《金刚经说什么》是一本由南怀瑾著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：350，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《金刚经说什么》精选点评：

　　●想把南怀瑾老师的书都读一遍。。。

　　●很难想象这本书我竟然是听完的。第一次听到“这个时候就是这个时候，这个时候也是那个时候”的时候，不知为什么忽然感到内心涌起无限的感动与平静。或许是我听的那位主播声音非常能慰藉人心吧。

　　●“我这些话也是随便说着玩玩的啊！你不要信以为真，如果你信以为真，那你就有所住了。” 可真绕。 “汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”（指月。）

　　●若见诸相非相，即见如来

　　●有一定知识储备再来看讲经。至于说讲得对不对，能引人入门就行了。如筏喻者 法尚应舍 何况非法。

　　●已购。金刚经：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。

　　●比金刚经，和金刚经讲义要浅很多，讲得也挺有意思。是本佛学入门好书。

　　●南师的解读 值得一读再读

　　●粗读30%，有些不敢苟同，弃

　　●无我相 无人相 无众生相 无寿者相。 “应无所住而生其心。” 世间事物，尽为心上浮尘，草草劳生，终是一团烦恼。 念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留。

　　《金刚经说什么》读后感(一)：佛不度人，自悟自渡

完全出于好奇的原因，去读了这本书。整本书由南怀瑾先生的讲座整理而成，看完发现有很多是我不能理解的，因为我无法得到一个具体的形象，内容太过抽象。首先书中的空并非是指空空如也，只是一种状态，一种自身的体悟，这就很难去想象。我们人类虽然都叫人类，但是在思想上的距离几乎可以用光年来形容，还有有些个人的感受很难用言语去形容，所以他人的感受我无法体会到。

当然因为这本书对于《金刚经》的具体内容有了一些理解吧，个人的理解是在这个世上，你依然要靠自己，如果你不愿站起来，即便是佛也帮不了你。

　　《金刚经说什么》读后感(二)：读后随笔

　　《金刚经说什么》。这本书是编辑室根据南师的讲课录音整理的，文字语言看起来其实是更加口语化的，南师的语言逻辑很强也很幽默。但金刚经原本就是完全超越哲学及宗教的。所以，于我这天资愚钝的读者来讲，这本书读下来是痛苦的，而可以从中“悟”到的恐怕也只是表象。慢慢看，每一品翻来覆去的看个三五遍，每当想不通，读不进的时候，就放下，换本别书的让大脑休息休息。三天、五天，十天、半月，再拿起来的时候突然一下子就好像又明白了些什么。有时候读书也是需要走出舒适区的，给自己一点压力，劝自己多一分耐心。学习的路上从来不缺鸿沟和绊脚石，而你一但跨过去了，接下来的旅程将别有洞天。

　　《金刚经说什么》读后感(三)：阿弥陀佛

　　本书是南怀谨大师所著，大师以自己的见闻、理解，对《金刚经》的内容进行的阐释，让高深枯燥的佛学经典变得生动有趣，阅读此书，如坐于讲堂，听大师娓娓道来，阅读此书，如穿越千载，听释迦摩尼教导须菩提。 此书还穿插了很多佛学的基本知识，凭借记忆，摘录几点： 1、般若，出去寺庙经常看到有“般若”二字，此为梵文音译，意思大概是无上大智慧。 2、菩萨与罗汉，庙里的菩萨通常搽脂抹粉，衣服光彩鲜艳，还带首饰，而罗汉的形象却是一身僧衣甚是简单，这并不是随便塑造的，而是菩萨和罗汉都是大彻大悟者，只不过，罗汉大彻大悟后不再管人间事，由入世到出世（大彻大悟），而菩萨大彻大悟后欲度众生，由入世到处世（大彻大悟）再到入世，所以菩萨所穿居家服饰。 3、放下屠刀立地成佛，是不是觉得坏人成佛太容易，放下屠刀便可成佛。其实并不是这么容易的，持屠刀者心中贪嗔痴欲望太重，放下屠刀，即放下贪嗔痴，一念放下，一空即空，也就大彻大悟，即成佛。 书中还有很多有趣的故事，就不一一介绍了，有兴趣的可以买一本来看看。

　　《金刚经说什么》读后感(四)：我创造自己的实相

似懂非懂的读完 之前在另一本书里一直强调的【空】在南师这里倒是给否了 看来入门还是得找经典著作来看 不可贪捷径

我的粗浅理解 记录下来 逐渐修正吧

金刚经在讲【空性】事物本身是空性的 并不存在好坏之分 你以什么态度看待他 要将其导向什么方向 决定事物的走向

-修炼的方法

善护念 起心动念 护住心念

无所住 用就有不用则无

不生法相 不着一相

-何处是岸？

现在的你最好 我心即佛心 天助自助者

心能转物 即同如来

人生就是一场梦 你梦醒了 会去纠缠梦境吗？大部分时候是忘记了梦见什么 以这种态度去看待生活 或许更能放下吧

人生到头一场空 都要回到那黑洞洞 爱干嘛干嘛吧

　　《金刚经说什么》读后感(五)：我问佛

　　我问佛：众生何以平等？人在这个世界上，生来就是有亲疏远近，几个月大的婴儿就知道要妈妈，会认生。当我的孩子用她的小脸贴着我的脸，当她的头埋进我胸怀，我对她的爱深刻到无法用语言形容，为她牺牲一切都是愿意的。但若换成不相干的或不熟的人，我并不会去付出什么。所以佛，人怎么能做到对一切众生的感情都一视同仁呢？我不是一个有大愛的女子，我也不认为在灾难中宁愿牺牲家人而救别人的人是高尚的。我信奉的待人观是，谁施恩于我，我便回报谁。谁对我生命的影响大，我付予谁的感情也就多。

　　看到讲布施，书上说要把施的行为忘记，丢空，不放在心上。因此联想到当时决定去做义工，去了那里才知道很多人都是带着目的而去，比如为了迁户口，或单位有硬性规定等。而我呢，其实也是功利的，是因为偶然在网站上看到义工还有摄影组，想加入其中以混得名气和提升技术。后来呢，发现摄影组并不是轻易可以进去，于是热情大减。没想到只做了一天，便没有坚持下去。想想如果能坚持下去，那这几年下来的经历一定也可以丰富自己的人生了。

　　佛说的对，施是不需要被感念的，相反，你需要感恩接受你布施的人，因为是他让你得到了助人的快乐，是他成就了你的人格，滋润了你的心田。

　　行善应该是从身边做起，从一些微小的事情做起，力所能及。

　　佛，是你说的有前世今生与来世吗？我真不愿意相信是如此，除了能被感知的今生可以去把握，前世与来世都是被动的。如果真有前世作恶今世报，那是不是对那些遭受苦难的人，越悲惨就越不值得去同情？因为是由于他前世干了坏事，如今得到了报应？这不是滑稽吗？我宁愿相信现世报，为善作恶都在这一世里得报应。什么前世，什么来世，命运从一出生就被定局，这对有些人来说是多么不公平。