《黑死病》是一本由[英]弗朗西斯·艾丹·加斯凯( Francis Aidan Ga著作，华文全球史｜华文出版社出版的精装图书，本书定价：96，页数：384，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《黑死病》精选点评：

　　●用第三者的角度

　　●黑死病是从中国蒙古到欧洲整个人类的一次大灾难！人类在面对未知的病菌丝毫没有抵抗能力！书中所说，死去的都是好的，活着的都是邪恶的!

　　●人都死光了。。。所有话都说一个事。。。

　　●纯粹的史料

　　●基本概括了黑死病从欧洲的传播路径，以及带来的影响。所到之处片甲不留，无论权贵。患者淋巴肿大或者浑身发肿块，传染性极强通过空气接触与尸体病患堆积。可惜书中对病因并没有很好阐述，倒是一再强调教会死光啦，教堂没人啦！感觉中欧的经济支柱就是教派了。

　　●没有看的价值，作者是个计数狂魔，疯狂罗列死亡人数，一个例子就能说明的问题非要列出一百个大同小异的例子。我所好奇的疾病起源，传播途径，人们生活卫生状态，疾病怎么消失的，里面通通没有或是一笔带过，这本书从头到尾都在数数……

　　●只看了前面一部分, 感觉通篇都是在说黑死病死了多少人, 却极少介绍传播过程和人们与瘟疫抗争的过程. 还不如看维基百科.

　　●只是记录了一种现象，什么也没有说清楚，现象的本质，影响都很微薄。

　　●流水账

　　●妈的。你不如大喊一声：“又有人死啦！”

　　《黑死病》读后感(一)：扫雷

　　1.页4行2：“以新频道显示的新声音”应为“以新口吻说出的新声音”。 2.页4行10：“宗教只是一系列的形式”应为“宗教只是形式主义”。 3.页9行7：“死于瘟疫者已达四百万至两千万”应为“死于瘟疫者已达两千四百万”。 4.页13行10：“当时最常走的是第二条商路”应为“当时最常走的是第三条商路”。 5.页75行10：“Pestisinguinaria”应为“pestis inguinaria”。

　　《黑死病》读后感(二)：记录

　　黑死病发生的时代，国际贸易已经很频繁了。正因为交流的迅速便捷，所以疫情扩散的速度很快。受限于当时的医疗卫生条件，疫情发生率高、死亡率高,但是治愈率低。也正是因为如此，这次瘟疫成为了社会改革的前奏，也是人们信仰发生变化的序曲。无论是随着黑死病结束而发生的农民起义，还是人们道德堕落(不再完全信仰上帝救赎)，这个时期明显是进步的。 世间万事不可能简单的以好或者坏来定论止争。纵观历史上几次大的瘟疫灾难，每一次都会对社会制度造成深刻的影响。可能发生之时，人们还无法准确评估它带来的影响和对社会观念的冲击，但是随着时间推移，人们就会理解过去发生的事情与社会制度之间的关系，通过不断重申、反复研究，从中吸取教训避免再次陷入类似的颠覆性重构。 黑死病，是人类历史发展进程中的一场悲剧。但不能仅仅以悲剧来看待，特别是有识之士，要能够引导社会变得更加包容，更具生机，否则有的只是消极悲观。 所幸的是，今日面对人类社会类似问题，类似困难只会让人愈挫愈勇。今年我们遇到了同样严重的疫情，在这个过程中人们直面困难，克服困难。那句老生常谈的、在某种意义上讲并不正确的短语“信仰时代”，正可用在这里。势如溃堤之水，短时间内让人绝望且恐惧。然而，因为时代际遇和条件，让我们有了更好的可能性。经过历次磨难而生存下来的人类，一定会在时间中获得努力奋进的力量，从而构建起人类命运共同体，对抗自然的无情。 正如文中所说的，没有什么能比悲观更不符合我们这个时代的精神和心灵的基调了，没有什么能比希望更符合我们这个时代的精神和心灵的基调。但逝者已矣，我们因为疫情而受重创，一蹶不振。尽管这样，我们也不能把时间浪费在无谓的悲痛上。我们不能仅凭感情观念去感受，那会加重罪恶，我们要做的，就是要在痛过之后，把人类发展过程中那些可贵的想法理念变成现实。 愿，我们的世界越来越好！

　　《黑死病》读后感(三)：黑死病的社会影响

　　1. 短期造成人口的大量死亡（书中估计英格兰损失了一半人口）。

　　2. 宗教热情下降，最杰出的修士因瘟疫而死，活下来的修士持规守戒的热情减弱。新入会的修士因缺少必要的训练，很难像从前那样严守教规。

　　3. 道德水准下降：

　　“在瘟疫中活下来的人都是心中的邪恶被唤醒的人，都是呆板迟钝的人。”

　　“幸存者自保的方法很奇特。尽管自保的方法各式各样，但有一点相同：自私自利，毫无仁慈之心。人们避免接触病人，避免接触病人周围的一切。每个人心中只有自己。”

　　按常理，经历如此严重的天罚之后，人们本应该变得更好才对，但事实却完全相反。人们不再劳作，“沉溺于享受继承而来的俗世财富。”

　　“瘟疫过后，人们变得更加贪婪，尽管占有的东西更多了，但仍贪心不足。他们愈加垂涎财物，为之吵闹不断，纠纷不停，争讼不已。所有的东西都卖得非常贵，家具、食物及各种商品的价格翻了一番，仆人只为出钱多的人服务。从此仁爱之心开始变冷，冷漠伴着邪恶肆虐。”

　　4. 社会结构解体：“瘟疫过后很长一段时间里，法院里人头攒动，为争夺死者遗产争讼不已。疫情波及其他岛上时，意大利面临着饥荒和萧条。但令人奇怪的是，这时竟有人在大肆挥霍。他们认为，死人给活下来的人留下了足够的财产。”

　　5. 瘟疫后土地制度变革，原来是领主提供农具、管家进行管理的农奴制度，大瘟疫后土地租赁方式产生，并在英格兰形成较小的大地主阶层。

　　6. 大瘟疫终结了中世纪，引发了社会重构，黑死病过后一百五十年的时间里，欧洲才从几乎崩溃的边缘恢复，实现了经济振兴和宗教复兴。

　　另外书中提到的一点，可推断隔离对瘟疫的扩散效果并不好：“有那么一段时间里，格洛斯特人为避瘟疫，想方设法不与瘟疫肆虐的布里斯托尔来往，但仍无济于事。一个地区传染了另一个地区，一个镇子传染了另一个镇子，一个村子传染了另一个村子，很快整个英格兰都陷入了同一种灾难。”

　　《黑死病》读后感(四)：如何精心毁掉一本历史著作

　　

首先一句话总结：毁掉这本书的并不是常见的翻译问题（相反，从译注可以看出译者很用心查资料），不是纸质或排版，而是“精心”的策划与图书设计。

一开始，我是听说这本书里有大量史料图片才买的，它的宣传也都是在强调“选用了大量原始资料”“知名高校图书馆珍藏”。虽然豆瓣评分不高，但心想它作为一本较为专门的纯史料，也可能是读者群偏倚所致。然鹅打开第一页，就有一种不祥的预感：

书中的错误插图，仔细看就能发现图下面写着1656

医学史圈的许多人都知道，这张鸟嘴医生的画像，正是混淆最多的“中世纪疫医”——实际上这幅画出自17世纪，画的是当时鼠疫时期的疫医，与中世纪黑死病无关。

wiki上的资料

一开始觉得可能是设计方加错了，也没有太在意。毕竟经常会有设计方出于美观，加一些错误的医学图片（比如误用双蛇杖）。但随后，这幅图就出现在了正文的插图中……

书中的错误插图

然后我又看到了另一幅鸟嘴医生……

书中的错误插图

但这根本不是英国黑死病医生啊！！是18世纪德国对马赛疫医服饰的讽刺画！！！

正经的文献如下：

正确资料

正确资料

作为医史打工人，我不得不警醒了。这种低级错误反复出现，对史学书籍来说是不可容忍的。如果这本书如其所称是专业的史料，作者不可能会搞出这样的乌龙。于是我开始怀疑这本书的插图是不是出版社自行添加的。

接着我搜索了原著的电子书，的确——原著是没有插图的。至少我查到的版本如此。而这个中文版，却是以“插图众多”为卖点。其中没有任何一副插图标注了出处，显然不是一本正经的史学书籍应有的状况。

我大致翻阅了书中的插图，其中错误之多，令人瞠目结舌。例如，在写道奥地利黑死病状况时的配图：

书中的错误插图

这副插图的原图实际上是Nicolas Poussin（1594-1665）的《阿什杜德瘟疫》（The Plague of Ashdod），又名《达贡庙中的约柜奇迹》（The Miracle of the Ark in the Temple of Dagon），1630年所作，卢浮宫藏。

正确资料

首先，Poussin画的是圣经中的阿什杜德瘟疫，根本不是什么黑死病在奥地(？)肆虐；其次，普桑的参照是1629-1631的意大利鼠疫，与中世纪亦毫无关系。

还有对马赛黑死病状况的配图：

书中的错误插图

原图为Michel Serre（1658-1733）的《1721年马赛鼠疫》（The Plauge in Marseilles in 1721），从标题就知道，根本不是中世纪。

正确资料

至于这一副

书中的错误插图

是 Rita Greer 在2009年的画作 The Great Plague 1665, 先不说根本不是中世纪而是17世纪，我就想知道出版社向画家购买版权了吗？

正确资料

还有这幅图

书中的错误插图

原图是Charles Sprague Pearce 的 Religion（1896），托马斯·杰弗逊大楼的一副彩绘

正确资料

Wikimedia的描述是：Religion mural in lunette from the Family and Education series by Charles Sprague Pearce. 至于它跟黑死病有啥关系，我不想评价，怕忍不住说脏话。

还有这一副据说是焚烧患者的？？？

书中的错误插图

实际上它描述的是1349 burning of Jews-European chronicle on Black Death，对犹太人的迫害。

正确资料

而这一副同样错得离谱：

书中的错误插图

原画是A girl suffering from yellow fever，黄热病。

正确资料

这一副什么庄园的：

书中的错误插图

原画是Felix Nussbaum（1904-1944）的 Triumph des Todes (Triumph of Death), 1944年作品。作者是一名德国犹太人，完成该作品不久后，就被遣送并死在奥斯维辛集中营。这里的death指的是什么我就不多说了。

正确资料

顺带一提，这副作品还在版权保护期内。

就举这几个例子吧，再查我怕血压升高。

那么，就没有正确的插图吗？有还是有的，但其中绝大部分都来自《死神之舞》（Dance of Death）的插图，被很有心机地拆开，放在了不同的章节里。（你甚至可以在死舞的wiki页找到这堆分散在各处插图：https://en.wikipedia.org/wiki/Danse_Macabre）

实际上是死舞的插图实际上是死舞的插图again

死舞的插图占了全书“精美插图”的大部分。怎么不干脆把死舞翻译出版了呢？只用插图不翻译文字就不用额外买版权了是吗？

说回来，这本书作为史料出版本身是没什么问题的。非要添加这么多插图，除了哗众取宠，真不知道是为了什么。可能一方面是增加了三分之一的页码，另一方面大概是吸引想要读故事的读者吧。然而读了正文就会发现，这不过是枯燥的史料而已，读者的打分自然是偏低的。大量与原文无关的插图割裂了文本，严重干扰阅读，想要寻找史料的读者也会不堪其扰，完全是图书策划的反面教材。

看看这些对原著的评价，试问这个“凡其所画，皆无出处”的中文版对得起作者吗？

再来看看出版社的前言：

书中的前言

我只看到，这些插图全方位、多层次、宽视角地反映了出版方的无知与不负责任，误导性的插图与文字无法结合，毁掉了文字的内涵。无疑是对读者的欺骗，对原著的亵渎。

书籍可以传播知识，更可以传播谬误。如果一本书翻译不佳、编纂不善，很容易被读者识别，进而减少因内容错误带来的危害。而一本书，打着正版的招牌，行盗版之事，其装帧越精美、旗号越权威，危害就越大、越不易察觉。因粗制滥造而毁掉的经典书籍有很多，而如此“精心”的毁书之举，真可谓缔造出版界耻辱的新方式。