《我仍在苦苦跋涉》是一本由牛汉 / 何启治（编） / 李晋西（编）著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：29.00，页数：339，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●此书写得健健康康，清清白白，端端正正，坦坦诚诚。摹写个人经历，也平白绘出了那批知识分子从叛逆到革命到成就再到凋零，无比清晰的命运轨迹。诗人为时代洪流所席卷裹挟，却终究未曾辜负那颗求真的诗心，也从未动摇那个大写的人字。读罢此书，我并不想去找牛汉的诗作来看，但内心名单中，多了一个值得尊重的人。
●我们无罪，然后我们凋谢
●很好看！许多当年的文坛掌故，文人很风流！谁和谁同居过，谁和谁的前妻同居过～萧军萧红端木骆宾基～丁玲、茅盾～最有趣的是，作者八十多岁丧妻（妻子年纪比他大），很快再娶，～孙犁也是这样的～我也想写诗了！
●讲的好
●牛汉：解放后，中国的作家，不是在改造，就是在写交待材料，基本上是被毁灭，被摧残了。
●我们无罪，然后我们凋谢
●牛汉真汉子= =
●牛汉，是条汉子！
今天，大家都在想着挣钱，但是我们要有基本的良心，别老是自己安慰自己。
希望在书中提到的人，活着的，赶紧出一本此类回忆录。对我们年轻人认识那段历史提供更多的珍贵资料。
今天买到了牛汉书中提到的《思忆文丛》中的六月雪和原上草,才20元。赶紧拜读
《我仍在苦苦跋涉》读后感(二)：今天买了两本书
今天买了几本书，其中有《听杨绛谈往事》和《我仍在苦苦跋涉——牛汉自述》。前者上周《南方周末》已有一个版的文摘，因为是杨绛“亲点”，所以想来也算“信史”。有很多故事是第一次讲，有趣是当然的。
不过首先翻阅的是《牛汉自述》，1923年出生的人，言语之间却依然显示着一种主动出拳的姿态。特别是八九十年代的人和事，几乎不讳言自己的臧否，实属难得。
两本书都是三联书店近期出的，都是29元，《听杨绛谈往事》印了15万册，《牛汉自述》是1万册。呵呵，出版者的预期就相差这么远啊。
《我仍在苦苦跋涉》读后感(三)：关于“鲁奖”的引文一段
“中国作协的‘鲁迅文学奖’的第一届，我是评审委员。我对一些作品有不同的看法，第二次，就把我撤了。在终评会上，我对主持会议的高洪波说过，以前评奖中，发生过上面把意见强加给评委的情况，希望这一回不要这样。没想到竟然还真的又发生了。当时，中国作协党组书记要把他本人写序的《邓小平之歌》评上。我说这不是诗，这是政治。可他还是坚持要放上去。我说，如果要放上去，我就退出评委会。我提起包就走。”
——牛汉：《我仍在苦苦跋涉——牛汉自述》第246~247页
《我仍在苦苦跋涉》读后感(四)：所谓60年庆
回到少年时代。做点摘抄。
1、P139 “谎话的寿命是不长的。一个政党，一向人民说谎，在道义上它就自己崩溃了。” 这是一个叫阿垅（原名陈亦门）的诗人1965年6月23日在狱中因“胡风集团事件”被审查时写的申诉材料。他的一首诗作，在书中被反复引用的两句是：“要开作一枝白色花——因为我要这样宣告，我们无罪，然后我们凋谢。”
2、P148 牛汉写路翎的诗。“三伏天的晌午，路翎独自在阳光里行走/他避开所有的阴影，连草帽都不戴/他不认路早已忘记了路，只认得记忆中的阳光/他的性格孤僻的女儿，远远地跟在他的身后。”跟在他身后的女儿，就是路翎有点神经病的女儿。那时，据说路翎的精神也已经不太清醒。这大概是1978年的事。之前，他是1955年被捕。之后，1994年去世。
3、P162 冯雪峰告诉牛汉，“是为了政治需要，在国统区选上了鲁迅，树立鲁迅”，毛从1942年的讲话，已经不提鲁迅的人道主义、人权了。
4、P197 牛汉也认为，从萧军的口气证明，萧红跟鲁迅的关系不一般。萧红到日本后，是她和鲁迅约定好不写信的。
5、P222 丁玲跟瞿秋白感情很深，瞿和丁最好的朋友结了婚。
6、P257 1989年夏，周扬死了，牛汉去八宝山送别。严文井说，你去干什么？！他说，周扬当面会痛哭流涕，第二天照样整你。
人要用整整一生来经历这些，是多么无谓的一件事。
《我仍在苦苦跋涉》读后感(五)：一辈子，一本书
以前没有读过牛汉的诗，他们那一辈人，我就读过穆旦和冯至。我印象中的诗人都是特立独行于时代之外，他们那一代人，没有超然的自由，要么做马雅可夫斯基，要么做贺敬之，要么沉默——但沉默无法解救、洗清自己。
风暴来袭，一切不驯服都成了对立面。诗人们（文人们）没有选择，只好一个个上演自己的悲剧命运。
于是有了冯雪峰掉在茶杯里的眼泪，有了迷路的路翎，身后跟着精神失常的女儿，有了铮铮铁骨病死狱中的阿垅……
但悲剧不仅限于这些被摧残被毁灭的灵魂，更扩散到所有被碾碎的人性——
1961年，被冷置起来多年的的梁漱溟诚惶诚恐写了《人类创造力的大发挥大表现》，歌颂大跃进；
萧乾的一式四份的小报告；
胡风也曾经在嗅到大难临头时，四处奔走，投降无门，只是被诱导进更深的陷阱；
“梁效”写作组里的冯友兰、周一良；
还有无数人，痛哭流涕地鞭挞自己、侮辱自己；许多人，穷凶极恶地揭发别人、陷害别人；
还有书中特别令人心酸的，饱受摧残的知识分子们在70年代末80年代初畏缩、凄凉的处境……
这就是潘光旦先生说的4个“S”吗？
死去的人没法留下他们的心路感言，活着的人，或者出于深刻的畏惧，或者为了保护自己的形象，不肯多言……我常常急切地希望这些亲历者能像牛汉这样，在有生之年说出自己经历过的事情，哪怕只是部分，汇集起来，也不会让历史枯萎成教科书里畸形的叙述。