《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》是一本由艾克哈特·托尔著作，四川文艺出版社出版的精装图书，本书定价：58，页数：292，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》精选点评：
●（ This ， too ， will past. ）
●长久以来我被一个问题困扰。为什么我很难达到既定的目标，容易被各色事物转移了注意力？带着这个问题我通读了此书并找到了答案。 那就是“我”定目标是真的是为了完成目标实现自己的价值吗？不是的。“我”定目标只是为了满足那一刻自己的心理需求而已。你看，我要做一个有想法的游戏，我真棒！“我”并非真正享受这个过程，也不在乎到底能不能达成目标。“我”骗了我。而要真正实现自己的目标要么有超乎寻常的毅力，要么让自己喜欢上这件事情。而“我”即是书中的小我，“我”永远是忙碌的，短见的，惴惴不安的，欲求不满的。但“我”并不是全部的我，我还有灵性的，有创造力的，充满智慧的一面。大道至简，这种理论并不新鲜，但本书作者洞见深刻，由浅入深。相信每个人都能从其中有所收获。
●这本书相信灵修的人肯定都知道吧，因为读过张德芬的书所以借来看看这本，感觉还是需要一些宗教和灵修的基础才能完全明白，否则有些书里描写的状态未必能体会，书到后面就有些说教味道了，感觉是一本需要反复读反复揣摩的书
●强制性的价值观灌输而缺乏有力的论证。
●什么东西。
● 看这本书的时候，手机没电了，就进了成都宽窄巷子一家民宿（易宁阁）准备蹭个充电。巧的是，老板是个修道的师傅.....
●其实没看完，好吧，其实只看几页，觉得可以不需要这些文字了，这些内容在尚未阅读前都在心里了
●颠覆习惯性思维，让你重新组装认识本我的一本书
●这本书治疗焦虑烦躁的药方，一种新的思维方式，不过有些过于神秘主义的叙述可能会让一些太过于讲理性的人不舒服。
●整本书都是在讨论身份认同和自我感。如果我们不是五蕴，不是色受想行识，那么我是谁？“你领悟到你真正的身份是无形无相的，是无所不在的临在，是在所有形相、所有认同之前就存在的本体。你了解到你真正的身份就是意识本身，而不是意识所认同的那些事物。这就是神的平安。”（p44）当然这里的意识不是眼耳鼻舌身意中的意。根据《解深密经》中的《心意识相品》，在区分“心意识”时，唯识学者的传统解释为心是指阿赖耶识，意指末那识，识是指前六识。而如来藏系的见解时常认为心指前六识，意指阿陀那识，识指阿赖耶识，当然与玄奘法师所传一系的唯识学在说法上大相迳庭。虽然争议很多，但是最基本的灵性洞见是，我们需要警惕我们对物质和心理形相的认同，无意识地认定自己的本质只是匮乏。因此总是处于一种不自觉地防卫和紧缩状态，而不得自在和解脱。
《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》读后感(一)：显化的深沉冥想
在看完“卖掉法拉利的高僧”和“当生命陷落时”之后看了这本“灵性的觉醒”。这三本书的深度还是有落差的，以至于开头的几个章节很消耗我的脑力，甚至想要丢在一边。无独有偶，读此书的同时又开启了“瑜伽经”和“瑜伽经的阐述”，居然帮助了我理解本书的内容，后面的章节看得很顺畅。很幸运能读到这些好书，引领我在冥想的道路上越走越坚定。
阅读的过程还是停留在思想的过程，身体和心灵的体验实践，才是和这个世界亲密接触的过程，特别地美妙。
《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》读后感(二)：第一章
看出花朵的美丽，能够唤醒人类（无论多么短暂）去正视他们自己最深处的本体（being）--也就是他们的本质--之中的美丽，首度体会到"美"，是人类意识进化过程当中最重要的事件之一。因为喜悦和爱的感觉是与那个体会息息相关的。如果没有这样全然的领悟，花朵就不会成为我们内在深处那至高至圣、无形无相的一种有形的表达。和孕育它们的植物相比，花朵是瞬间即逝、脱俗空灵（ethereal）更为娇贵的。它们仿佛是从另外一个领域来的信使，是有形世界和无形世界之间的桥梁。它们不但具有令人愉悦而且优雅的香味，同时也带来了来自心灵世界的芬芳。如果我们用比较广泛的定义来使用"开悟"的植物。
《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》读后感(三)：摘录
全体领域的生命形式——举凡矿物、植物、动物或是人类，都可以说在经历“开悟”的过程。然而开悟是极为稀有的，因为它不仅仅是进化上的一个突破——它同时意味着发展的一个断层，从不同层次的本体跳跃到另一个，而更重要的一点是：物质性的减少。 有什么东西会比石头（最密实的一种物质形式）更为沉重而且不容易穿透的呢？然而有些岩石的分子结构经历了一些转变，变成了透光的水晶。有些碳元素，经过无法想象的高温和高压，转化为钻石，而有些重矿物则转变成为宝石。 人类的认知（perception）当中，一旦有了一定程度的临在（presence）、定静和警觉，他们就能感受到神圣生命的本质，这本质就是在每个创造物和每个生命形式当中永存的意识或灵性，同时人们能够认识到，它和人类自身的本质是合一的，所以能够爱它如己，然而，除非上述这种情形能够发生，否则大部分的人类只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于他们自己肉体和心理上的形相，而无法觉察到自己的本质一样。 当你全神贯注并且对着一朵花、一颗水晶或一只小鸟深思冥想，但是心智（mind）上不去定义它们的时候，它们就会成为你进入无形世界的一扇窗户。你的内在会有个开启（即使很小），让你因而进入心灵的领域。这就是为什么自古以来，这三种“开悟”的生命形式，在人类的意识进化上扮演了非常重要的角色。比方说，莲花之宝是佛教的一个重要象征，而白鸽，在基督教中代表着圣灵。它们一直在为人类注定要发生的一个更深远的地球意识转化奠定基础，而这正是我们现在开始目睹到的心灵觉醒的现象。
《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》读后感(四)：混沌的瞎几把过吧！
为什么要训练自己专注当下的能力？ 一个事实：正常人，绝大多数人的思维都是跳跃的，是变幻莫测的。正念，是一种当代人非常稀缺的能力，不管是对学习还是疗愈。注意力不集中，是一件非常非常正常的事情。 但是我有一个问题：我有抑郁症。每当我要陷入情绪旋涡的时候，只有一个办法---就是不要被它卷走，那就是正念，这就是办法。 可能我会纠结于为什么有些人一辈子也不用学习这种能力，而我必须痛苦的去学习？ 我确实是因为各种各样的原因生病了，原因不分析了，因为事情已经出现，所以再做更多的比较是没有任何意义的。我要做的就是在这种情况下，尽量的让自己和正常人一样，所以我需要比正常人付出更多的努力，也就是说我要练习正念。因为只有正念能把我从情感漩涡中救出来。 所以我需要在生活中每一个地方都练习它。但是不是我做每件事都得全神贯注，而是借由身边的小事，在危机时刻能发挥它的作用。如果我不练习的话，当发病的时候就起不了作用，因为平时没有训练这种能力，紧急关头没有办法使用。 所以训练正念的目的在于 正常生活 和 应对危机。
有些情绪和思绪是没必要深入思考的，因为他们只是小我的身份认同，它是幻象，不是事实。为什么呢？因为我的生活中经常出现这样的现象：前一秒钟的想法和情绪，后一秒钟很有可能消失不见。我现在已经完全记不得，昨天崩溃时都在想什么。我要做的就是接纳，但不被带走。有一些想法，思维模式是需要不断训练，甚至思考它，把自己救过来。但是有些负面情绪，漩涡状的东西，只是垃圾。它可以存在，但是你要懂得专注在当下的事情上，因为你唯一能做的就是抓住当下。那些乱七八糟，你再怎么纠结也理不清的，是不可能被解决的，你再怎么想，就算掉进去了，也不可能解决它。它就是小我虚假的自我认同。你只需要坚信，在这种情况时，专注当下。而你现在的状况呢，就是每天都在用你的大脑想啊，都不知道在想些啥鬼。而这些东西在下一秒很有可能就被你忘掉，它是没有价值的。所以你完全没有必要去解决它，甚至花时间在它身上，有些东西直接把它归为垃圾。它可以存在，他可以出现，但是我会选择当下。
《新世界：灵性的觉醒（精装修订本）》读后感(五)：“我”，“我的世界”，和“世界”的连接
东方哲学的不可知论与基督教哲学的结合，试图推翻以基督教教义和现代科学建立的追求确定性的世界，此为新世界。
但这个新世界其实并不新，它在过去的许多宗教与玄学中多次出现，通过作者的重新装点翻新，以适合当下阅读模式的文字将概念通俗化，此处并没有贬义，也并不是说埃克哈特没有输出属于自己的创新观点，他的创造就在于概括，在对意识、自我接受、呼吸、存在等概念性词汇的描述中，是通向大众的灵性连接器，向寻求救赎的人展开友好可亲的怀抱，也向功利性自我提升狂们表示友好。
所有内容指向唯一的关键点：感知自我。
前段时间分析《分裂的自我》，“人只有一种真正的利益，即充分发挥他的潜能，充分发展作为人类一员的自己”，看到这句话又勾起之前在心里埋下的概念种子。
其实都是同一种命题，直到今年才渐渐开始体悟，将“自我”纳入思考范畴，跟“自我”同呼吸。
记录了一些描红的段落，适合反复品读。
我无法在稍纵即逝的东西中寻找自己。当你完全是你自己时，你最有力量。放弃定义自己，不管对自己还是对别人来说，不要在意他人对你的定义，当他们定义你时，其实是在为自己设限，所以这是他们的问题。正确的行动会经由你而发生，当行动完成以后，那份警觉和宽广的定静还是存在。当下时刻的事始终是小事，但却蕴含极大的力量，只有当你和当下时刻一致时才能得到这股力量。如果你不是在接纳、享受或是热诚其中一种状态的话，你就是在为自己创造痛苦。感受自己是能量流过的敞开的管道，让能量从未显化的万有源头流向众生，也因而经由你利益众生。我是我自己，也是所有人。