及首都没有一人试图抵抗这位胜利者。军队直指王宫，屋大维才得知安东尼的死讯。他什么也没有说，只是命令将女王活着带到面前。在王宫内，克娄巴特拉和屋大维进行了谈判。克娄巴特拉似乎没有对屋大维尝试曾经奏效于恺撒和安东尼的手段。这个女人就像猫一样，能够敏锐地分辨出会宠爱自己的人。一个男人是否能为自己魅力所动，她在瞬间就能够判断出来。克娄巴特拉最后用一条毒蛇终结了自己的生命。
自公元前333年开始，希腊人亚历山大大帝战胜波斯、统治埃及，到公元前30年，持续了300年的希腊系托勒密王朝，以克娄巴特拉女王的死画上句号。
（第V卷完）
原著
罗马人的故事V:凯撒时代 下. 盐野七生. 中信出版社. 2012
《罗马人的故事5》读后感(三)：我们这个时代还需要恺撒吗？
开篇语：2014年最后的这几天终于把《罗马人的故事》第五部看完了。印象中还是第一部和第二部最为深刻，那两部讲得大多是惊心动魄的战争。第三部中罗马和迦太基的争霸战，看汉尼拔在罗马本土翻江倒海的那16年，你很难不醉心于他的智勇双全，同时也叹息于罗马人的悲壮。可是对于罗马而言：跌的越惨，却也飞得越高。不到一百年，罗马就迅速的称霸了整个地中海。随之而来的是因领土的快速扩张而导致的不适感，毕竟之前的好几百年罗马只是一个小小的城邦国家而已。在第三部——胜者的迷思中，格拉古兄弟的悲惨命运正是罗马这段心历路程的最好注解。良好运行了几百年的以元老院为主导的共和国体制渐渐表现的越来越力不从心了，同时贵族阶层和平民阶层的矛盾也愈加激烈。格拉古兄弟之后是马略和苏拉时代的血雨腥风，同时这本书中的主角也开始出现并崭露头角，比如庞培，简直是少年英雄，二十多岁就举行了罗马人梦寐以求的凯旋仪式。而终极的王者恺撒则是大气晚成，后来居上。历史的重任在跨越卢比孔河的时刻传接到了这位50岁的男人身上，他所做的不仅是一场简单的军事行动，而是实实在在的革命！
一、宽容而大气的恺撒
恺撒一路南下，几乎是兵不血刃就占领了整个意大利半岛，而那些所有的战败者，恺撒都处以极大的宽宥，任他们自由选择去留。正如恺撒所言“从我手中重获自由的人，哪怕再次用剑指向我，我也绝无后悔可言。”这是一种真正的王者之气，也是真正的贵族精神，再考虑到罗马人刚经历过苏拉式的恐怖政治，恺撒的宽容实在难能可贵。我认为个人的境界总是和他所属的群体密切有关，从中也可以再次感受到罗马人大气而宽容的个性。在人类的那个时代，于地中海周边多样的文明中间罗马能够称霸天下几乎可以说是必然的。
二、一退再退的庞培
从一开始，庞培就选择逃避。这固然有恺撒行动过于大胆而又突然的原因，但是庞培的战略却也是有问题的。不知道是不是真的出于实力差距的悬殊，庞培才极力避战的。但是在南部的科菲尼昂，庞培本来是可以支援被困的阿赫诺巴尔布斯来一场接近势均力敌的战争的，况且那个时候恺撒还没站稳脚跟。里外包围，即使无法战胜恺撒至少也能打出一些声势，不至于最后让恺撒得到了更多的兵力和人心，更糟糕的是使得那些坚定支持庞培的人感到了被抛弃。虽然，我还是认同庞培的大战略，需要后发制人，因为庞培的clients力量远在东方，需要一定的时间才能聚集起来，但是这样简单的撤退策略，使我怀疑庞培是否因太老而怯战，也许是太看中胜败。总之他的虚荣心和保守心态使得自己过于谨慎了。
三、战无不胜的恺撒
无论是之前在高卢的八年征服战争还是后来内战中的多次较量，我们总是看到一个现象，就是恺撒每次对战兵力都比对方少。而神奇的正是每次都是虽以寡击众，但几乎每次都能化险为夷，取得战争的最后胜利。为何运气总是跟着恺撒？还是他有什么必胜的法宝呢？事实上恺撒真正指挥军团作战是在进入高卢的第一年，在此之前并没有如庞培那样的军功和名声。这里需要注意到两个事实。第一，在八年的高卢征战中，罗马军团面对的是蛮族高卢人，而他们无论是战法还是组织技术方面均远远落后于罗马人。第二，在跨过卢比河后的内战中，恺撒的主力始终是在高卢征战中千锤百炼的老兵组成的第八、九、十、十一、十二等军团。而对手庞培除了从恺撒手中收走的两个军团是由强悍的老兵组成之外，大部分军团的成员要么是新兵，要么是长久没有战斗过的所谓老兵。其他的诸如指挥艺术，善于收集情报，外交智慧等等，固然也发挥了重要的作用。但是显然在和同样是罗马人构成的军团作战仍可以取得胜利的决定性因素，无疑正是恺撒拥有一支忠于自己的强大军队，这其中有忠诚的百人队队长们和那些来自高卢和日耳曼的骑兵。尤其是百人队队长，他们是罗马军团战斗的核心因素，这一点庞培及其同党们是无法望其项背的。这也就不难理解为什么兵员数目上占劣势的恺撒军团们往往敢于追击人数更多的庞培军队，甚至还会包围他们。所以世界上的事情就是如此，只要你做好了充分准备，往往一点点的运气就可以迅速的帮助你取得成功。
四、得百人队队长者得罗马
在恺撒军团的多次战斗中已经可以看出，百人队队长起到了极为关键的作用。在战场上中上层指挥官的命令主要靠百人队长来实现。同时他们都是最优秀强悍的士兵，除了向一线士兵发出战术指令之外，他们很多时候都是身先士卒冲在最前面的。在都拉斯战役的一次意外被袭中，第九军团第一大队下辖的六名百人队队长共有5人战死，仅一人得以幸存，要知道这次战斗庞培方一次性投入了六个军团共3.6万名重装步兵加上轻装步兵的大军，而第九军团总共才2500人驻守着长4公里的防守线。可以想像没有这些百人队队长的坚守和奋战，战线很容易一触即溃。而恺撒作为一个优秀的领导者，可以说把对百人队队长的作用提升到了一个非常高的水平。之所以讲得百人队队长者得罗马，不仅是从战场上而言，也是从政治角度来说的。这些在战场上能荣升百人队队长的罗马人也是共和国非常优秀的人才，所以后来恺撒把新增加的元老院席位大多给了军团长和百人队队长们，再加上新被征服的高卢地区的族长们，恺撒在罗马的势力真的是无人能及，如日中天了，这为他后来的个人独裁统治打下了坚实的基础。
五、为何倒霉的总是希腊？
这一时期前后发生的三次大决战都是在希腊半岛举行的，这是为何呢？这三次决战前后分别是恺撒与庞培在希腊中部的法萨卢斯大决战，屋大维、安东尼和布鲁图、卡西乌斯在希腊北部的菲立比战役以及屋大维和安东尼在希腊西部海边的亚克兴角海战。自从公元前2世纪，希腊就逐渐沦陷在罗马的霸权之下。但是希腊人的语言和文化得到了罗马人的尊重和继承。很多希腊学者成了罗马贵族的家庭教师，而本书中很多主角也都曾在年轻时期到希腊求学。可以说现在的希腊和罗马关系是十分紧密的。值得注意的是当时罗马在东方有很多行省，比如亚细亚行省，叙利亚行省等。这些东方行省一般也是比较富裕的，最开始他们大多是庞培的地盘。无论是从地理位置（相对东方的亚细亚、叙利亚等地区或埃及地区），还是从文化族群上而言（相对东方族群，希腊人更易于被罗马人接受），希腊都处于分裂中罗马的中心位置或者说缓冲地带。而有趣的是，每次的胜利者，无论最初的实力如何悬殊，但获胜的一方一定处于罗马本土。其实这一点也是不难解释的，因为罗马的军团士兵主要是拥有罗马公民权的市民组成的，这是罗马军团战斗力的关键因素。而这个时期，拥有罗马公民权的市民大多还在罗马本土，而不是行省地区。再加上在本土更加接近元老院这个早先的权力体系，某种程度上就意味着拥有了罗马代言人的资格。所以胜利的一方必然属于占据罗马本土者。
六、悲壮的共和派人物——小加图、西塞罗和布鲁图
在庞培派余党被恺撒击败后，小加图没有选择逃跑，而他也从未想到过逃跑。小加图是个狂热的元老派，同时在个人感情上也非常厌恶恺撒。临死的那晚座谈会，他和客人讨论起哲学命题——自由为何物？可见他对个人自由的珍视，也许他担忧恺撒独裁会带来对这自由的致命损害吧。结束和客人的会谈，小加图回到房间在灯下短暂阅读柏拉图的名作《斐多篇》后，以短剑刺入腹中。虽然被家人发现并叫来医生救治，他却激烈挣扎，推开医生，拉出自己的内脏而亡。这悲壮的死亡使小加图成了抗击绝对权力的自由精神的化身。而共和派的某些理念恐怕也是东方人难以理解的。恺撒的宽恕在我们看来是很伟大的品质，在他们看来却是狂妄、违规的行为。因为这样就是承认个人特权，违背了公民一律平等的原则，违反了罗马的共和制精神。公民没有决定其他公民生死的权利，这是罗马人心中铁的原则，这也是东方专制体制下的人无法领会的文化要义。一种政治体制必然有其相应的文化理念做支撑，恺撒的宽容精神表面看起来是好的，乐于被大家接收的，可长远的看他也在为以后的独裁体制制造其文化，尽管他的本意也许不是如此。在这样的时代巨变，新旧体制交接的时代，恺撒会说：“我不是国王，而是恺撒”，这正是因为新的政治文化还没有形成。而最终恺撒成了皇帝的代名词。
赞美小加图的西塞罗在“后三头政治”时期被暗杀了。然而西塞罗是从容赴死的，也许他对共和制的罗马不再抱有希望了，也许他早就料到今日的命运。无论怎么样，这位共和制元老院派的精神领袖表现出了令我们敬佩的品质。但我们不能简单的说西塞罗就失败了，他一直坚持的共和国体制的思想在进入近代之后发挥了影响力。他所支持的古罗马宪制，被认为是三权分立学说的古代先驱。而事实上，他还是一位哲学家，把更多的希腊精神和文化带给了罗马。可惜，这本书的作者并没有给与西塞罗全面的描述，反而显得他是不合时宜的絮叨老头。在那个时代，不是共和体制有问题，而是他的精神无法有效的发挥作用于越来越庞大的帝国。
作为恺撒情人的儿子布鲁图因其姓氏的缘故而承担了太多的使命和责任，而他也一直在试图证明自己。可惜最后，他成了孤家寡人。决战兵败后，布鲁图拒绝了部下逃亡的建议，选择了自杀。于是又多了一位为共和而流血献身的人。像西塞罗，小加图一样，布鲁图是一位真正的罗马公民，他无惧死亡，品格高洁，崇尚自由，反对专制主义者。虽然他面对的那个时代失败了，却在更长久的历史长河中获得了永恒。正因为像他这样热爱自由的人类存在过，所以无论专制的魔爪多么凶残，后人们总能找到布鲁图这样的精神支柱来度过人类的慢慢长夜。
结束语：
恺撒时代结束了，共和体制时代也结束了。自从罗马打败迦太基称霸地中海后，原来由元老院主导的共和体制下的罗马越来越难以应对新的挑战。时代在变，罗马也需要改变。然而时间过去了将近一百年，真正能带来改变的人才出现，他就是盖乌斯·尤里乌斯·恺撒。作为一个领导者，一位政治家，恺撒在实现自己的政治目标上的表现堪称完美。恺撒是真正的王者，但却是在共和制下贵族式的王者。他的宽容根本无法在古代中国那样的环境下实现，因为在那里要么成为他人的主人，要么就成为他人的奴隶，而所有人都成为了权力的牺牲品。恺撒的伟大是靠对权力的追逐来现实的，但他的伟大却不是因为他站在权力的顶峰。恺撒式的伟大归于罗马，这是罗马特有文化孕育的产物。
最后需要提到的一点是，失败的共和派们同样也是不朽的。我不认为他们是迂腐的，要知道罗马历史上是有王政时期的。无论是源于他们自身，还是源于希腊文明的影响，罗马肯定是享受到了共和体制下的自由所带来的福利，所以共和派们如此坚定的维护他们的理念，如此的反对暴政和专制，尽管恺撒不是暴君。然而，时代需要找到问题的最快解决方案。无疑比共和体制更加权力集中的帝制可以更加有效的应对那个时期的难题。但是，那个时代的罗马周围，北方还是蛮族林立，东方还是君主专制的温床，而历史的发展却总是那么迫不及待。所以，帝制作为那个时期的解决方案，也仅仅是临时的措施而已。但能够为人类社会带来长远福祉的，仍然是共和派们所坚信的政治理念——平等、自由和权力均衡。今日的世界不再有帝制，也不再需要为应对短暂社会危机而生的恺撒大帝。
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ps:
"我在亚历山大港，得知了庞培的死讯。"我认为整本书在内容不到一半的庞培之死时就达到高潮，然后便戛然而止，此章节后面关于恺撒对罗马的各项改革倒也值得细细品味。但此书从恺撒被刺后的第二章和第三章，便感觉味同嚼蜡。没有了恺撒的宽容精神，没有了恺撒的智谋展现。有的只是屋大维的冷血阴谋，安东尼的武夫式的愚蠢。连作者也没有心思对于期间发生的重要事件精心着墨，而恺撒时代直到安东尼和克楼巴特拉的陨落才慢慢落下帷幕。本书的精彩也就是从恺撒跨过卢比孔河开始到法萨卢斯大决战结束便结束的。而见到庞培的首级后，恺撒的潸然泪下就已然是故事的完美终结。恺撒所撰写的《内战记》也正是做了这样的安排。
《罗马人的故事5》读后感(四)：小评卷四五
这两本对于我来说讲的是最精彩的。可以说这两本加上3完全可以换一个名字《凯撒传》我始终觉得，罗马由共和转向帝制完全是时代的倒退。不过，社会体制没有完全的先进或落后，只有适合不适合，所以说第三本叫做胜者的迷思。更多的是罗马当时的一种彷徨吧。
很难说是时代造就了凯撒，还是凯撒造就了时代。凯撒的伟大不是在于他成功的改造了罗马，更多的感觉凯撒是作为一个人，一个真实的人做到这一切的。他好色，他会犯错误，他有时候会有脾气。然而他却在军事政治都有非凡的才华。他会失败，但从不萎靡。他对敌人的宽容前所未有。其实在他死后，罗马依然按着他的想法前行。
真的，我都不知道用什么样的语言去赞美凯撒，事实上，怎样的语言也不为过。可能，有些人是我的理想追求，生活中不可能往那个方向发展，比如汉尼拔。然而凯撒，真真切切我想当这样的人，真实，有欲望，有远见，有定力，有风格，有底线。这样的人活得不累，受人敬仰，有能力但一样需要团队。
这真的是需要极大的智慧，试问如果亚历山大，凯撒，拿破仑，希特勒一起逐鹿，天下回归谁？不好说，但我觉得可能最大是凯撒。圆滑，政治有手腕，军事有能力，而且他的宽容多么受人尊敬。
然而他命运的悲惨就是从某种层面上也是由于他的宽容，事实上他曾宽恕过最终暗杀他的凶手。而且他的暗杀者也会后悔自己的行为吧。历史的无奈啊。
不过，凯撒为自己选择了一个非凡的继承者。
我常常在想这样的一个问题，为什么不是安东尼而偏偏是一位18岁的骚年呐。
难道就是觉得自己不会马上就死才为屋大维铺路？！然而就是凯撒到了自己的死亡年龄，情同手足的安东尼一样是壮年啊，况且屋大维仅仅只和自己又几分之一的血缘而已。
伟人的想法啊
对啦，图书馆罗马人的故事只有前五本，可能近期不会再读啦。
30多一本伤不起啊
幸亏，以后看美剧~罗马啦，前几集看啦不错
寝室 午夜
12-11-23
《罗马人的故事5》读后感(五)：一个日本女性眼中的埃及艳后
笔者不是一个经常写书评的人。这篇书评的出现完全是因为看到盐野七生女士对埃及艳后的一段评论：“女人一生中总要面对的问题，此刻摆在她的面前。一流的男人绝不会任由女人摆布，女人能驾驭的只能是二流男人。选择什么样的人，直接决定着女人的生活方式。在才情卓越和任由自己支配之间，克娄巴特拉选择了后者。这也决定了她往后的人生。”
--- 盐野七生 《罗马人的故事》第五卷
所以我不想过多的评论书中关于罗马的部分，毕竟读历史书的乐趣就在于作者的历史观与历史视角。可是引用的这一部分缺不仅仅道出了埃及艳后悲剧的根源，更是一种对男人女人之间微妙关系的解读。
至于这种解读是否正确，那就是仁者见仁，智者见智了，所以这篇短短的感叹算不上是真正的书评，既然从引文开始，也就以引文结束吧。
“朱利斯·凯撒（Julius Caesar）说过的话当中我最喜欢的一句是：'没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。’”
--- 盐野七生 《罗马人的故事》 第六卷 写给读者的话
《罗马人的故事5》读后感(六)：no zuo no die 版的恺撒的敌人们
《罗马人故事5》里所描写的历史时代正是一个变革的时代，充满着戏剧性且风云人物辈出，这个时代很多人物除了恺撒直到今天都耳熟能详。而后代的历史学家各有各的解读，文艺创作者又创作出了各种传奇的版本让人传诵。历史的真相到底是怎样已经无法真正透彻的了解，正如恺撒说“ 没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。”盐野女士也以她日本女性视角对这个时代做了解读。很明显她是恺撒的迷妹，在《罗马人》系列4和5中就体现了对恺撒明显偏爱 -- 他有魅力女人都爱他，他有远见，他冷静睿智，总之他什么都好。另一方面，反对他的人即使曾经伟大如庞贝的人在这一部里都是错误百出结局狼狈的失败者。 他们不死是因为恺撒的仁慈和宽容，而他们的死全是自己作死。总体观感就是“恺撒如神，对手如猪。 ”
刺杀者布鲁图斯：戏剧性的存在。他的母亲是恺撒的老情人，而且至死不渝的爱着恺撒，他自己却是庞贝的拥护者。他的母亲跟恺撒替儿子求情，恺撒也确实对他仁至义尽，而他成为了刺杀恺撒的主谋。莎士比亚在他的戏剧《凯撒大帝》中，恺撒临终遗言“布鲁图斯，你也在这里”成为经典一幕。结局是他们虽然成功刺杀，可是完全没有考虑刺杀后的后果和如何收拾残局，更不用说指导罗马未来发展的施政方针。在他和同谋者们的冲动下，又把罗马拉向了动荡的。布鲁图斯在他和他同谋们没有一个人有能力挽救当时的局面。 最后自己也被安东尼所杀。他无疑是个恩将仇报的作死者。
西塞罗 :他的死让人觉得即可惜又活该。 虽然没有直接参与刺杀但是刺杀计划的支持者和参与者。虽然他是罗马当时第一智慧的人，是语言大神，是雄辩家，可是两强对立时竟然总在关键的时刻犯重要错误。凯撒和庞贝刚对立的时候他选择追随庞贝撤离罗马，中途离开庞贝选择中立，甚至凯撒亲自拜访劝说他也坚持中立立场。可是，就在庞贝和恺撒决战前，他突然决定投奔庞贝，结果庞贝失败。失败之后他又请求回到罗马搞文学创作不再参与政治，可是又处处干预和谋划。在刺杀恺撒的时候他推波助澜，可是刺杀恺撒之后他又写到“早知道不刺杀恺撒了。” 他一边在屋大维向他的朋友寻求巩固地位的资金援助的时候写信劝说朋友不要帮屋大维，一边又为屋大维咨询自己施政意见而沾沾自喜。很明显了，不杀西塞罗还留着他继续搞事儿么？可能盐野女士为了表现恺撒的伟大不得不黑一下这位罗马的智者，看完书对他智者的印象荡然无存，就是个没计划没远见不知道自己该干嘛又不甘寂寞的矛盾老头。
埃及艳后 Cleopatra和安东尼： 总结来说就是高估自己魅力女和野心大过实力的跟班的力不从心组合。
盐野是这样评价埃及艳后克楼巴特拉的“女人一生中总要面对的问题，此刻摆在她的面前。一流的男人绝不会任由女人摆布，女人能驾驭的只能是二流男人。选择什么样的人，直接决定着女人的生活方式。在才情卓越和任由自己支配之间，克娄巴特拉选择了后者。这也决定了她往后的人生。” 鸡汤解读（那些想用美色诱惑男人达到目的的女人们啊，真以为这种手腕有多高明吗？能被你美色征服的，最后发现原来都不是什么又实力鸟。假装被你征服的实力鸟，最后证明原来只是在玩弄你。）
克楼巴特拉最大的问题就是高估了自己的魅力和能力。她想用她的美色征服男人从而获得利益，对安东尼这种人有效而对凯撒这种人确没效。凯撒是那种会让女人觉得自己很迷人的风流情种，但是又时刻保有冷静和理智。所以当女王裹着毛毯让仆人抬近凯撒军营的时候，恺撒不会拒绝。后续的发展看似都达到了女王想要的目的，但是直到她死女王才意识到当年的误会-- 即使没有把自己献给恺撒，恺撒也会让自己成为埃及的女王，因为当年只有自己和庞贝的死有关。
女王的以美色诱惑这招对安东尼生效了，于是两人一路开挂作死。女王叫他离婚他就毁掉和屋大维姐姐的婚姻，女王野心大想夺取领地，叫安东尼出征他就为女王东征，女王想玩凯旋仪式他就不顾得罪罗马人在罗马以外的地方举行仪式并让女王扮成神去祭拜。在艳后的唆使下一路得罪人。可惜安东尼并非大将之才，如果说在恺撒死后不久他还有点野心，那么后来意志早已消磨在女王的温柔乡里和奢靡的生活里，再后来的战败和众叛亲离也最终让他心灰意冷选择自杀。
于是埃及的托勒密王朝就在他俩的作死下灭亡，本来按以往政策还能作为独立王国和罗马友好国关系的埃及成功的成为屋大维的私人领地。
埃及艳后后给后世的人们留下了无尽的文艺创作题材。也有人认为她是为了保全埃及领土而被迫用特殊手段在恺撒和安东尼之间周旋，而安东尼从头到尾都没有当独裁者的野心。确实没办法知道她们真实的意图和想法，但是可以看出，盐野女士并不喜欢这位拿美色达到目的的女王。
《罗马人的故事5》读后感(七)：梦回罗马
注：这是全套书15卷的书评，发在了最有代表性的《凯撒时代》项下。古希腊与罗马是经常被放在一起谈的两个概念，代表西方文化早期的两个巅峰阶段，是西方现代社会文化的起源，是政治与法律制度的鼻祖。罗马帝国历史的千年绵延，开疆扩土中的波澜壮阔，政体变革中的一波三折，伟大人物们的闪耀与落幕，永恒之都的荣光与余晖，所有的一切无不令人感慨与唏嘘。看着现在五彩缤纷的欧洲地图，难以想象两千多年前它们都属于同一个国家，地中海是曾是它的内海，靴子的中间坐落着不设防的世界中心。
历史上关于古罗马的著作汗牛充栋，这一套《罗马人的故事》浩浩汤汤15本，真的很长。我断断续续看了几个月，仿佛是一次长途旅行，到达终点时心中既是满足，亦有落寞。
作者盐野七生是旅居罗马的日本女作家，因为游学时醉心于罗马的历史，感叹日本没有英雄，便追随偶像凯撒的脚步来到罗马定居。她通过阅读大量历史文献和实地调研，写出了《罗马人的故事》。这套书的特点在于用小说的笔法在写历史，语言和架构比一般的历史著作更平易近人，历史事件的还原和分析比通俗意义上的小说更真实合理。盐野是罗马人的粉丝，尤其钟爱凯撒，字里行间都洋溢着喜爱之情。相比起理论分析，她是从人性的角度出发，试图去理解罗马人。
由于盐野的偏爱，她的解读真诚但未必客观，这套书更多地是向读者展示罗马帝国的兴衰风貌。我以为这套书适合作为罗马史的入门介绍，激发读者兴趣去读原著，比如凯撒的《高卢战记》和奥勒留的《沉思录》等。
一. Veni, vidi,vici!
罗马人从七座山丘拓展到横跨欧非亚的帝国，这一路都是靠对外征服打下来的。战争史是历史的重要组成部分，盐野著书的时候也花费了不少笔墨，不仅仅是战争，罗马军队的编制，边境防线的概念，领导和战术，防御工事与海军，以及日耳曼长城等均做了详尽的介绍。
战役的描写和点评是盐野浓墨重彩之处，确实写得很有意思。第2本《汉尼拔战记》中对三次布匿战争描写非常精彩，海军较弱的罗马战胜迦太基的无敌舰队；汉尼拔带着军队和大象翻过阿尔卑斯山，天降神兵；汉尼拔围罗马而不进，后方海路封锁补给不及，在意大利境内游荡；西庇阿扎马会战联合努米比亚的骑兵，以其人之道还治其人之身...盐野笔下的古战场充满了浪漫化的英雄气息，少了分一将功成万骨枯的肃杀，让人读起来热血沸腾，恨不得穿越回去成为一名百人长。我觉得罗马的粉丝也不会厌恶汉尼拔，之后的罗马未曾遇到过如此神出鬼没的对手。
此外就是第4、5本** 《凯撒时代》 **中的征服高卢和内战了，凯撒自有亲笔撰写的官方战记。这两场战争的亮点不在于战争本身，而是凯撒的领导能力。盐野是凯撒的迷妹，她笔下的凯撒是个魅力无边，深谋远虑，思想领先时代的神君。如果硬要说作为统治者的缺点，也许是对政敌太宽容了？正如凯撒对西赛罗说的，他相信人活着都要遵从自己的思想，他是这么要求自己的，于是他能原谅死敌。这样的凯撒令人神往，但历史上的凯撒并非如此，西塞罗也不是盐野笔下只会嘴炮爱写信的老头子。
另外一个拿出来比较的人是亚历山大大帝。对于这样一个战斗生命无比充实，战斗业绩无比辉煌，但并没有展现和平时期治国能力的领袖来说，历史上的其他人难以与之比较。西庇阿和汉尼拔的谈话说到了武将的排名，汉尼拔自认历史第二，这是很有意思的事情。只是对于一个国家而言，不会打仗万万不行，仅仅靠打仗也无法长治久安。亚历山大大帝死后，帝国马上分崩离析，难道爽一把就死对国家是好事？
比征服更重要的，是治理。
二. I found Rome a city of bricks and left it a city of marble.
在东西分裂之前，罗马的皇帝更像是国家元首，是军队总司令，必须有军队工作经验，最好有军功，时不时还需要拿自己的钱犒赏士兵和百姓，否则难以得到军队力量的支持。我国同时期汉朝的皇帝相比是天壤之别。
但领袖气质确实不同，并非每个人都能征服，都适合征服，比如奥古斯都。奥古斯都虽然拿下了与安东尼的内战，但那依靠的是他的政治才能。他与凯撒，截然不同的性格与处事方式，恰好与他们角色相符合：守业者继承了创业者的衣钵，并将之发扬光大。
看第6本《罗马统治下的和平》，和前面两本相比感觉平淡了一些，但细细读奥古斯都的人生，其实他并没有盐野描述的那样，比凯撒天资差一截，各有所长。奥古斯都比凯撒更适合做政治家，也能适应罗马发展的需求。凯撒搞元首制步子太大，落得被共和制议员刺死在广场的结局，到最后不忘用托加遮住自己的身体。奥古斯都继承了凯撒的遗志，手段上则讲究得多。盐野对领袖道德观的判断是对的，即不能用普通人的道德体系来衡量一个统治者，尔虞我诈，阳奉阴违，两面三刀，心狠手辣...对于追求权力的统治者而言，这些都是可以接受的，甚至是必须掌握的。奥古斯都不是可以原谅死敌的凯撒，他接连收拾掉了杀害养父的共和制团体，这些行动比凯撒的包容更容易理解。
盐野的笔下，凯撒是神，奥古斯都不是神。作为实质上第一个皇帝的奥古斯都，他的心里世界有多少人能知道呢？我们不知道，我们只能从他写的《功德碑》中了解他，从他建设的首都罗马的遗迹了解他，从他实现的罗马统治下的和平了解他。
三. When in Rome,do as the Romans do.
盐野在书里面多次提到“罗马统治下的和平”这一概念，政权稳定、军事强大等都很重要，而我觉得最关键在于罗马人如何处理被征服的民族和周边的蛮族。他们采取了推行罗马文化与当地风俗并重的方式，用行省制来实现属地管理。在漫长的岁月里，被同化的蛮族逐渐变成了罗马人，虽然还是金发碧眼的日耳曼，还是叙利亚出生的东方人，在罗马的体制下，最后都有一路向上乃至皇帝的可能性这些蛮族人的后代，已经是完完全全的罗马人了，三观都继承了罗马人的思想体系。
盐野在全系列书籍里面分散地讲到了罗马人对于败者的宽容态度，这种主动吸收的做法是极其聪明的，是实用主义的做法，因为罗马人面对的被统治者民族过于繁杂，希腊人，迦太基人，高卢人，埃及人，犹太人，伊利亚半岛原住民...这比当今号称大熔炉的美国要复杂得多，民族融合问题更难处理。你可以说大家住在原来的地方互相没有什么干扰，而实际上罗马人因流动的军团与辅助兵体制，民族的融合是很常见的，更别提希腊人和犹太人这样的通商民族，哪里有钱赚哪里就有他们的身影。民族间的矛盾是到今天还是世界动荡的根源，罗马人尽力了，效果也不错，曾经有长达两百年的和平，这是很难的事情。
中华文明也是善于同化的文明，但与罗马有很大不同。我国历史的大动脉是北方游牧民族侵袭南方农耕民族，两者产生碰撞与融合。游牧民族往往文明相对落后，他们在统治华夏大地时吸收汉文化的深浅，决定了统治的长短。两者的区别在于方向性：罗马是强者向弱者普及先进文明，中华是外来的蛮夷学习被统治者的先进文明。方向性的差异，导致了两个文明在面临自己实力衰弱，外敌入侵后结果的完全不同。想想罗马人对希腊文明的崇尚，倒是很像北方民族吸收汉文化的过程。
我们祖上同化了侵略者，这也不是什么值得大书特书的东西。无论是怎样的和平，都是以强大的国力为基础的。现在强调软实力，确实软实力可以少走弯路事半功倍，但硬实力才是根本，航母卫星都得有，不然先进的软实力也只能进故纸堆。
四. All roads lead to Rome.
盐野在全套书籍里面都在介绍罗马的基础设施和建筑，甚至专门写了第10本《条条大路通罗马》, 分了两篇介绍硬件和软件设施。罗马人的高架引水渠、类似于高速公路的大道、各地的浴场...不得不感叹罗马人在搞基建这上面很有一套，这对于整体经济发展的积极作用毋庸置疑，大大地方便了信息和物质的沟通。不仅仅是首都罗马和意大利境内，罗马人是征服到哪里，路就修到哪里，勤勤恳恳，不屈不挠啊。
著名策略游戏《文明5》中，罗马的特色单位是罗马军团，特殊技能是可以像工人一样修路。这确实是罗马的特色，但观世界奇迹，不是奴隶修的，就是普通人服的徭役。罗马军团是常备军制度，在不打仗的时候确实参与了很多的基础设施建设。这同样也是一项荣誉，基建上面都是要留下建设者的名字的，奥古斯都因为搞基建搞得好，也让自己来一次凯旋门仪式，从此把搞基建的意义拔高了很多。罗马人基建的质量也确实是好，工匠保证道路使用期一百年，设计和施工都是为了长远的使用。道路旁边有路碑，可以方便知道距离；有驿站，满足军方的战报传递；有旅馆，满足一般人的外出旅途。想想同时期的汉朝，同样是大帝国，辉煌的地方在于皇帝的皇宫和长城，有什么东西可以方便国内人与商业的流动呢？说到底，农耕民族也许不需要那么多流动，统治阶级也不希望产生这样的流动。
另一项罗马人对于现代的产生深远影响的，是他们的法治体制。罗马帝国是一个法治社会，皇帝、元老院机构经过立法程序确定的法律，所有人都需要遵守和执行。有人说那皇帝也会利用权力，出台恶法清除异己啊。用现代的话来讲，罗马人是做到了程序正义，事情按照程序来，但如上质疑的是程序本身的公正性与合理性，这是另一个层面的问题。纵观历史，能做到程序正义已经是一种先进思维，更何况这是在两千年前的时代，大大地超越了时代。这种被告可以辩护的体制，可以说是古代人对人权的理解。凯撒和西塞罗都是律师辩论出身，他们的文字与思辨留到现在，依然熠熠生辉。说罗马人不如希腊人老师，对文化没有什么贡献的言论的，我觉得大大低估了罗马人对现代文明的影响。
罗马人令人震惊的另外一件事，是他们采用了福利制度。《小麦法》规定在罗马城内失去了工作，或者日收入低于一定水平的居民，都可以领取免费的小麦。这项制度实施了几百年，是当时罗马城内的最基本的福利制度。在遇到灾害的时候，罗马人也会采取减税、补贴等帮扶政策，皇帝甚至会用自己的财产赈灾。在保护私有制的罗马帝国，没有所谓的“普天之下，莫非王土”，罗马皇帝用自己的财产补贴灾民，在中国人看来，真是难以理解吧。
五. The Romans protected a superstition which they despised.
盐野总结罗马帝国的覆灭时，说到了基督教是一个因素，罗马帝国的覆灭是有一个过程，基督教的发扬光大“溶解”掉了罗马帝国。我在看后面几本的时候觉得，盐野对于基督教的理解并不是很深，但她这个“溶解”的描述，非常贴切。
宗教的出现对统治者来说，是把双刃剑。现在强调宗教自由，可是西方世界逐渐地伊斯兰化，导致当今世界的民粹主义抬头，这种趋势表明宗教自由与世俗政治间的冲突非常棘手。这并不是什么新鲜事，早在两千多年的罗马就存在这样的问题。罗马人信奉以朱庇特、阿波罗为主的多神教，连死去的皇帝都可以神格化。而对于被征服者的信仰，罗马人选择了尊重与包容，于是罗马的神多达30万。信奉多神教的罗马人，当时并不能理解信奉一神教的犹太人和基督徒。自认为神之选民的犹太人与社会格格不入，期间也爆发过反叛。基督徒也不热心帝国的日常事物，期盼罗马帝国的覆灭，神之国的降临，耶稣之言“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”就是基督徒的指导纲领。在今天看来，这就是妥妥的邪教啊。
罗马皇帝也有镇压基督徒，但最后君士坦丁选择了拥抱基督教，立基督教为罗马国教。盐野分析了原因，也提到了这是维持统治正统性的手段，但是她分析得不深入。
统治正统性是所有统治阶级都必须的解决的第一大问题。我国历史讲求皇权天授，每个朝代在确立之初都得强调自己是替天行道，推翻上一代是天意，所以才有五德相克之说。希腊以其民主制度在西方政治史上有浓重的一笔，但它最开始的时候也是王权神授的体制。上文提到宗教是双刃剑，它的好处就在于灌输君权神授的概念，是维持统治正统性的好工具。基督教从巴望罗马帝国覆灭，到抱上皇帝大腿后鼓吹君权神授，也是相当实用主义的表现。君士坦丁引入基督教，从此罗马皇帝的权威性得以确立，不像之前是靠实力上位，皇帝人选没有能力也没关系了，也更容易变成傀儡。基督教就这么一步步影响了罗马帝国，真的是“溶解”掉了。
纵观罗马政体的变革，从初期的王政，到共和制，到元首制，再到最后的君主专制，期间变化有的是符合当时历史发展的，但到了最后，真是有开倒车之罪。
盐野在最后的结语里面说，她写15卷的《罗马人的故事》，首先是自己希望了解罗马人，写完之后，她可以由衷地说她懂罗马人了。我觉得我读完这套书之后，也确实很全面地了解了罗马人，对他们的兴趣更强了。
罗马，一段令人神往的历史！
《罗马人的故事5》读后感(八)：改革也不是请客吃饭
汉尼拔掀起的第二次布匿战争之后，罗马共和国一步步走向了巅峰，然而巅峰之后呢？正如在《罗马人的故事2•汉尼拔战记》的结尾处，西庇阿•埃米利乌斯所感叹的那样，“迦太基曾享尽荣华，然而现在，我们却站在这一伟大帝国灭亡的伟大瞬间。此刻，充满我内心的不是胜利者的喜悦，而是悲哀。我在想，我们罗马或许也会迎来这样的时刻吧!”（《罗马人的故事3•胜者的迷思》序言中又写了这段话，我比较喜欢这个翻译）
战争的胜利所确立的经济优势地位，伴随着大量人口（奴隶）的输入，不仅使得意大利半岛的粮食安全完全建立在进口的基础上，更让那些享有公民权的罗马自耕农，大量变成无产者。对于罗马来说，拥有强烈国家归属感，并且有一定财产自备装备的自耕农，一直是军队战斗力的保证。然而现在，能够符合兵役标准的罗马人却越来越少了。选择的面的萎缩所造成的直接影响，就是兵员素质，以及罗马动员能力的下降。
疆域的扩大，共和国时期的城邦制度、公民大会和元老院制度已经跟不上国力的发展，当制度缺失之时，人的主观能动性就能够得到最大的发挥，这也是造成社会贫富分化越来越严重，权利寻租和贪污腐败滋生的最佳时机，平民与贵族之间的利益冲突和纠纷不断增加。
城邦制度下的罗马公民权范围有限，罗马的同盟者在担负赋税和兵役的同时，却没有享受到相应的权利，汉尼拔虽然已经远去，但是他看到的罗马共和国的这个问题依然存在，而且愈演愈烈。
中国人讲，马上打天下，但不能马上坐天下，罗马也不例外。《罗马人的故事3•胜者的迷思》中格拉古兄弟改革、马略军改、“独裁者”苏拉的改革这几位都试图按照自己的构想来进行改革，最终维护罗马的统治。当然这个任务他们并没有完成，这个从共和国转向帝国的改革过程注定要有更伟大的历史人物来完成，他们就是更为大家所熟知的凯撒和他的继承者屋大维。
凯撒是盐野七生《罗马人的故事》中着墨最多的历史人物，用上下两册来叙述凯撒的生平事迹，并称之为凯撒时代，能让盐野七生如此敬佩和仰慕的人物当然绝非凡品。
一、并不平坦的前半生
凯撒的前半生过的很不顺利，出身于一个半没落的贵族家庭，摊上一个牛掰的姑父马略和岳父秦纳，结果却在其未长大之时，就先后挂掉，并给年轻的他险些引来杀身之祸，直到苏拉死掉才敢重返罗马。但是在逃亡过程中凯撒体现出的坚韧不屈的勇气和勇往直前的气质就证明他不是一个平庸的男子。返回罗马之后的仕途并不顺利，出任律师的官司总是以输掉结束，不过也正应了那句官场失意，情场得意，这一时期的凯撒在情场中也算得上是大获全胜了，不过也因此负载累累。一个在赫库利斯神庙中看到了亚历山大大帝的塑像，联想到亚历山大在自己这个年龄就已征服世界，而自己还无所作为的男人怎么会屈服于一个失意政客的身份，怎么可能只是一个情场高手。
笑到最后才笑的最好，与自己同时代的人，总有一些在你的这个年纪就做出了让你惊叹的事业和功勋，但是这绝对不是自己妄自菲薄的理由。庞培从青年时代出道就一直没有打过败仗，年纪轻轻深受士兵的爱戴与苏拉的倚重，当然有资格不把门庭单薄，仕途不顺，负载累累的色棍凯撒放在眼里，但是那又如何，庞培最后还是败了，落荒而逃到最后自己的脑袋被人砍下送给了凯撒。
二、紧握“枪杆子”的凯撒
从他的少年时代耳濡目染马略语苏拉的血腥仇杀，到与自己同时代的军事强人庞培的地位，都能让凯撒明白，在那个乱世中，掌握政权必须有一直强大的武装力量，只有用武力才能有所作为，我想这也是他前往高卢的深层考虑吧。通过对高卢人和日耳曼人的征讨，训练属于自己的私人武装，并靠军功来积累自己的政治声誉，实在是一石数鸟之计。
庞培的功勋和影响力主要在东方，凯撒选择与罗马本土密切相关的高卢地区作为自己的征战之地，也是一招好棋，但是此时的元老院和庞培都没有意识到让凯撒去高卢是多么危险的决定。
在这里还想说几句关于前“三巨头”结盟，其实这根本就算不上一个平等的盟约，结盟时的凯撒是三者中势力最小的，庞培和克拉苏只是想利用凯撒当选执政官来对抗元老院，为各自谋取利益；而凯撒恰好需要庞培的声望和实力来压制元老院，克拉苏则作为凯撒的金主和债主，不能忽视。从之后的发展来看，凯撒无疑是这次结盟的最大获益者。凯撒为了维持这种同盟关系，不惜将自己的女儿嫁于年龄比自己还大的庞培，之后凯撒女儿的去世，就使得两人本来就不坚固的同盟关系进一步瓦解。
凯撒在高卢的七年征战，南征北讨，打的那些蛮族屁股尿流的同时，还能保持对罗马政局的影响力，离不开庞培和克拉苏的支持，庞培还支援了凯撒两个军团。凯撒带领军队，跨过莱茵河，进军不列颠起了一支强有力的私人武装，他也一直很好的控制着军队，并没有像之后的帝国皇帝们被士兵所挟持，这是十分高明的，并在之后屡次巧妙挫败士兵的加薪要挟。
征服高卢之后，挥师南下，跨过卢比孔河，让元老院和庞培纷纷逃命。凯撒离自己的改造和重建这个国家的目标又近了一步。但是当时面对的形势依然十分严峻，除了意大利半岛和高卢在他的控制之下，东地中海地区和北非，西班牙，西西里岛等地都在庞培的影响力之下，大致看来形势不利于凯撒。但是高手一出手就只有没有，亲自率军扫平西班牙，派手下将领拿下西西里和科西嘉；之后就冒严冬跨过亚得里亚海，直接与庞培对垒。
在战局不利的情况之下，上演大逆转，打破常规，通过骑兵和长枪的配合，限制庞培军骑兵的机动性发挥，进而将其围歼。凯撒军虽在人数上不占优，但贵在精，最终打败庞培。庞培是一个优秀的军人，我想其在与凯撒决战之前，也没有预想过自己会败给凯撒并且败得那么惨吧！但是其没有长远的政治打算和手腕，虚荣心远远大于自己的野心，在其本来掌握如此巨大的优势的情况下，不仅未能达到苏拉和凯撒的层次，反而被人打败，最后人头落地的下场。
之后的凯撒就如同秋风扫落叶般打扫了埃及，北非并进一步平定西班牙的叛乱，为自己的政治理想实现奠定了坚实的基础。也许是凯撒过于耀眼，总是感觉凯撒像一个救火队长一样，出入于各个战场，而他的副将们往往不太给力。
三、凯撒的仁慈和宽容
相比于叙拉古兄弟最后被抛尸台伯河的惨烈下场，马略死后坟墓被掘的结局，以及马略和苏拉在罗马城掀起的大规模仇杀，凯撒在内战时期的表现用仁慈和宽容来形容真的不为过。对背叛自己的人宽容，对那些与自己为敌的人宽容，放回败军之将，进入罗马和之后平叛的地区都严格军纪，并没有在造成严重的扰民，他的这些行为在一定程度上扭转了罗马共和国末期的血腥政治屠杀的局面。当然这种宽容和仁慈可以理解为是为了收拢人心，吸引民众的拥护，但是他的这种做法，是共和国晚期那些政治斗争的胜利者们都没有做到的虽然凯撒最终被暗杀在一定程度上也要归咎于他的这种仁慈，但是在他死之前所创立的制度最终还是被延续下来，最终促成了罗马共和国向帝国的转变，实现罗马的繁荣和稳定，在他的后继者屋大维手中，罗马帝国继续向前发展。
凯撒在他的宽容之下，获得民众支持，在内战之后，扫除了共和派的残余影响，彻底破坏共和整体，将军政大权集于一身，实现中央集权，逐渐向君主独裁制过渡；在中央于地方的关系上，把公民权陆续给予罗马各个行省，逐步废除了旧罗马作为一个城邦霸国的种种特权，促进了罗马帝国的内部整合，为罗马的进一步繁荣和强大奠定基础。
四、凯撒与西塞罗
两者都算的上罗马共和国晚期名留青史的人物，但是两者之间的政见差异决定了两者更多是政治对手，而非同盟。一个出身寒门，通过自己的奋斗和口才一步步走向国家权利中心的西塞罗，是要维护罗马的共和传统；一个出身贵族，却要挑战罗马的共和传统，要按照自己的构想和理解建设新的罗马国家；从他们的出身来讲，两者的政见应该做个交换，但是政见从来都不是全部由出身来决定的，要看个人对这个社会的理解。就像凯撒所讲，“人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。”他们用他们各自的方式追求自己的政治理想，最后凯撒胜利了，但是这也并没有能够遮盖西塞罗在历史上的光辉。
《罗马人的故事5》读后感(九)：没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分
元老院最终通告的发出，使得凯撒走上了极端的选择，小加图说的“堵上政治结构的斗争”，可能他已经预料到了凯撒会渡过卢比孔河进军意大利，可是作为元老院反凯撒派，他是没想到他们会在战争中输吧！不过他们还是小看了凯撒，对于经历过元老院最终通告并且早就认为它不合法的凯撒，通告的发出只是明确表示了敌对立场，也更让凯撒感到了改革现有政体的必要性。更何况，凯撒忠于自己的想法/信仰并且身体力行，要建立新秩序，就必须走出这一步。也许非凡之人才有非凡的远见，苏拉在罗马改革的时候就想杀十八岁的凯撒，因为求情的人多，苏拉也不得不放弃，他说“你们不了解一个事实，这个年轻人的能力比马留斯(马略)强上百倍”，三十多年以后，凯撒成了苏拉之后，第一位率军攻占罗马的将领。
“越过此地，将是悲惨的人间世界。但若不越过，吾将破灭”，“前进吧， 到诸神等待的地方，到侮辱我们的敌人所等待之处，孤注一掷”，渡过卢比孔河，筛子已经掷下，破釜沉舟……
兵贵神速，出其不意，在敌人没防备的时候进军(记得魏武也是用郭嘉类似策略征乌桓的)，元老院还是太墨守成规了，以为天气、国法和士兵人数的限制会阻止凯撒的渡河，优秀的武将是能利用好各种因素取胜的。一个不足员军团，四千多人，几天时间就控制罗马北部，庞培和元老院议员知道后只能仓皇离开罗马， 如果之后还能按照凯撒所建议进行一次“三巨头”(克拉苏已死，算是两巨头吧)会谈，内战可能就会避免，庞培真不是一个好的政治家，还威胁说留在罗马的元老院议员日后会被视为凯撒派，这个逻辑倒是和现在说的用哪国货就亲哪个国家相似。
收到凯撒回信之后，还是强硬的口气回复，殊不知是自己在逃遁之中，按照凯撒的做事方式，他是不希望流血，可能是庞培他们太想占据主导吧。凯撒所说，“没有人愿意看到事实的全部，人们往往只希望看到自己想看的现实”，庞培他们也太想当然的能打败凯撒或者想当然以为他们才是合法统治者吧。可是这种回信，只能更加坚定凯撒用武力解决问题的决心。在这种情况下，庞培好好备战，以手里拥有的士兵和在南意大利的势力，在柯尔费尼奥还是有机会的，可是偏偏不抓住战机早些解决战斗，最后是成了给凯撒提供士兵的做法，对于他们那一派来讲，说这是猪一样的队友不为过吧！
虽然感觉西塞罗不是好的政治家，不过还能看到重要问题：“你看这是多么不同！宽恕敌人的凯撒和抛弃自己人的庞培”，从凯撒给西塞罗的信中还是感觉凯撒是非常欣赏和了解西塞罗的，不过西塞罗实在不忠于自己的信仰，为凯撒的宽容而欢呼，也为别人刺死凯撒而欢呼……
凯撒是政治家，一直不放弃用对话方式解决问题，“为了国家，为了我们两人的将来，希望能与庞培对话”，wikipedia上说“三人的野心、自负与猜忌令这个同盟不可能长久维持下去”，我倒是没这个感觉，庞培回信说的是“这是背叛一直跟随我至此的人的做法，所以无法接受”，感觉庞培就是想维持那个虚荣心，可是并不知道自己想达成什么目的。成功的出逃也使庞培成功放弃国家，使内战真正扩张到整个罗马世界。不过虽说东方富庶，可是毕竟罗马城才是权力的中心，元老院和庞培放弃自己的合法统治(怎么感觉像中国历史上正统，“挟天子以令诸侯”、“汉贼不两立，王业不偏安”)让给凯撒，政治上输的太多。出逃意大利，从东、西、南三方面包围凯撒并不算是错的战略，不过选择和凯撒为敌并通过战争解决问题，本来就不是一个明智的选择。
西塞罗这次没跟着庞培一起逃走，不过他还是认可元老院的领导体制，可能按照他讲的，做个保守主义者，慢慢改变元老院还是有改革成功的必要的，他希望罗马能向布匿战争之前的罗马一样，优秀人才为国奉献，可是布匿战争功臣大西比奥(西庇阿)战争回国之后被大加图百般刁难，虽说降低个人的地位确实能够保证共和体制，可是大加图能如此刁难大西比奥就是因为大西比奥对共和罗马的忠诚啊！等到战争胜利，有权者(主要是元老院议员)大肆扩张经济力量，使得贫富差距扩大，破坏了战争初期的社会经济结构，并且元老院用流血的方式杀害格拉股兄弟以及其他护民官，元老院已经不是原来的元老院了！而且这次他没逃走的原因是感觉庞培的力量靠不住，其实他的感觉还是对的，就是太容易被一时的成败左右，太没有坚持力了。在这种情况下收到凯撒来信，西塞罗想的竟然还是为出席元老院会议与否纠结，原因是不想得罪庞培，也不想得罪目前控制意大利的凯撒，从他与阿提克斯信中就能看出他的犹豫不决，律师界的祖师竟然会这么犹豫，看着也是好玩，就是他言行太不一致了。
凯撒返回罗马时候开的元老院会议，议员们为了不担任使节去见庞培，真是各种推诿，布匿战争期间元老院议员可是真的为国捐躯者重，为国家奉献的元老院风气没有了。通过罗西阿斯法案，给北意大利属省住民公民权，罗马有了与现在意大利同样的版图，不知道呆梨能有现在的版图与凯撒的这个法令有没有直接关系。
西进的西班牙战役，也不是一帆风顺，优秀的武将不是不会遇到困境和失败，而是能在困境中找到突破口进行逆转，老兵的战斗经验以及和司令官达成的默契使得用质胜量，不战而取胜，而且不把敌人当俘虏，有种渡尽劫波兄弟在的感觉，这种方式结束战争看起来也让人舒服很多，“出去对庞培的忠诚而尽心尽力战斗至今，这本身并不是罪过，尽自己的义务并为此历尽千辛万苦……”，凯撒是一直尽量避免内战爆发，以免发生自己同胞相互杀害这种惨事，凯撒给西塞罗信中：“我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也应该如此”，两千多年前的罗马在这方面做得真是让现代人都汗颜，尤其是内战期间，内战打完还能和平共处的国家在最近几百年里也屈指可数吧，想想中国的情形，确实汗颜啊！凯撒目的是打倒现有体制的目标，不得不与拥护体制的庞培派为敌，然而他并不认为因此就可以杀害与自己立场不同的人，选择忠于自己信仰，也才使得凯撒能这么特别吧！“即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我的话，我也不会为此而感到后悔，我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此”……
返回意大利中途有凯撒信赖的第九军团罢战，为了提高待遇，关系亲密变得恃宠而骄，不过凯撒毕竟是凯撒，他不可能在这种情况下妥协，“发指示者承担责任，受指示者尽其义务，像医生与病人，船长与船员，只有尽心尽力完成各自的任务，才能有好的结果”，罢战运动很快结束，不过我感觉这种事情现代社会还是在重复，在一个指示者的任命不受受指示者决定的情况下，如果发指示者不能承担责任怎么办……
北非战线和亚得里亚海制海权的争夺凯撒没有参加，想凯撒赢得不困难相反，他的部下输的挺简单，看来军事方面只是凯撒一人和庞培一派在斗争，战役的进程没太多有意思的东西，不过从凯撒对手对待败者也就是俘虏的方式来看，已经差的太多了，甚至原来庞培的部队都被努米底亚王杀死，而身为罗马北非总督的庞培派议员并没有阻止罗马人被杀死的命运，确实令人唏嘘，东线海军败了以后，对不归顺庞培与凯撒作战的军人来讲也是死亡的命运，不过大多数士兵还是投降了，可能对内战来讲，绝大多数人都不知道或者不在意谁赢谁输、战斗的两方有什么不同，选择在谁的一边单纯是为了活命吧！
Wikipedia对凯撒介绍“罗马共和国末期的军事统帅、政治家，儒略家族成员”，不过 从他的履历来讲，政治家应该在放在军事家之前吧！至少凯撒不会是为了打仗而打仗，军事只是手段，政治才是目的，回到罗马后的就任独裁官和执政官，不仅现在权力方面更是名正言顺，更是巩固了后方。
后方巩固之后就是趁着在执政官期间解决内战问题，看地图以后才知道意大利和希腊真的是那么近，而庞培派还是继续犯着错误，在凯撒刚渡海去希腊之时，虽说庞培还没准备好，可是毕竟有人员和地利的优势，凯撒还是没有忘记和谈，有一段话写的印象深刻“…如果其中一方占上风，大概会无法进行交涉，因为人们往往不满足于自己应该得到的部分，而是梦想全部占为己有…”，也像凯撒之前所说，太多的人只看到自己想看到的那一部分，庞培在当时可能只是庞培派的军事指挥者，和谈没成，甚至已经拒绝了和凯撒的进一步通信，可能那些坚定反凯撒派认为他们肯定会在战场上消灭凯撒吧！
与安东尼军队会合之后就拉开了狄尔哈强会战的序幕，利用手中的优势兵力和从凯撒军中出现的逃兵，使得不善于搜集情报的庞培得到了珍贵的情报，Pompey the Great赢得了这次战役的胜利，可是在占尽优势的条件下没有一举歼灭凯撒军，只能说庞培对战机把握不够吧！凯撒还是从失败中吸取了教训并且把兵团的士气给恢复了起来，不断的诱导使得庞培在狄尔哈强战役中优势尽失，最后连决战的地点都由得凯撒选择，更惊奇的是那些元老院议员在决战前对待战争的态度，竟然会为了战后职位而彼此之间吵得不可开交，要说庞培真的认可这些人吗？也值得商榷吧！
“按照教科书的指示行动是无法获胜的”，真正发明战术的人才能名垂青史，其他用他战术的人遇到无知的人还是能打赢，不过，如果遇到熟谙此战术的对手，再如此简单的运用，最可能的结果估计就是被对手猜中自己的意图而展开对策吧！包围战法始于马其顿亚历山大大帝，汉尼拔学习以后进攻罗马，坎尼会战让罗马共和国经历了最大规模的阵亡，不过几次从汉尼拔包围战中成功突围的大西比奥还是学到了精髓，扎马会战把失败还给了汉尼拔，使得第二次布尼克战争结束，并且后期的罗马军团也都采用此战法，这种知识传承更是罗马人的伟大之处吧！可是庞培在这种情况下还这么乐观的用这种方式备战，可能真忘了对手是凯撒吧！更不用说几次战役中，失败的都是人数占优势的一方。特别的战术，高质量的士兵和等待战机的耐心成就了战场上的凯撒，虽然凯撒并不把战争当成目的。凯撒还是像往常一样的宽容对待战俘，包括后来参与谋杀他的布鲁图斯，让两万多名战败者自由选择去留，这次还是比庞培派的做法gentle很多。
战争之后有几个庞培派议员淡出了政治，不管是留在希腊还是回罗马，凯撒都没把他们当成败者或敌人来看待，西塞罗可能当时感觉庞培靠不住，也返回了意大利，不过他到头来还是没完全淡出政治，也不知道他真正属于哪一派别，观点实在太不明确。而对于庞培，也还是没放弃作战，倘若庞培此时能回头找凯撒和谈，虽说可能不会阻止凯撒对罗马的改革，可是至少不会在埃及被杀死，things can be worse，有些时候过于勉强，带来的只是更坏的结果，更有讽刺意义的是，凯撒曾是庞培岳父，甚至在凯撒征服高卢前庞培是凯撒遗嘱的继承人，也不知道罗马两强之间根本的冲突在哪里……
庞培逃，凯撒边追赶，相对于罗马，富庶的东部亚洲区更是尊重强者，也可能是这个原因，庞培死于前部下的手中，“在亚历山大，得知了庞培之死”，凯撒的语言，更像是艺术品。
“人们往往只希望看到自己想看的现实”，埃及的王位调停、希腊人与犹太人不平等的权力的废除、先王的遗嘱以及对庞培被谋杀的厌恶等等(埃及艳后估计会把所有原因都归咎于她自己)，亚历山大战役打响，对待这样的对手对于当时罗马第一武将来说并不是什么难事，不过因为这个古希腊文化宝库亚历山大图书馆被烧实在可惜(希望不会是因为这个让希腊整个国家两年多年来都没缓过来)，胜利之后与埃及艳后的故事倒成了现在影视里追求的题材，可是《内战记》著作也是在这期间完成。
之后的行程中竟然有以色列，这倒是颇有趣，原来雅法港在公元前就是犹太人港口，不过现在看看实在是太小规模了。凯撒应该还是追求公正之人，当时地中海世界就视犹太人为二等公民，凯撒把所有平等的权利还给了他们，如果后世的所有征服者统治者都能尊重原地区人们的生活方式，人类历史估计也不会有这么多流血，可能是上天的巧合，把这一地区纳入罗马版图的武将竟然是……庞培。
“VENI, VEDI, VECI”, 藩斯特王的叛变可能最重要的贡献就是凯撒的这句名言吧，“我来，我见，我征服”，感觉拉丁语好简洁。处置和他对立的希腊人问题感觉好有爱意，没有杀戮，没有秋后算账，没有征收特别税加以惩罚，“虽然诸君的行为多次足以使你们陷于自我灭绝，但每一次，你们祖宗的荣耀都保佑了你们”，不得不说遇上凯撒(共和早期的罗马精神)对希腊人来讲也是幸运，同样，现在的意大利(虽说不能说他们是罗马人后裔)，二战时期虽是法西斯，扮演更多的却是搞笑角色，可是因此没受太大战争痛苦，也算是罗马人的荣耀保护吧!
凯撒远征期间把罗马的内政交给安东尼，可能更是想考研安东尼的政治智慧，可是安东尼真不是一个好的政治家，这也可能是凯撒在遗嘱中把屋大维列为继承人的原因吧！只是安东尼还是不能很早认识这个问题，处理完又一次的罢战还有在罗马的经济改革，凯撒主导的非洲战役也开始了，塔普索斯会战又是一次包围歼灭战，战后的结果使得帮助小西比奥灭亡迦太基的努米底斯王国灭亡，可惜很多罗马要人在逃跑中被杀，不知道是不是凯撒没有发出禁杀令的缘故，虽然不太认可小加图“人生的清廉洁白比什么都重要”，感觉有些类似中国古代讲的“修身齐家”，更多是压抑人性的所为，而且过度强调这种追求而忽略更重要需要解决的问题，可能也是小加图的悲剧吧！不过能为他认可的共和政体而死，也是值得尊敬的。
凯旋仪式中有“罗马式敬礼”的出现，士兵站立不动，斜举着右手，可惜这个被纳粹德国引用，现在这个动作倒是因为纳粹举手礼而不能再被世界容忍，实在可惜，侍卫的束棒(Fasces)也因为墨索里尼而成了一个贬义词，古罗马给二战中这种思想负责，太讽刺了。“市民们，藏起你们的妻子，诱骗女人的秃头到了”，军团士兵能和总司令能有这种幽默感也实在可爱，同样，把妹厉害的人事业方面可能不会太差吧！
国内的改革，阻力更大，更何况还要保持宽容和没有流血，可是大多数的菁英的理念都是如西塞罗所想，国家应该是由少数菁英所主导的自由共和国家(现在也说得过去，现在大多数国家都是这种形态吧！只不过加上了民主选举，不过参议院和众议院还是保留了),而凯撒想的是国家不是一种理念，而是实际，问题在于是否可以有效的发挥它的机能，西塞罗都不能理解凯撒的这种观点，政治上，凯撒也太孤单了。凯撒也是个优秀的改革家，历法改革(现在所用的格里高利只是朱利安历法的精确版本)和货币改革都是很实际，而对于语言，也没有打压希腊语，很多地区用拉丁语和当地语言，罗马帝国结束后便有了近代各国的语言，怪不得很多西欧人学外语这么快呢，让北京人学说天津话，能不快嘛！
最后的孟达会战，“拉比埃努斯也战死，被埋葬”，高卢战争中凯撒最得力的副将，也不知道究其什么原因，庞培投降之后还继续与凯撒作对，这次对于对手主力不是罗马人的对手而言，凯撒没有宽容，大批的杀戮而没有俘虏，西班牙当地人也算是为庞培派埋单吧！会战之后，凯撒可以专心投入政治，非凡之人有非凡想法，凯撒遗书中指明了养子屋大维，这个也给开启了罗马帝制的传统吧！
帝国的扩大，需要解决制度的效率性问题，元老院议员的意见不统一使得制定政策的成本过高，而凯撒的想法是改变元老院的共和政体为帝制，历史确实按照这个轨迹发展了，而罗马在帝制其中的一段时间确实发挥了不错的功效，可是任何事情都有两面，帝制下罗马的发展，帝国太依赖一个人的才能了，如果凯撒能够有时间考虑到继承人问题还是有机会使得帝制在罗马有好的发展，可惜历史没给他机会。对于现在的世界来讲，民主共和还是潮流，全球主流的国家还是民主国家，虽然说民主不一定完全完美，不过按照世界的进程来讲，民主只是最不坏的制度，难说是最好的制度。现在对国内政体的争执还在继续，不过看看我们邻居印度的民主政治，在一定情况下，尤其是中国需要高速发展的阶段，可能用类似于帝制的方案更能促进发展，可是发展到一定条件以后，如果现在帝王的权力还是需要走到民主共和吧！
有了这个认识，元老院有了大的改革，权力越来越集中，终身独裁官凯撒使得罗马开了帝政的大门，之后的金融改革、行政改革、属省以及奴隶的改革也更好地适合了当时的发展，最重要的司法改革使得罗马恢复格拉古法，被凯撒厌恶的元老院最终通告也得到作废的下场，陪审团制度在罗马就有，不知道现在的英美法系还这个有没有关系，就可惜凯撒在罗马法典编纂前被刺杀，不然以凯撒的罗马精神和罗马人对法律的重视，罗马精神可能会存在下去，东罗马查士丁尼安大帝的《罗马法典》已经不能反映古罗马的精神。
社会的改革内容很多，也感觉没有太大必要叙述，不过有一条倒是感觉挺有意思，在清洁问题中：“凯撒没有忽视罗马的清洁问题，公共场所属于按察官所管辖的范围，其他地方的清洁属于当地公民的义务……古代的罗马，一定是比现代的罗马要清洁很多吧”，真不知道意呆利是有多么不肖啊！禁止浪费法中凯撒身体力行，小加图都说“在想打倒共和政体的人当中，只有凯撒是清醒的”，也可能是因为凯撒对物质方面没那么强的欲望，才能在埃及艳后那里保持清醒，而马克安东尼真的继承不了凯撒的事业。
凯撒的特权使得凯撒已经有了皇帝之实，我们也有了现在的七月July(Julius)当时的罗马有群众称凯撒为皇帝，凯撒说“我是凯撒，不是皇帝”，殊不知以后的世界中，凯撒已经成了皇帝的意思。权力的集中，引起了太多人的不满，西塞罗有反对凯撒意见的想法，可是当他受到凯撒赞美，还是会飘飘然。在国家的角度上来讲，远征帕提亚的决定是很智慧的做法，对于确定帝国的防线和长治久安非常明智，“整天为人身安全而忧心忡忡，不算是真正的活着”，凯撒要求元老院议员在保护凯撒人身安全上面全部签字，解散了护卫队在远征前几天，谋杀者把它当成了最后的机会，前44年3月15号，凯撒就被这十四个谋杀者杀害，庞培回廊里的元老院会议处，凯撒倒在了庞培雕像下面……
Tanakh上面有句话，“通往地狱的路是有善举铺就的”(“the way to the hell is paved with good intentions”)，他们杀了凯撒，以为因此能捍卫共和，还跑出去高喊“恢复自由了，暴君死了”，凯撒也说过“无论结果怎么恶劣，开始的动机都是出去善意”，可是没人附和，罗马也回到了无序，西塞罗主持不了罗马的大局，他因为凯撒的死而高兴，可是可能掌握实际军权的凯撒派，除了凯撒能容忍西塞罗，其他人更希望西塞罗死，凯撒遗嘱公开之后，屋大维出现在了罗马政治舞台，就像苏拉能预见凯撒的才能一样，凯撒在屋大维年纪轻轻就把他立在遗嘱中，必须承认非凡之人有非凡的预见性，“没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分”，凯撒的话又有多少人能真正理解，安东尼不能理解他不是遗嘱中的继承人，埃及艳后克丽奥佩脱拉更不能接受她和凯撒的儿子不是继承人、甚至没被公开承认的事实。
凯撒遗嘱在广场由安东尼宣读，群众已经愤怒，复仇的火种已经被点燃，凯撒遗体火化完成那一刻下起了滂泼大雨，就这样，凯撒骨灰就到了地下，流到了台伯河，到了地中海，没有坟墓……
凯撒的友人不尽相同，不过有一个共同点，那就是每个人都具有丰富的知识和良好的修养，从所交往的朋友那里能看出一个人怎样，所言非虚啊！当安东尼阻碍屋大维继承凯撒财产，屋大维寻求凯撒生前好友的帮助以筹集资金纪念凯撒，《伊利亚特》拉丁语版本翻译者马提阿斯帮助了他，同样与他为友的西塞罗反对屋大维，以保持住杀害凯撒的意义，并要求马提阿斯不要帮助屋大维，可是从马提阿斯的信中，可以看出当时罗马有知识和修养的人的精神：
“……我深知，凯撒死后，有很多人对我加以非难，当我为痛失挚友而悲哀时、在我为敬爱的稀世之才的惨死而悲愤之时，大家却对我横加责难”
“他们都对我说，『应置国家利益于友情之上，凯撒之死对国家罗马是有益之事，因此即使凯撒是自己的挚友，也不该为此而流泪。』对如此高尚的见解我并没有兴趣，坦白说，我的修养尚未达到那样贤明的阶段。”
“在凱撒和元老院的抗爭中，我並沒有表示過贊同。不過，即使不贊同他的行動，我卻無法對在困難時期的朋友坐視不管。……”
“在两者的对决中，最后虽说是我较为敬爱的一方获胜，但是我并没有利用与胜利者的亲密关系为自己图利，相反的，凯撒所进行的金融改革，使我在经济上蒙受了重大损失”
“为了促进经济的活性化，凯撒实施了这种令我们金融业者蒙受损失的政策，但我们也不可以忘记，正是因为凯撒的宽容政策，才使反凯撒派的人继续在罗马居住，可以过着与以往同样的公众生活，也正因如此才使他们有机会，在三月十五日将剑锋刺向凯撒。”
“而我为何要向那些忘恩负义之徒一样，憎恶凯撒，对凯撒的死表示欣喜呢？那些人也许会说：『如果我们没有将凯撒杀死，早晚连你也会成为凯撒的牺牲者。』这是何等的傲慢！他们不为犯下杀人之罪而苦恼，却企图禁止人们为凯撒之死悲伤！即使是奴隶，也还有喜怒哀乐的自由啊；相反的，自称将人们从暴君统治中解放出来的这些人，却连个人的感情世界都企图支配。”
“对我来说，无论是怎样的威胁都不会有效果，无论是怎样的威胁，都无法夺去我作为一个『人』、以及身为友人的义务感，即使是以死亡威胁也没用。凯撒之死，使我对死作了深刻思索---那是种对自身怀着自豪的死。现在，对我而言，死亡已不足为惧了。”
“坦白说，我希望凯撒的死，可以让所有的人感到苦恼，然而我却不会将自己这种想法强加于他人身上，同样的我也不希望受到他人干涉，让我可以自由对自己敬爱的人、最有才干的人的惨死而悲泣。”
“西赛罗，您大概是听到我将提供资金给纪念凯撒的运动会才写这封信给我。这件事只是我作为个人的义务，完全没有政治上的目的，是我个人怀着敬意，为了纪念这位伟大的人物，同时也是我亲密友人而作出的捐赠，我无法拒绝怀着真情来向我请求援助的那位年轻人，同事我也为凯撒选出了这位合适的年轻人而感到欣慰。正如您所提及的那样，我时常会到安东尼的府上拜访，如果您也到那里，一定会明白这一点的，现在到那里拜访的人络绎不绝，其中有很多人都是为了谋取私利，而拜访这位当今最高的权利者。而那些责备我无视于国家利益而为凯撒之死感到悲愤的人，就在其中！”
“以前无论我拜访何人，或谁来我处拜访，即使对方是凯撒的政敌，他也从不会表示出不快之感，更不会禁止我与任何人交往。然而夺走我最为敬爱的友人的生命的那些人，却连我表达个人感情的这一点都企图禁止！这种企图在精神上控制别人的独裁制度，是无法长期存在的，如果这种制度不行长期存在，那么我只有隐退到罗德斯岛度过余年了。在远离罗马的罗德斯岛，不受任何人的干扰，就可以在追忆凯撒之中度过我的余生了”
这个可能代表了一部分罗马人的声音，也许他们不认可凯撒所做的政治改革，不过相对于做人方面，凯撒是早已得到了他们的认可，“这种企图在精神上控制别人的独裁制度，是无法长期存在的”，一心想建立帝制的凯撒没有做思想控制的独裁活动，反倒是标榜共和的元老院一派(反凯撒派)做出了这种举动，确实让人讽刺。两千多年前的罗马，有了对个人自己是非观的正确的判断和坚持，罗马人素养真的不在当代人之下，孕育西方文明，真是功不可没。说能想象两千年后的一些地方，有的国家整个民族竟然整体说瞎话，试图控制所有人的思想，所造成的灾难也比帝制大很多倍，我不禁在想，这几千年的人类文明，除了科技的发展，其他地方真的进步了吗？不过随着知识获取的容易，希望世界能有越来越文明的趋势吧！
凯撒死后两年，参与谋杀凯撒的所有十四人全部被杀或自杀，罗马也在凯撒最不希望看到的流血冲突中展开了斗争，结局像凯撒所说的一样，“没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分”，西塞罗对安东尼的攻击招致杀身之祸，安东尼对权力的欲望使得他与屋大维关系破裂，克丽奥佩脱拉的浅薄使得安东尼战败和埃及失守以及凯撒里奥被屋大维杀死，“后三头同盟”之中的雷必达倒是明哲保身，很早的退出了政治斗争而得以在帝国时期安详天年，听老大的安排，可能对自己也是最好的选择……
凯撒的被杀没有保住罗马共和国，屋大维也没凯撒这个宽容(可能在看到凯撒的宽容造成的后果以后吧)，对元老院进行了清洗，几百名元老院议员就这么被杀和没收财产，从凯撒渡过卢比孔到奥古斯都建立称号，有了这么多战争、死亡以及菁英的流失，罗马在动荡了近二十年后又回到了凯撒所指的道路上面，帝国被凯撒继承人屋大维也就是后来的奥古斯都(August八月来自他)开创。
《罗马人的故事5》读后感(十)：恺撒与借债
在上一部中，已经描写了恺撒平时用钱挥霍无度，导致了巨额的债务，以致于当他要去高卢就任总督时，债主都拦着他，不让他走。在这一部中，又说道恺撒在战斗中，向百夫长借钱，给士兵发军饷。按照书中的说法，如果说之前的借债是因为确实缺钱，需要借钱来弥补自己平日的巨额开销，那么，这次的向百夫长借钱，是在有钱的情况下，扣留百夫长为自己而战，并鼓励士兵。借钱在这里有了不同的目的。
回到我们的日常生活中，一个普通人，是轻易不会开口向人借钱的，而当别人向我们借钱时，也要视彼此的亲疏关系，来有区别的对待之。
并且，人往往会预留一部分的钱，以为将来做长期的打算，只要管理得好，不出重大的变故，一般不会要向人借钱。而通过借钱来强化关系，制约部属，鼓励下级，这只有恺撒能做到吧。