自律有许多种打开方式，比如佛系自律和法系自律。
比如减肥一事，佛系自律的人，会认真计算好卡路里，抱着信心去减肥。但偶尔，与朋友撮顿啤酒烧烤时，也会开心地吃完。心态很好，减得了最好，减不了自嘲下心宽体胖，明年继续。
而法系自律的人，风里来雨里去地跑步，三餐水煮鸡胸肉，用减肥大计把不健康的饭局拒掉。带着紧张和压力去做，有时也会反弹，压抑太久报复性地暴饮暴食。
佛系自律是不给自己太大的压力，有些事能做到就尽力做，做不到就看看日月星辰，虫鱼鸟兽。
佩索阿说：
我们活过的刹那，前后都是黑夜。
我们要自律，但也要留意当下美好的刹那。
法系自律式的焦虑
我原以为是越焦虑，越自律；后来发现是越自律，越焦虑。
在行为心理学上，一个习惯的养成及巩固需要21天。所以，为了养成读书锻炼的习惯，我试了下高度的自律：
每天下班后，花2个小时健身，回来看1个小时书，早睡早起，控制饮食和娱乐。
坚持了十来天，就慢慢开始松懈，早起仍旧困难，下班后拖着疲惫的身体在健身房门口犹豫徘徊，书本打开看半天看不进去。
接着就用各种借口拖延，把今天的量放到明天做，这导致我越来越拖延，变得很焦虑不安，越不安反而越拖延，就开始报复性地熬夜，无休止地打游戏。
21天后，习惯没有养成，反而比之前更焦虑。
它还会带来许多负面情绪：会对自己的虚度光阴感到罪恶，会产生控制不了自己的无助，会有一种计划失败后的沮丧。
人，最怕跟自己较劲，最怕压抑自己的欲望。当你全靠意志去支撑时，压力会一点点地积压在背上，总会有最后一根稻草，彻底压垮。
一个习惯的养成，其实并不需要过于刻意地自律。
“看不懂，就放下，读你能看得懂的。”
自律不是自虐，无需过分强求。
佛系自律的第一个事实
关于自律的真相是：有些事我们不感兴趣，就算再强大的意志力，也很难一直坚持下去。
人类本能是逃避痛苦，趋近快乐的。与本能对抗，是极大的内耗。我们没有永恒的动能，意志力总有枯竭的一天。
所以相对于法系自律，关于佛系自律的最大特征就是：不要求每件事都高度自律，做到完美，而是找到自己热爱的事情；对于自己不想做的事，不要过于强迫自己。
台湾有个叫唐诺的专职读书人，当他从出版社退出来后，成为一个自由地读书人和作家时。面对的，是由自己自由支配的24小时。
每天9点，他就像上班族一样到达固定的咖啡馆，阅读写作，到点就回家买菜做饭。他每天都能坚持写上近一万字，这似乎成为他一个固定的习惯与自律。
但在他写《尽头》这本书的时候，他一边吸烟一边写，一写四个小时，却仍旧只有500字。
自律，没有给他造成困扰，因为他热爱读书写字，没有完成目标也没有任何罪恶感，因为他问心无愧。
所以他才说：“不是书写需要我，而是我需要它。”
一个人有了热爱的事情，就能自然地坚持下去，因为内驱力远远超过意志力。
你问他，数十年如一日地坐在同一家咖啡馆，做着同样的事情不会厌烦吗？
我觉得不会，因为喜欢，所以习惯，因为习惯，所以自律。
与其每天打卡伪自律，不如停下来，找到自己想要做这件事的原因，喜欢什么，想要什么。
慢慢来，不急，不停。
佛系自律的第二个事实
关于佛系自律的第二个事实，可以管不住自己，但要管理好自己。
每个人都会有放纵的时候，也都有欲望溢出的时候，食色性也，本是人生常态。
人生有点欲望，也才有乐趣。
一直记得梁实秋先生的“不吃是为了吃。”梁实秋晚年有糖尿病，不能吃甜食，但他有时候也有管不住嘴的时候。
有次，他与朋友们聚餐，菜一道道上，熏鱼，什锦炒饭，冰糖肘子，但他却都不动筷，无非因为里面有糖，甚至苛刻到连淀粉会转化成葡萄糖也考虑了。
但最后八宝饭端上来的时候，大家也以为他不会动筷，因为八宝饭不仅有糖还有淀粉。但梁实秋却大快朵颐，他解释道：“先前的那么多美食我都不吃，是为了把配额留给我最喜欢的的八宝饭呀！面对美食，我管不住自己的嘴，得管理好自己的嘴。”
这是佛系自律的精髓，大自律，小放纵。没有对自己太过于苛刻，为了自己的放纵能严格控制好自己。
就如我一个朋友，可以一边健身，也一边撸串，他的心态很好，一个上班族做不到运动员那种正规的训练和严格的饮食，如果为了这个放弃掉口腹之欲未免可惜，反正自己也没有什么健身的大目标，于是心态就很平衡了。
享受当下的美好，才是最好的自律。
若能做到高度自律当然是好事，可我们都是普通人，也有不能完成计划而焦虑时，但绝不意味我们就此失败。
自律不在执行多完美，而在于坚持多久。
做人呢，最紧要系开心，生命中有许多美好的事物，在夏日多风的黄昏下，山谷里稻浪推涌，等云霞散尽，看晚星一片清辉时。
想来，人生又何必执着于一事。