《异端的权利》是一本由斯蒂芬·茨威格著作，光明日报出版社出版的简裝本图书，本书定价：18.00元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《异端的权利》精选点评：

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　　●单看书名感觉是本很费劲的书，以为类似议论文，没想到读起来异常顺利，除了作者本身，译者功不可没。没有提前做功课就看了这本书，看的过程中总让人想起美国的《独立宣言》，在最后一章终于印证了感觉。有种猜到了结局却没想到过程的感觉。

　　●千万别买希望版

　　●其实已经熟稔的故事，在茨威格笔下却令我震撼。

　　●对内容不是很感兴趣……虽然还是看完了 - -

　　●“我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔，特批判他的这一错误，这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正意义，相信良心的自由超乎一切，特立此碑以示和好之意。1903年10月27日”。p.s. 这个版本译得很流畅

　　●自由和宽容的力量震撼人心，无法被暴力压制。

　　●历史何其相似

　　●“烧死别人并不是捍卫我们信仰的方式，随时准备被别人烧死才是。”这个版本的翻译实在是太勉强了。

　　●伟大的卡斯特利奥因为茨威格这本书而被广为人知，而伟大的茨威格亦将不朽。

　　《异端的权利》读后感(一)：极权统治简明手册

　　毫无疑问，这一本历史书，是关于独裁者加尔文，所谓的异端塞文特斯和卡斯特里奥的故事，但是我更愿意把它当成一本极权统治简明手册。

　　如果你想了解以下问题：

　　极权统治是怎么产生的？

　　独裁者有什么样的心理？

　　独裁者有哪些主要手段让大众臣服，镇压异见者？

　　做为极权统治的异端，要付出什么代价？

　　结束极权统治，有什么希望？

　　这本书会给你一个参考。

　　《异端的权利》读后感(二)：谁能告诉我译序里那段话出现在那一页？

　　完全没有印象，而且找也没找到

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　　《异端的权利》读后感(三)：看过让人心情很沉重的一本书

　　新教革命，加尔文，卡斯特里奥~这些名词。对我这个majored in English 的人来说，只不过是考试前需要强记的几个名字而已，但这个肤浅的印象，在看完这本半传记体的小说后被彻底改变了~~~

　　曾经在上学的时候很不理解，为什么清教徒要搞出那么多清规戒律，还曾经很自己为是的和老师讨论过，为什么他们都心甘情愿的自虐。看完这本书，我才了解到，独裁的力量使每个独立的个体丧失了追求幸福的权利，甚至是可能萌芽的一点想法都在出现之前被抹杀了。

　　这本书和《1984》有很多类似的地方，big brother 和加尔文，以及卓别林的电影《大独裁者》，创作的时间都在二战前后，启发着一代代的读者去思考。

　　《异端的权利》读后感(四)：作为异端——对宗教宽容的嘲讽

　　正如《异端与权力》的译序中总结的那样：“茨威格的传记文学创作不仅仅文字优美流畅，具有独特的艺术欣赏性，同时更兼备强烈的人文情怀……”斯蒂芬•茨威格的叙述生动，并且具有让人真诚信服的力量。他的语言体现着无限的智慧与透悟性。

　　就像历史无暇顾及公正一样，宗教从不表现出对异己的宽容。斯蒂芬•茨威格笔下的加尔文从罗马天主教的异端变成严酷对待“异端”的刽子手，他对一切“异端”的无情打击成为对宗教宽容的极大嘲讽。“为平庸牺牲了卓越，为彻底恭顺的屈从牺牲了创造性的自由”，当茨威格告诉我们在加尔文死去后的两个世纪日内瓦依然没有世界闻名的画家、音乐家与艺术家的时候，可见不再宽容的严重后果。事实证明从无绝对权威的存在，异同声音就是对自己的鞭策，对于宗教的执行也全无绝对正确可言。同一种声音体现的永远不是和谐，而是掩盖了事实真相的虚假。

　　“一旦个人或国家被狭隘视野的狂热所钳制，就再也没有了相互理解和宽容的空间。”从热情到狂热就是从理智到迷乱的路途。对于任何事物的狂热都会导致头脑失控，行为错乱。也就开始了对智慧的讥讽，与对愚弄的践行。

　　“正如肌肉不能无限期地保持紧张，激情不能永远地高昂，精神领域的独裁统治，也不能永远保持其无情的激进狂热——事实上，要想保持一代人以上，都很艰难。”茨威格略带预见性的言语劝解人们领悟宽容的力量。

　　: 译文也很流畅，是一本值得认真阅读的书。另外，从今去除茨威格所有的光环，我无法不爱上他的文字，他写的传记。

　　《异端的权利》读后感(五)：民主自由的限度与规范

　　这本书是关于早期民主思想的雏形，只是世界上没有一套完美的制度，民主是温和的，人道的，西装革履的，却并不是完美的。

　　所谓的自由意志到底是什么？又该怎么实现呢？民主从集权专政中诞生，打破了原有制度，又如何建立新制度呢？这制度是否又是另一种束缚呢？思想自由到底应该有哪些原则？

　　政府常常说，外国人有分裂中国的野心，任何国家都无权干涉其他国家的主权内政，按照茨威格的逻辑来看，这肯定是狭隘的爱国主义与民族主义了，因为中国确实处在被专政的状态中，我们生活的环境与欧洲的思想氛围完全不一样，虽然在经济上我们曾经夸大其词的说“十年赶超美国”，不过在文化方面，却是百年的差距。可是世界大同的思想如何实现？这其中只要有一个小小的矛盾冲突、种族冲突、文化冲突就可以撕裂整片联盟，就如现在在全球爆发的战争。

　　在中国，体制内的人往往在经济与文化教育方面水平较高，但是因为他们是体制的受益者，所以他们是满足的，而体制外的人是煎熬痛苦不满的，但是由于使他们痛苦的社会性理由多种多样，从而导致这些人永远也只是一盘散沙，缺乏组织和建设新制度的能力。

　　如果说我们的本质上是专政集权的，对吗？虽然现在社会中很多人文学者、法律学家以让人敬佩的热情推动着国家向更宽容的境界前进，可是只要国家政体是单一的，那么就永远无法从最根本上本质上解决问题，政府的职责永远是监管群众，有着无限大不可控的权利，从而导致了这个“官本位”的社会现状。那么我们的职责只是尽可能让这个世界变好就满足了吗？我们不奢望“改变”现状而只是“改善”现状就好了吗？

　　500年前的日内瓦既是不幸的又是幸福的，他们有加尔文亦有卡斯特里奥，有集权，亦诞生了自由。