你想要的自由，到底在哪里？
——纪德
其实，答案已经在你的心中，换言之，只要你在一份信仰（包括宗教信仰）中还有怀疑、还不确定方向、还战战兢兢畏首畏尾，那就是不自由的。
这一期，我们说一说没有信仰的人的自由何在。
无信仰的自由何在
我的一位高中同学，高考很棒，被重点大学部队院校的提前批次录取，随后的本硕博连读，在学校一分钱不用花，甚至从本科开始就逐级“领工资”。
当他博士毕业时，已经为家人在家乡买了新房，并基本还清了房贷。
结婚时，已经通过自己的努力买车买房。在大家看来，真是顺风顺水的开挂人生。
但自从他毕业走向工作岗位，且首都的行政工作不可小觑，那种从来没有晚上九点前回家的工作状态，就连每周仅有的周日一下午的休息时间也是开机待命模式，让他瞬间多了很多白发，简直无法喘息。
甚至到了北京的一年时间，就连王府井都没有去过。更别提京外的旅行了。
他偶尔给我讯息，说说自己的近况。自己目前最大的解压方式便是每晚练硬笔书法，精神好一些，则去长跑。
是的，近来我发现，他提到最多的就是羡慕我当下的生活状态，可以读自己想读的书，写自己想写的东西，做自己感兴趣的研究，去自己喜欢去的地方。
这些在他眼中，是近乎奢侈的自由，甚至，我在过着他想要的生活。
他又一次抱怨自己工作喘不过气，晚上十点多还在办公室加班，领导还各种数落工作赶不上进度。
他说自己很烦，不得自由。
我说：沉入海底。
他问：什么意思？
我说：我们所谓的不得自由，是因为物质和精神的双重匮乏，使得自己不得不为此随波逐流，贩卖自己。
他不再说话。
我在想，这位同学，已经是同龄人中目前为止最有成就者，换言之，他能够以同等的工作付出，得到几倍于他人的物质回报。
但若连他都觉得自己没有自由，其他人呢？
我们曲解了自由
对于绝大大多数人，建立信仰并不是一件容易的事。大家通常错将兴趣爱好、惯性行为、神秘主义和符号标签等外在包装，误认为是自己的信仰。
其实不然。
对自由的理解也是如此，通常，在大多数人看来，以下形态似乎就是自由：
能够有资本提出不用打卡、不用加班、带薪休假、增加分红；
还有甚者，不用工作，坐吃父母，周游四方，尝遍美食，看尽人间。
与此同时，我们都很清楚，朋友圈、短视频中那些让人羡慕的分享和瞬间，都是极其短暂且不常有的。
这些分享，多半与自由无关，和获取关注、求得赞美、刻意创收倒是紧密相关。
我们通常羡慕的“别人的生活”、“别人的自由”，只是其愿意展示给大家的一面，而冰山下面隐藏的，或许是更多不为人知的求不得和放不下、未到来和已失去。
个人认为，真正的自由，其实和信仰的本质很相似，都是内在的、富足的、解放的、安心的。
失去了这些元素，所谓的自由，其实也只是欲望的代名词。
正如一位法师所说，自由不是想干什么就干什么，自由是想不干什么就不干什么。
前者是欲望，后者是克制。
于此，我们真正追求的其实并非自由，而是“拥有更多”而已。
自由非你所想
如同开篇提到的高中同学，他想要自由，并且他羡慕我当下的自由。
我问：让你放下当下拥有的一切和我交换，你愿意吗？
他保持沉默。
可见，他想要的其实不是像我一样的自由，而是在现有基础上拥有如我一般的生活。
天下好事让一个人占尽，这是不可能的事。
由此，我们可以提出以下几点：
1、自由并非任性，不是事事如意、逍遥自在就是自由，游山玩水是寄情消遣、放松身心，吃喝玩乐也总有尽头；
图一时之快而大放厥词，最终也会结下恶缘。
放纵之人，只会越发受困。
2、自由不是逃离，不是你觉得累了、委屈了，就递交辞呈、说走就走。
逃离是解决不了问题的，最终结局莫过于再次向现实低头。
这样的循环会进入一个围城困局，即当你得到想要的一切，却发现总是差强人意。
3、自由不是跟随，不是你觉得当下的环境不好，而别人的环境好，就想跟随。
如果你连环境带来的影响都无法看清和正视，即使到达彼岸，必定还有更美好的彼岸在等着你。
苏轼在《定风波·常羡人间琢玉郎》中写道：
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
只要心安，他乡乃故乡。
我心中的自由
诚然，每个人对于自由的定义是不同的。
要正确理解并实现属于自己的自由，需要亲身经历，并在无数的选择之后，才可能厘清选项。
我所理解，自由有一定的维度。
首先，自由是自律不是闲适；
一个人若是懂得逆水行舟不进则退的道理，那就一定会持续的投资自己、沉淀自己，进而规范自己。
而所谓的自律，是对自己生活习惯的持续改良、对思维观念的深层净化、对心之所向的锲而不舍。
越是严于律己的人，越能收摄身心、安于当下；
越是自律，也就越能了解和驾驭自己的欲望；
由此，自律让一个人从散漫和惰性中解放，成就一个全新的、自由的自己。
其次，自由是克制不是放逸；现代社会物质的多元，激发了欲望的无尽。
即便身价亿万的富豪，也疲于奔命地扩展资本。
因为，越大的鱼，需要越多的水。
克制的前提是，你通过持续的自律，能够发现自己诸多的欲求，并承认自己的不完美。
克制还在于规避自己容易犯险之处。
一百年前，梁启超说过自由的四个标准：
勿为古人之奴隶、勿为世俗之奴隶、勿为境遇之奴隶、勿为情欲之奴隶。
一个聪明的人，是不会以身涉险，且一错再错的。而一个追寻深层自由度的人，是不容易为了眼前点滴的困局而故步自封、自甘堕落的。
再次，自由是放下不是拿起；自由不是等待你拥有更多物质保障之后才拥有的权利，而恰恰是你愿意逐步放下执着之后，才获得的解脱感。
如同（印）克里希那穆提所言：
“自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。自由是独立，不依附，不恐惧。”
比如，已经不再爱的两个人，就如已被雨水打湿的柴火，不可能再点燃的。
如果还在持续纠缠，那就不会有自由。
唯有放下侥幸、放下过往、放下恩仇，才能换回一个轻安的你。
也才有无限可能迎接更多的善缘。
总之，对于无信仰者，与其一味追寻所谓的解放和自由，不如多关注自己的身心。
心态决定看待世界的方式，也决定了应对危机的理性程度。
个人理解，真正憧憬身心自由的人，善于立足当下，愿意完善自己，以能力的提升创造更多承托自由的实力。
与其无病呻吟，不如踏实努力；与其嗷嗷待哺，不如丰其羽翼。
广阔的世界和无限的自由，在你的心中，更在你的脚下。
妙元 合十
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