禅宗牧牛图的错乱之处

　　牧牛的本意是降服妄心，依止真心，识心达本，摄妄归真，即开悟后从体起用。而此牧牛图却把牛当成主人公，颠倒主客，认贼为子，误导后学。六祖之前，尚存般若气氛，而唐宋以后，禅宗脱离经典，师心自用，认假为真，未证言证，沦为野狐禅，实属必然。后世学人遂不知修行的入门方便，不知如何摄心？怎样觉照？三藏十二部全为此事，不深入经藏，哪能分清真心妄心？不明真心，煮沙焉能成饭？不依般若观照，焉能看破放下，消归自性？！

　　《度一切诸佛境界经》云：佛言：”文殊师利！菩提者，无相无缘。云何无相？云何无缘？不得眼识，是无相。不见色，是无缘。不得耳识，是

　　无相。不闻声，是无缘。乃至意、法，亦如是。“

　　释曰：“无相，则无能缘之心。无缘，则无所缘之境。能所俱亡，真心自现。”

　　无相、无缘、无住、无作、无念、无为、空三昧等等，皆建立在空观的基础上，空观即般若观照，于一切时一切处，皆作梦幻观。梦里明明有，觉之处处空。忽然大梦醒，方是主人公！所谓道：

　　娑婆苦，长劫受轮回。不断苦因离火宅，只随业报入胞胎，辜负性灵台。

　　朝又暮，山岳渐朽坏。四大幻身能几日，百端机巧哀尘埃。何得出头来。

　　娑婆苦，身世如浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一口气难平。

　　人我盛，日夜长无明。地狱门前成队入，西方无人肯修行。枉死复枉生。

　　娑婆苦，情念骤如风。六贼窟中无暂息，四蛇箧内更相攻。谁是主人公。

　　娑婆苦，老病死无常。九窍腥臊流秽污，一包脓血臭皮囊。争胜又争强。

　　随妄想，耽欲更荒唐。念佛看经说着相，破斋毁戒却无妨。死怕见阎王。

　　娑婆苦，终日走尘寰。不觉年光随逝水，哪堪白发换朱颜。六途任循环。

　　今与古，谁肯死前闲。危脆利名才入手，虚华财色便追攀。荣辱片刻间。

　　娑婆苦，光阴急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。

　　三界里，地球一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨埋荒丘。何不早回头！