悟后不愿往生，敢保老兄未悟

　　得悟人正宜往生净土

　　或问：“某甲向修净土，有禅者曰：‘但悟自佛即已，何必外求他佛而愿往生？’此意如何？”

　　子谓此实最上开示，但执之亦能有误。请以喻明：假使有人颖悟同于颜子，而百里千里之外，有圣如夫子者，倡道于其间，七十子， 三千贤，相与周旋焉。汝闻其名，往而见之，未必不更有长处。而自恃颖悟，拒不觐谒，可乎？虽然得悟，不愿往生，敢保老兄未悟在。何者？天如有言：“汝但未悟，若悟，则汝净土之生，万牛不能挽矣！”深矣哉言乎！

　　《云栖莲池大师语录》（外集）

　　蕅益大师：凡言不必生净土者，皆是增上慢人

　　或问：彻悟人还须往生净土否？

　　蕅益大师答：

　　普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云“不离念佛”。《怡山发愿》：“承事十方诸佛，无有疲劳。”《百丈清规》：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：“若果悟道，净土之生，万牛莫挽。”云栖（莲池大师）云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也。 （选自《禅宗经典精华》卷十三）

　　永明禅师法语

　　有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。

　　无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。

　　有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。

　　无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。

　　天如禅师云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’

　　云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’

　　憨山大师则云：‘今时若有禅无净，奚止十人九错，敢保十一个错在。’

　　此皆深慈大悲，真语实语。

　　《净土指归》言：

　　永明禅师是禅、教通家，出入宗、教，深知个中滋味，对修学之难可谓了若指掌，有鉴于时人对禅的偏爱，而予以针贬。纵有禅，大彻大悟，乃至有大神通，大智慧，若有一丝烦恼习气未断，此生未了，亦必随业流转去。此即为‘有禅’者指出‘有禅无净土，十人九蹉路’之后患。而习禅未开悟之‘无禅’者，岂不十人十蹉路！而所谓‘有禅’者，若三世通观，亦同无禅，终必‘万劫与千生，没个人依怙。’大师以此而惊悟好禅之士，当归净土。

　　为彰净土之殊胜，与禅对比而言：‘无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。’禅净力用之悬殊，以此可知，一则十人九蹉路，一则万修万人去。自他二力，岂可同日而语！

　　虽无禅而有净土，即可见佛成佛，自不用愁开悟不开悟，然永明禅师以其大智慧窥知众生好高务远，于禅执而难舍，故偏赞‘有禅有净土，犹如戴角虎’，以此而激发执于禅者求生净土之念，可谓用心良苦。本欲摄禅归净，后人不达，多自诩禅净双修，甚至舍净入禅，妄以上根自许、以圆融自誉，则往往弄巧成拙。