《索福克勒斯悲剧二种》是一本由(古希腊)索福克勒斯著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：0.46元，页数：1961-01-01，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《索福克勒斯悲剧二种》精选点评：

　　●法文版

　　●Oedipus the King, Antigone

　　●精彩到不行的短而精的文章 现在回味起来还有嚼头 真棒

　　●喜欢《安提戈涅》。在古希腊人看来，神律是不能违反的，当人世的法律和神律抵触时，法律应当被撤消。　

　　●快掉皮的小书~~

　　●《俄狄浦斯王》的光芒太甚，读了两遍之后心潮澎湃，这伟大的悲剧与命运。索福克勒斯的铺陈、结构、语言给这部作品一种难以言说的魅力。他出自忒拜，却又是忒拜的陌生人；因为神示，他躲避，却在逃避命运的途中遭遇了命运本身；他是解谜人，解开狮身人面像的谜底，可正是他的解谜，一步步，走向了，联络起了他的所作所为，他的命运，谜底是他弑父娶母，照旧如神所示。索福克勒斯的结构极好，节选一个点，然后一步一步，不信、怀疑、谜底、半信半疑、杀了国王、非亲身、弑父娶母，一切揭开了。他朝着命运昂首阔步走去，然后用自己的母亲、妻子的别针，自己的手，刺瞎了自己的眼睛——“他们旧时代的幸福在从前倒是真正的幸福；但如今，悲哀，毁灭，死亡，耻辱和一切有名称的灾难都落到他们身上了。”

　　●幻觉以外无幸福。 要多读一次，再多读一次。

　　●读一遍就晓得为什么俄狄浦斯的名字数千年后的今天依然是一个高频词，索福克勒斯给了这部作品难以言喻的魅力。解谜式的结构本身虽然已不再新颖，但是在这个解谜过程中，由于所解谜题的悲剧性和俄狄浦斯作为肇事者神谕承担者和解谜者的三重身份，让这短短的戏剧有了难以言喻的爆发力。最让人惊叹的就是在每一重谜题——杀国王—父母另有他人—杀父娶母这样的递进过程中，索福克勒斯浑然天成的对俄狄浦斯性格和英雄与高贵之气的描写，对人物逐步加深的了解在命运将其推向更大的深渊时引起读者更多的惋惜，在他向不愿回答的他者逼问真相的时候，感到一股相连的共振。另外就是Botenbericht的手法索用的真好，他文字间巨大的张力和一股本雅明口中“讲故事的人”的力量，将最悲剧的场景封存下来。安提戈涅的死状是这么久以来读戏剧我最动容的一次。

　　●俄狄浦斯被命运所捉弄，安提戈涅向命运做出进攻

　　●安提戈涅，咋就有这么好听的名字涅···

　　《索福克勒斯悲剧二种》读后感(一)：英雄时代

　　读书笔记168：悲剧两种

　　古希腊三大悲剧作家之一，索福克勒斯处于中间，他在一次比赛中据说赢了埃斯库罗斯，导致后者离开雅典。之后几十年，雅典歌剧以他为王，直到输给欧里庇得斯。三个大佬各有一部名篇传世，被无数后来者引用。索福克勒斯依仗的就是俄狄浦斯王，作品是根据希腊神话而来，英雄时代，俄狄浦斯的父亲曾经拐骗别人的儿子导致死亡，收到诅咒，他的儿子将会杀死他。俄狄浦斯出生后，就被抛弃，双脚打上了钉子，后来他被牧羊人收养，成为邻国的王子，阿波罗告诉他，他将弑父娶母，俄狄浦斯很害怕，匆匆逃离，在路上与人争执，杀了人。被杀死的正好是他的生父拉伊俄斯。这个时候忒拜城被斯芬克斯所困，她守在路口要人猜谜语，猜不出的就被杀死，俄狄浦斯帮助忒拜城解了围，成为了国王，娶了自己的母亲。

　　在之后的欧洲文学中，俄狄浦斯情节一再出现，弗洛伊德也做了深入研究。为丈夫生丈夫，为子女生子女的忒瑞西阿斯上吊死了，俄狄浦斯王刺瞎双眼，被城邦所驱逐。但是灾难并没有结束，在另一部安提戈涅中，悲剧还在继续。

　　《索福克勒斯悲剧二种》读后感(二)：诗人的言语

　　“希腊悲剧到了诗人手里，人物丰富多彩，形势趋于完美——这是诗人对希腊戏剧发现的贡献。”

　　网格本序言中对索福克勒斯悲剧言语作出评价。作家以一个“诗人”的语言谱写戏剧，使得其作品除了在悲剧性的不朽以外，更带有言语胜利的成分。

　　一定程度上，戏剧的悲剧性是由言语导致的。俄狄浦斯故事的展开其实是围绕言语的矛盾，杀父娶母只是悲剧的故事背景却不是冲突主体，而整部戏剧是在“探讨”事实真相，言语的晦涩不明与意义交错是本部作品的展开点。

　　索福克勒斯悲剧中多少能读出些英雄史诗的味道，大概是因为合唱部分的存在，让作品仍带有诗性色彩，这也是后世改编版本中所不能及的。大量的俚语、寓言与比喻也是文本中的精彩之处（虽然具有社会隔阂的我们只能靠猜测体会其中的意味，这些词汇也已经因为翻译的中间环节而减淡了不少），为整部戏剧赋予了含蓄和讽刺的气氛。

　　诗是属于声音的文学。在文本作品中体味这种言语比不上直接观看戏剧，试以话剧演员的视角阅读俄狄浦斯刺瞎双眼时“你们再也看不见我所受的灾难，我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人，你们从此黑暗无光！”这段话，感受到的力量是难以言喻的。

　　阅读本部作品之前，刚结束《荷马史诗》的阅读。对比来说，英雄史诗是单一视角的追述，戏剧则更具有矛盾冲突性。古典戏剧中的诗性语言遗存，是口述文学、书面文学与表演艺术的承接者，这对于当代戏剧创作来说依然具有学习价值。

　　《索福克勒斯悲剧二种》读后感(三)：命运的悲剧

　　这部作品的作者索福克勒斯(前496——前406)，是古希腊悲剧的三大代表人物之一，他大致生活于雅典奴隶主民主制的全盛时代，这部作品采用倒叙手法，在矛盾中塑造人物，情节的突转与发现，单一却不单调，语言的悖论与双关，都成为了它的艺术特色。古希腊的戏剧与其它戏剧不同的是加入了歌队的演唱，起到安慰剧中人物，烘托气氛，推动情节发展的作用。 本作品的悲剧性体现在主人公俄狄浦斯在不知情的情况下做到了杀父娶母，就像先知说他的“正是你那运气害了你”，他出生就被钉住双脚，被父母抛弃，就是为了那个他会杀父娶母的预言，谁曾想到，因为他父亲拉伊俄斯的仆人不忍心将他抛弃，准送给一位同在山上放牧的牧人，那位牧人救了他，后来被科任托斯的国王收为养子，在他从阿波罗那里知道自己将会杀父娶母这个预言时就到了忒拜城，解开了狮身人妖的谜语，成了忒拜城的国王，娶了忒拜城的王后伊奥卡斯特，可谓是人生的高光时刻。

　　正当他一步一步向他以为的远离这个预言抗争的时候，真相就愈是接近它。我们人生的种种选择是否也如此呢？没有比决定放弃自由更自由的。最后当俄狄浦斯得知自己就是凶手时他按照他之前说过的如何惩罚凶手的办法惩罚自己，自己刺瞎双眼，流浪他乡，俄狄浦斯的形象在读者心中变得高大。人的悲剧性与光辉在跨越了两千年，在如今这个时代看来也非常震撼，这种真理性是具有普遍意义的。

　　很幸运，在我的年华中有机会读到了这样优秀的作品。 “不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”

　　《索福克勒斯悲剧二种》读后感(四)：索福克勒斯的俄狄浦斯系列剧

　　关于故事的介绍可以参考：http://baike.baidu.com/link？url=ioR64BmtDy9oMwEk1a9330o18eQng9fz5h_95tvRiFfjrq9RzvX3-XYonQk2d6-rtpziGpR2vnFJ45xctxafEK

　　另注：剧本中只说明了克律西波斯因为拉伊俄斯的诱拐，离家自杀。至于为何诱拐，剧本并未说明。百度此条对此解释“拉伊俄斯爱恋上克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。”，以及之后的叙述——“拉伊俄斯在某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合，导致了俄狄浦斯的降生。也就是说，伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的。” 对于以上论述，我持保留态度。

　　以下读笔，根据三个剧本而成，分别是《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯在科罗涅斯》。

　　《俄狄浦斯王》一开始是从忒拜城的瘟疫讲述起，因为瘟疫的蔓延，长老和人民来向国王祈愿。俄狄浦斯说出彰显他性格的第一句话，“你们只为自己的灾难而痛苦，我却在为大家受到的苦难而彻夜难眠。”

　　俄狄浦斯王凭借自己的学识猜出狮身人面兽斯蒂克芬的谜语

　　《索福克勒斯悲剧二种》读后感(五)：他渐渐埋葬向故乡，坟上是人头鸟雕像。敬礼古希腊，敬礼罗念生。

　　今日读罢《悲剧二种》，作者索福克勒斯，古希腊三大悲剧诗人之一，其余两位是埃斯库罗斯、欧里庇得斯。译者罗念生。人民文学出版社，1986年版。

　　索氏既死，正值雅典与斯巴达之战，以致交通受阻，诗人的遗体不得归葬故乡。斯巴达将军吕珊德洛斯听说诗人死了，遂下令停战，让雅典人把诗人埋葬在故乡。索氏生时，擅长音乐与体育，死后，坟上立上善于歌唱的人头鸟的雕像。

　　索氏自言，他按照人应当是什么样来写，欧里庇得斯则按照人本来是什么样来写。索氏笔下的英雄人物，之所以饱经苦难，与其说是由于他们自身的过失，毋宁说是由于他们的美德。

　　黑格尔以为，《安提戈涅》是正义与正义之间的冲突，安提戈涅尽宗教的义务，求良心之所安；克瑞翁执行国法，保社会的秩序。然而从“永恒的正义”这一观点出发，安提戈涅违反国法，克瑞翁违背神律，双方面都有不是之处。

　　也有人认为，正义在安提戈涅，且作者就是这样写的。

　　罗念生说：《安提戈涅》的冲突是氏族社会遗留下来的宗教信仰与城邦社会的法制权威之间的冲突。《俄狄浦斯王》的冲突是人的意志与命运的冲突。

　　又说：俄狄浦斯之所以陷入悲惨命运，不是由于他有罪，而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运。

　　此书简体与繁体混杂，不知何由。

　　注释极详细。读罢，敬礼古希腊，敬礼罗念生。

　　附：《安提戈涅》道：

　　“没有一代人救得起一代人。”

　　“只属于一个人的城邦不算城邦。”

　　“奇异的事物虽然多，但没有一件比人更奇艺。”

　　《俄狄浦斯王》道：

　　“给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。”

　　“因此，当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”

　　索氏贡献：

　　一、不写神而写人，性格推动剧情；

　　二、善用对照手法；

　　三、长于布局，善用“转变”；悲惨事件来临以前，引起一点快乐气氛；人物默默无言地退出。

　　四、演员由两个增至三个。

　　附：世界哲学日。哲学院演出《俄狄浦斯王》。王在黑色间四散。

　　你终于如预言所说的。无语而来。无语而去了吗。年轻的神。

　　他渐渐埋葬向故乡。坟上是人头鸟雕像。