《陶渊明集》是一本由【东晋】陶渊明著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：69.00元，页数：500，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《陶渊明集》读后感(一)：一切景语即情语
现代人不是不爱读经典，而是被经典的厚重所阻碍。对于古籍，我们长期以来只是浅尝辄止，究其原因，不懂语法，不识生僻字，但是如果有一本书，无须你用很大的精力与很长的时间去剖析语法，查找生僻字，那我们一定会心花怒放。《陶渊明集》的付梓，让我们再度点燃了对经典的兴趣。此书由郭平作译，采取的是现代人的话语体系，对陶渊明的思想条分缕析、和盘托出，同时他还作曲，让我们在阅读的过程中伴着舒缓的音乐，加强了我们对作品的理解。 如果让我们说出经典的第二个不足，很多读者都会指向印刷的粗糙，然而在这本《陶渊明集》中并不存在，全书采用了特制环保纸，色彩柔和不反光，阅读舒适不伤眼，简直是好得不能不能的。回到作品本身，我们发现陶渊明如果活到今天，也会闪烁着网红的光环。 陶渊明不过是庐山底下的一位赤贫的农民，耕田是其唯一的事业，梁启超曾这样评价陶公。陶渊明出生于封建庶族，八岁丧父，少而贫苦，一生对劳动的意义有着切肤的体验。归耕前《劝农》诗“民生在勤，勤则不匮”正是其一生身体力行、耕作不辍的写照。 耕作一时，并不难，难的是耕作一辈子，并以其为乐，从官场中人转变为田野村夫，即使以现世的观点，也是一件“蒙羞”的事情，虽然陶渊明并非门阀贵族出身，但是毕竟祖上曾经风光过，曾祖陶侃曾官至大司马，祖父陶茂曾任武昌大守，给年少的陶渊明一段美好的回忆，在他的诗作《杂诗•其五》中抒发了“猛志逸四海，骞翮思远翥”的远大抱负，但现实是黑暗的，道路是曲折的，面对官场的周旋逢迎，陶渊明固有的天性得不到释放，于是只能在此后的十三年中，五度仕隐，其作品真实而积极地反映了其宦游之叹与思归之情。
彭泽令之后，陶渊明就实现了一名官场中人到平民诗人的完美转合，此时“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。日出而作，日落而息，这是二十多年诗人在农村生活的总结。与劳动状态相牵连的，是陶渊明精神世界的丰富。“贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。”此时的诗人不仅担忧庄稼的收成，而且为自己成为了一位如假包换的农民而欣然。 前不见古人，后不见来者。能从封建士大夫“降格”为农民，陶渊明是一个值得探寻的研究样本。一直以来，学而优则仕，当官读书是正途，而不事农桑、远离稼穑是士大夫共同的信仰。更何况在门阀制度森严的魏晋南北朝，从事农业生产是不耻向众人道的。即使是同时代的谢灵运，也仅仅是发出了“进德智所拙，退耕力不任”的慨叹，但是他是一日也没有握起农具走向希望的田野。此后，我们熟知的田园诗人，如王维、如孟浩然，更多地以旁观者的心态观望自然，把田园作为闲逸生活的点缀。 陶渊明毕竟是陶渊明，他不是站在田埂上守候着日月星辰、细数着春夏秋冬，而是“不计后果”、“不顾一切”地与厚实的土地结成了牢不可破的友谊，他大半辈子都生活在农村，是一位地地道道的自耕农，与土地同呼吸共命运，是后世许多田园诗人所无法企及的。 陶渊明的田园诗，以优美的语言表达了对农村自然景色的亲近与热爱，比如“鸟哢欢新节,冷风送馀善”（春景），“凯风因时来，回飙开我襟”（夏景），“秋菊有佳色，裛露掇其英”（秋景），“梅景夹门植，一条有佳花”（冬景）。一切景语即情语，所谓的快乐从来不是凭空想象的，也不是安逸得来的，而是在劳动中发现了自然与生命的和谐，也与此前的“久在樊笼中，复得返自然”的官场形成了鲜明的对照，既体现了儒家“爱及万物”的仁人情怀，也浸润着道家“独与天地精神往来”的豁达境界。
在没有读《陶渊明集》这本书之前，如果有人问我你还记得陶渊明写过的哪些诗？哪些文言文？我一定会说《饮酒》和《桃花源记》。在记忆里，“采菊东篱下，悠然见南山”，是印象最深的名句。
上学时，老师课堂上讲的陶渊明是一个归隐文人，他寄情山水，不爱做官。但在这本《陶渊明集》里，我看到了一个不一样的陶渊明，他出身名门，一生坎坷，他虽然罢官回家种地，但心里却仍牵挂着百姓。这是一个潇洒的人，也是一个矛盾的人。
片面的读某些诗文，对某个人的理解也始终是片面的。这本精装本的《陶渊明集》，让我第一次全面的了解了陶渊明，原来他是这么有才的一个人。他写出的名句真是举不胜举，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、“盛年不重来，一日难再晨”、“悟已往之不谏，知来者之可追！实迷途其未远，觉今是而昨非”、“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”……
在陶渊明的诗文里，我看到他是一个在官场不得志的人，是一个好饮酒的人，是一个心怀百姓的人，是一个憧憬着美好生活的人。他的诗文对后人影响深远，原来苏轼、李白、欧阳修都是他的粉丝！这个版本的《陶渊明集》一共收录了146篇陶渊明的诗文，而且还有54幅插图，从这些插图里，能感受到浓浓的意境美。每一首诗都有译文，而且译文本身也非常有特色。
书里我最喜欢的文言文，还是《桃花源记》。究竟有没有桃花源这个地方呢？在我心里，我一直相信有这样一个地方，那里是世外桃源，所有人相处融洽，怡然自得。“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”只这几句，我就入迷了。多么美好的生活，不知道外面的兵荒马乱，没有生活的压力，多希望我能生活在这样的桃花源！安宁和乐，自由平等的桃花源！
可惜现实生活中，我们距离桃花源这样的地方还是太远，空气污染、水污染、交通拥堵、房价过高、优质教育资源缺乏……人与人之间的感情淡漠，“诚信”二字显得弥足珍贵。古人期待的桃花源，现代人仍然期待，其实每个人的心中都有属于自己的桃花源，陶渊明写的这篇《桃花源记》意义非常，很难想象生活在东晋时期的陶渊明，会写出这样传奇的桃花源，把现实与理想相结合，让人读的如痴如醉！
这本精美的《陶渊明集》适合收藏，陶渊明写的诗文有很高的文学价值。通过这些诗文，能全面的了解陶渊明的生活，他经历的事情，他的人生际遇，他的性情特点……欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”这是多么高的评价！
特别喜欢《陶渊明集》封面上的这句话：“把所有遭遇，变成喜逢。”读陶渊明的诗，的确有忘忧的功效，他的诗文恬淡、悠然，能让你从繁杂的生活中解脱出来，细细品味生命的本质。非常有价值的一本书！
《陶渊明集》读后感(三)：《陶渊明集》，值得珍藏的一本书
普通人的生活，总是有着这样那样的不如意，有的时候会感叹，生活实在太苦了。眼看着比我小七、八岁的人，在公司里职位高，且学历比我低很多，心里真不是滋味。她凭什么？再看看我，干的活儿比谁都多，工资却不高，一天天忙得脚打后脑勺，还要加班，真是太累了。
苦闷的生活必须有所改变，也许外在的环境我没法改变，但是我可以保持内心的安宁。读书是最好的调心之法，很惊喜发现了这本《陶渊明集》，清新的封面让人舍不得放下。重温了一遍又一遍陶渊明的《桃花源记》，我多想生活在这样的桃花源，这个桃花源很美，没有尔虞我诈，没有拉关系扯皮，没有精明算计，有的是相互尊重，是细声慢语，是食物丰美，是童叟无欺。这样的桃花源很难遇见吗？真希望理想和现实之间的距离不要那么遥远。
这本《陶渊明集》里，一共收录了陶渊明写下的146篇传世之作，没有任何删减，译注也清晰明了，全书还有丰富的插画，阅读的过程中有很强的代入感。扫码听古琴曲，更是一下子就进入了作品中的意境，烦闷的心情渐渐趋于平静，这就是这本书的魅力所在，能够静心。
陶渊明归隐以后，自己亲自下地耕种，写出了好多著名诗篇。种地的过程中有诸多辛苦，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”短短的几句就把耕种的细节描写出来了，对于当时的陶渊明而言，靠天吃饭的收入实在有限，毕竟还要养活一家老小。他几次复出做官，又几次归隐农田，这其中的辛酸真是一言难尽。
读《陶渊明集》，可以深切的感受到那个历史时期人们的生活。陶渊明非常喜欢饮酒，有好多诗篇写他喝酒，难过的时候喝酒，高兴的时候也喝酒，他看透了人生，有个性，有真情！“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”《五柳先生传》里，这是我最喜欢的两句话。不强求什么，不去追求荣华富贵，少说话，安安静静的读书，才是人生一大乐事。
翻看陶渊明的诗作，意外发现了《责子》这首诗，读来生动有趣，原来陶渊明也希望孩子学业有成，无奈孩子不爱学习，只能作罢。诗中处处表现他对孩子的喜爱。只看这四句：“阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。”当我读到“不识六与七”的时候，忍不住笑出来了，哈哈哈哈，多幽默的陶渊明，孩子不爱学习，也不强迫，最后还是喝酒吧。
在一篇又一篇佳作的字里行间，能够感受到陶渊明对生活的热爱之情。“采菊东篱下，悠然见南山”，多美的意境啊，千古名句永流传，之前有个同事，他给宝宝起的名就有“悠然”二字。现代人的生活节奏太快，压力太大，我想很多人都希望能悠然自在的处世，也许应该放弃一些东西，看淡一些东西，才能达到“恬淡、自然”的境界。很喜欢这本《陶渊明集》，希望每个人都能把所有遭遇，变成喜逢！
《陶渊明集》读后感(四)：人人心中都有一个桃花源
《陶渊明集》收录了陶渊明146篇脍炙人口的传世之作，编者采取了一字未删的治学态度，不仅原貌恢复，而且全译全注，让我们瞬间不费吹灰之力进入了陶渊明的精神世界。在这里，我们欣喜地发现了内心的觉醒，原来 人人心中都有一个桃花源，在桃花源里，我们过着无忧无虑的生活，或许是经历乱世后共同的心理诉求。然而，并不是每一个人都能将心中的桃花源写出文字，只有那些既有思想深度又有丰富文采的哲人才能。陶渊明笔下的桃花源流传千古，自有其玄妙之处。 自古以来，都有文如其人的说法。阅读如此精致的作品，我们有必要回顾作者的生平。陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，出生于一个衰败的家庭，由于门第观念深入人心，曾祖陶侃曾官至大司马，祖父陶茂曾任武昌大守，使陶渊明引以为荣、沾沾自喜。然而中年时遇到了人生必将到来的坎坷，于是在当官还是隐逸中摇摆不定，长达十三年，最终还是在痛苦的挣扎中回归了田园，在 “方宅十余亩，草屋八九间”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“暖暖远人村，依依墟里烟”的诗情画意中自我陶醉，自我痴迷。与其说陶渊明以神来之笔反映了农村农民的生活百态，体现了对农民悲惨生活的同情与关注，不如说他在田园生活中找到了自己，焕发了新的生命力。 与同类书相比，本书的亮点在于，不仅原著文字洒脱，而且获得了学者、古琴家郭平的译注，据说用了一年时间，可见郭平对陶渊明的追慕，很多句子都能见到这种深情，他没有采取直译，而是意译，恰到好处地将我们带来了陶渊明向往的桃花源里。值得一提的是，在我们阅读疲倦时，你还可以扫描赏听其演奏的《酒狂》、《文王操》、《忆故人》，将作品的精华之处立体地呈现出来。 在陶渊明众多的诗作中，最能体现其精神世界的莫过于《桃花源记并诗》。对于此作品，古往今来，研究者甚多，有探讨文本意义的，认为其否定乱世暴政，表达其社会理想的，有探讨其思想渊源的，道家小国寡民思想，鲍敬言无君论思想，儒家大同思想，亦有探讨其美学蕴味的，认为其体现了诗人的审美情趣、道德诉求与人生境界的，更有甚者，还对桃花源记的地理位置进行了考证。
在今人看来，桃花源并非实有其地，而是陶渊明臆造的，目的在于抒发心中的不平之气。正如陶渊明的诗作可以分为辞官前与辞官后两个阶段，尽管风格迥异，但是不乏对陶渊明理想在现实中无法实现的郁闷与烦恼。辞官前的田园诗，欢欣愉悦，自满自得；辞官后的田园诗，悲凉辛酸，所图果腹。《杂诗八首•其八》“代耕本无望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布,粗絺已应阳。正尔不能得,哀哉亦可伤”将自己的困境书写得纤丝毕现，毫无保留。正是现实与理想的反差，才使陶渊明产生了“错觉”，萌发了创作《桃花源记并诗》的冲动。
桃花源的意象，是陶渊明长期执着对理想追索的结果，其主要特征体现在社会安宁、生活幸福，没有阶级压迫与经济剥削，民风古朴、人人热爱劳动，和谐相处，生态环境优美。在乌托邦的世界里，半是自然风光的诗情画意，半是心灵创伤的抚慰逃避，体现了作者农耕生活久经磨难与痛苦生活高峰体验，某种意义上是对《诗经》“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，援得我所”情绪的张扬与展望。 桃花源的理想是在封建社会漫漫长夜里点燃的一支不灭的灯光，通过它可以照见不公正的社会，激发仁人志士对现实生活的反思与对理想社会的憧憬。尽管陶渊明并非严格意义的哲学家，但是他对自然境蜀的追索，并不体现在理论上的辩驳，而在于日常生活的实践。看书是“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然命笔”，弹琴则是无弦之琴，手挥目送，率性而为，像深渊之游鱼自由自在，天空飞鸟无所踪迹。
《陶渊明集》读后感(五)：腾出空，去生活 ——《陶渊明集》
人总是喜欢羡慕与自己相距较远或迥然不同的生活方式。生活在田园的诗画里，心却向往着色彩斑斓的荣华富贵；生活在锦衣玉食里，又整天对简衣素食、远离尘嚣念念不忘。一千多年来，世人都无不对陶潜先生所描绘的世外桃园和他淡泊名利、超然于浊世的生活态度心生景仰，因为在绝大多数人看来，也许拥有这样的生活不难，但想要抛开一切杂念，把个人心底的欲望清零，这是不可想象的。就连陶渊明本人，也是在经历了“误落尘网中，一去三十年”的折腾，到中晚年时期，仕途不顺时才完全放下执念，“复得返自然”。
读陶渊明的诗文，既有在逆境中的豪情满怀、洒脱不羁，也有在贫困潦倒时乐观知足、悠然自得；既有面对悲欢离合时孤独长悲、寂寞萧索，也有在仕途不顺时的消极悲观、茫然无助。我想，他是一个矛盾的人，也是一个活得真实的人。一生大部分时候都在穷困潦倒、食不裹腹中度过，为了生活、温饱曾不断挣扎，不得不在仕途中颠沛流离。他对物质的追求仅限于温饱，他的精神世界超级富有，他最终归隐田园，信仰佛教，与最纯朴的农民打交道，秉承着“弊庐何必广，取足蔽床席”的最低生活要求，一生保持最真的性情，“形骸久已化，心在复何言”。
最难得的是，他一生不管境遇多么艰苦，都能保持洁净高尚的情操，“甘贫贱以辞荣”！这样的境界，古往今来，能有几人达之？他一生留下无数佳作，在最艰难的时候也从未放弃对自己初心的坚持，他对祖父孟佳、荆珂、董仲舒、司马迁等高尚品格之士的由衷欣赏，对世俗虚伪的习气的鄙视，对子女的言传身教，等等，每一篇作品都是他纯洁、磊落品性的真实流露。
他的一生，处在一个动荡的年代，天下未定，战乱不断，也许正是看透了世事，才让他坚守恬淡的心态。上天对他“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，最终给予他自由和高贵的灵魂，被千古传唱，这也许就是得失的平衡！尽管他根本不在乎被世人记得这么久，还将一直被景仰下去！
大千世界，芸芸众生。活着，从出生开始，每个人就肩负着不同的使命和责任，在使命和责任的束缚下，我们不能完完全全按自己的意愿去过想过的生活。也许在一生很长的时间里，为了生计，为了责任，我们不得不丢下梦想，深藏渴望，在另一个非情愿的世界里奋斗、努力，期待着有朝一日达到一定的目标后，可以停下来，再重拾梦想，过回自己渴望的生活。
或者，当我们怀揣的梦想与身边亲人、朋友的相冲突时，我们并不能一意孤行为了自己的梦想不顾一切，因为亲人、朋友的需要，我们只能选择屈服和退让。当然，肯定不是所有人都喜欢田园式的两耳不闻窗外事，更不能说完美的生活只有这一个标准，如果真的这样，我们的社会从何发展？
每一个人都是独一无二，这世上的生活方式也是五彩斑斓、各式各样的。对任何一种生活的优劣，也许都不能断然地说好说坏，只要是遵从自己内心的声音，抛开浮躁，让心归于平静，做什么、怎么做，结果怎样，都可以淡然处之，如陶潜所说的“纵心复何疑”，就是最好的选择。
但在当下信息科技如此发达的社会，想要完全远离尘嚣、隔绝于世是不现实的，并不需要纠结于字面的意义去追求隐居生活，人说“大隐隐于市”，就是这个道理。所以，不管怎样，大家都得明白自己究竟想要过什么样的生活？“生活”二字的含义是什么？
一天到晚地忙于事业，一味追求事业上的成就，我们必然会遗落很多东西，比如“生活”。当成为一个工作狂，或当你一天到晚沉迷于呼朋唤友、歌舞升平，你有限的时间里，是否还记得留一点空间用来陪伴家人、放空心灵、锻炼身体，或是静下来读书、品茶、欣赏音乐，是否可以留一点时间一个人远行，去看看城市以外的山川、河流和人间烟火？你又能否做到在追梦的旅途上定期停下匆忙的脚步，回头看看自己走过的路，等等落后的灵魂？
其实，我们是不是总忘了给自己腾出一个小空，去生活？好好工作的目的是为了好好生活，舍本求末是最容易犯的错误，难得的是保持清醒的头脑，始终不忘初心，分清主次。生命短暂，名利更是过眼云烟，追逐于浮华，纠缠于得失，整日为那些终将淡去的眼前利益患得患失，是否值得？
我的内心的声音，非常清晰。身处俗世，家有小女初长成，肩负的责任任重而道远，由不得自己懈怠，若干年里，还得努力工作，还得为生活奔波。但这些都不能阻碍我追求想要的陶渊明式的田园生活。因为我并不认为现在的生活与将来我想要的生活有太大的矛盾，也不是不可兼容。
能否并存，关键在于我自己的内心是否真的完全平静下来，在于我是否明白工作和生活、梦想与现实的涵义，在于我都把我自己的时间投资在什么地方。尽管活着很累，但是不妨碍我忙里偷闲，找个空闲的时间，养点花花草草，或泡一壶茶，读一本好书，出一趟短门，或一个人散散步，或给孩子做几个喜欢的菜，陪她聊聊天、看场电影……亦或更远一点的几年后，孩子上大学了，可以更好地规划自己的业余生活……还有很多有意义的事要做，需要腾出空，去快乐地生活。
但是，不管怎样，我们都没有资格去评判别人对生活方式的选择，也不必要因为别人三观左右自己的选择，只要尽量保证自己当下的每一个决定不后悔，自己所过的当下的生活是自己想要的，开心、充实过好每一天，即是值得。只不过，一定要记得给自己的身心一个空间，定期保养，定期清理，腾出空，去生活。
《陶渊明集》读后感(六)：诗赋里的人生：亦幻,亦真——经理对《陶渊明集》的评价
凭借给力的注释(解)读《陶渊明集》，力求深入思考，而非“不求甚解”，好好理解所有诗赋，深入体会陶公的用心，以求探索晋朝那个时代人们生活的思想状态，再掩卷遐思，更加珍惜我们当下的生活，便是开卷有益，大的收获！
眼前作家榜经典文库系列的《陶渊明集》，封面淡雅古朴，排版疏密有致，启页而读，轻松自在。用典多，是陶公作品的特色，也由此造就编者译注的特色：典故多，释疑解惹不厌其烦，正文深入浅出的意译更有助于“甚解”。彩页的美，则大大的增强了阅读体验，无疑，也是一种不可多得的视觉享受！
陶渊明集以大多数人的眼光来看，人生是缺憾的，在陶渊明所处的东晋时代，国家处于动乱状态，虽往返官场，有过一官半职，陶公养家糊口显得异常艰辛！度日艰难，人生易老，所以，很多诗品的题材就常常表达出物质方面的贫乏，生活苦楚之景常跃然纸上，太多的悲情与无奈就浸淫在诗赋里。
可是，一支注满“心力”的笔，真实地记录了生活悲情与无奈，从此，生活的苦，不再是单调的苦，不再是单调的悲，而是控制于笔下充满文学色彩的苦与悲，是诸种可向世人流露的坦然与释怀！写出来的苦与悲，成为淡淡的人生常态，成为人生四季的内容，以苦以悲为识，作者也不断探索生活欣喜的另一面。从很多诗篇看，陶公心里的“乐子”,就是做一个固穷守节的贫士，如果我们置身于东晋，能否能像陶公一样安之若素呢？
岁月流逝，守住本真，一首首求真的诗，也呈现出生活的许多哲理！感慨颇多的是，从变化的时光里的咏叹出“我”的变化：“我”无常我，肉体随岁月衰老，看似多么悲哀啊！可是，濯足清流，已非前水，流水中脚还是自己的脚；月明月暗，月圆月缺，那月的光芒，终究是别人的光，也只是太阳照射月的反光，月还是自己的月！陶公诗赋里的真我，从没失去本性啊！
不避俗世，放飞大我！那是向往田园，化身白云与飞鸟的自在与孤傲！有寄身宇宙的旷达与神思（《读山海经十三首》），有灵触冥界悟透生死的绝决与沉思（《拟挽歌词三首》），置身环宇，思接千载，读来思来，痛快淋离。
内页诚然，生活如此真实而富于想象的，而大多数人只看到悲苦的一面，陶公却能大胆去面对，去描绘，去评价，显得难能可贵，陶公因此成后代许许多多杰出文人(李白，杜甫，王维，孟浩然，白居易，苏轼，欧阳修，朱熹)的标杆与偶像，还真不是偶然！
陶公的生活理想，常化于自然之中，常常体现在富含各种象征的理想境界，云朵、飞鸟、神仙、先贤，一旦放飞思绪，信手拈来，便可打造自己心中的“桃花源”，创造丰富的思想如此“简单”，不像我们今天处于多媒体时代的人，离开了电脑手机里卡通似的偶像或肤浅的小鲜肉，就失魂落魄了！
算来，陶公时代距今有1500多年，自然界的样子已斗转星移，田园已变得奢侈；物质世界丰富多彩，社会发展飞速向前，似乎已无需安贫乐道，可是人们离“劳有所得，各取所需”的乌托邦时代还有多远啊！如何拯救沉溺于俗世的灵魂，借鉴陶公的理念，可以把物欲极简为有酒的小日子（“在世无所须，唯酒与长年”）吗？其实，恪守极简的生活方式真不是一件简单的事，但有点启发：以先贤为伍，以榜样为精神之侣，一定有助于我们达到自在逍遥，远离浮躁，置身于清凉的精神之界。
内页及彩图同时，若能转换一下阅读视角与思考角度，以我们的时代、新时代里的活法为出发点，我们也可以超越陶公：以正念的心态去营造理想的生活，不断追求心仪的生活理想，“桃花源”就在离我们不远的地方。陶渊明时代物质贫乏的“有限当下”已是明日黄花，陶公的“悟以往之不谏，知来者之可追”不再是空想；万事俱备，就在人为，主动做一个当下的行动者，“悟以往之不谏，知当下之可为”，理想真的不遥远。这样读《陶渊明集》，理解他，读懂他，超越他，没错的！
《陶渊明集》读后感(七)：天然，真淳---带你全面地去了解陶渊明
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”
这是元好问在《论诗绝句》中对陶渊明的诗所作出的评价，对陶渊明诗词的特点作了极其精要的概括，对他的诗词也是极为推崇。
陶渊明是公认的中国第一位田园诗人，他的诗词一直是闲逸，与世无争的代表。在我们的课本中也曾经学到过不少陶渊明的文章，如桃花源记、归田园居等。
近几年随着心境的变化，也渐渐变得对诸事看得比较开，追寻内心的平安，越读陶渊明的文章越喜欢，因此很想全方位的了解陶渊明。《陶渊明集》就是一本很好的品读陶渊明，感悟陶渊明那“天然”“真淳”的思想境界，体会那悠然见南山的空灵心境。
其实陶渊明并不是从一开始就避世隐居，作为一个官宦子弟，作为一个从小受儒家思想熏陶的饱学诗书之人，他是抱着一颗进取救世的心真心想做一番事业的，无奈，在那个动荡的年月，陶渊明这么纯粹的人并不吃香。
陶渊明在二十几岁的时候开始步入仕途，先后做过祭酒、主簿等小官，与理想中差别实在是太远。步入四十后，“四十无闻，斯不足畏”，最后在彭泽县令的位置上，彻底地断绝了仕途上挣扎的日子，开始了隐居尘世的生活。“少无适俗韵，性本爱丘山。”
在接近四十这个岁数的时候，已经开始慢慢地理解陶渊明的这种想法了。在凡尘俗世间，身不由己，很多事情都无法改变，而自己又因为多年来本身的那种固执坚守，很难低头俯首去依顺什么，那还不如索性撒手走开，图一个内心的安宁。
“结庐在人境，而无车马喧。文君何能尔，心远地自偏。”虽然身在闹市，看尽了人世百态，领略够了人情冷暖，唯有守住自己的内心，心远地自偏，只要心足够静、够净，那么各种凡尘琐事不过是过眼云烟，随他去吧。
在以前的时候，因为还想着要再进一步，在做事情上就比较纠结，也有些瞻前顾后，要考虑到各种人的眼光，要照顾到各方面的关系。每天一起床，就感觉好像有一张大网，身处网中间而无法挣脱，这张网越收越紧，永远无法逃离，很是郁闷。
而当摆脱了这些顾虑后，发现眼前“豁然开朗。”做好真实的自己，将该负的责任负起，其他的就看心情了。有空暇的时候，多陪陪父母，多陪陪爱人，多陪陪孩子，将重心放在家庭中，这才是人生中最重要的事情。
“采菊东篱下，悠然见南山”，南山种豆，东篱采菊，这样的生活羡慕煞他人。如果在这烦扰的都市，能够给我一块地方，让我像陶渊明这样安静地生活，那我可是要开心坏了。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”隐居的生活随好，但是也要考虑生计问题。从这两句诗中可以看出，陶渊明的生活其实还是很清贫的。但是这更加体现了陶渊明“君子固穷”的这种高贵品质，宁可辛苦劳作，也不愿意与黑暗的社会同流合污，这也体现了他的“天然”与“真淳”。前阵子看同学发了一张图片，也是深有感悟。看到快递小哥在开心地盘点这货物，看到杂货店的老板在烈日下上货满脸笑容，发现这世界上什么事情最累？不快乐才是最累的。细细琢磨，太有道理了。
“岁岁有黄菊，千载一东篱。”在这个飞速前行的社会中，太多的人已经偏离了航向，失去了本心。在这时候，我们就更需要读一读陶渊明，品一品那其中的深意。
《陶渊明集》读后感(八)：让生命回归宁静
（1）
“采菊东篱下，悠然见南山”这是东晋名士陶渊明最有名的诗句了吧。
以前岁数还小，只是感觉如果能够在风景优美的山中，多游玩游玩还是很惬意的，但是长期隐身在与世隔绝的地方，还是太寂寞了。
随着岁数的增长，随着遇见的事情越来越多，渐渐地很不喜欢热闹喧哗的场合，不喜欢人声鼎沸的都市。
春节的时候去岳父岳母家，住在陕北山上的窑洞，面前就是一条九曲十八弯的小溪，背后是黄土高坡，虽然天冷树木还没有变绿，但是跟以前印象中漫天黄沙的黄土高原完全不一样。
陕北的人际关系都很简单，闲暇的时候坐在窗前，冬日的暖阳照在桌子上，拿起一本书来读，看累了抬头看看小溪，看看院落中的红灯笼，那几天过得俨然也是一种隐世的生活，这才能体会到一些陶渊明的隐士乐趣。
（2）
最近正好看到作家榜的《陶渊明集》，第一眼就被封面给吸引了。
桃花，流水，雾气皑皑中层峦叠嶂，一条小径从读者眼前延伸到大山中，不但迎合了桃花源、南山的意境，更是引领着读者走入陶渊明的思想深处。
出于对陶渊明的尊敬，想要通过陶渊明的诗文更深刻地了解这位伟大的名士，因此马上把这本书拿到手。
《陶渊明集》收录了146篇脍炙人口的传世佳作，有些我们接触过，有些可能了解得比较少。像《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》。。。这些名篇悉数收录，读起来能够体会到陶渊明对自由生活的热爱，对大自然的向往，对人生本质的认知。
这本书采用图文并茂的方式，根据陶渊明文章的特点，选取了54幅精美的全彩插图，这些插图都是古香古色，很有意境，通过这些图能够体会到诗文中那悠远的意境，对了解陶渊明的思想行为都有很大的帮助。
因为是古文，其中很多引用的典故、历史事件等读者并不是特别了解。这本书采用了全译全注的方式，对文章进行了翻译。经过翻译成现代语言的文章，文字清新优美，能够体现陶渊明的隐士自由思想，通俗易懂，带着孩子进行亲子阅读开拓视野也是非常有帮助的。
（3）
中国传统的知识分子们都比较推崇于“耕读传家”，或许这种风格就源自于陶渊明。
陶渊明本也是有家国情怀的，但是在现实的压迫下，他的理想，他的报复都难于实现，不愿意为五斗米折腰，隐入深山寻求精神上的慰藉。
陶渊明的曾祖父曾经是东晋的大司马，门庭显赫，但是谁又能想得到子孙们会如此地穷困潦倒？当然这也与当时混乱的社会环境有着极大的关系。
经历过光彩照人的生活，体验过社会的动荡忧患，不为世俗所低头的清高，造就了一个伟大的陶渊明。
返朴归真，回归自然，乐天知命，陶渊明的日子过得悠闲且安然，他的诗词文章同样体现了这种风格，读着仿佛能让人忘却了尘世间的纷扰。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是陶渊明笔下的桃花源，这里不知有汉，无论魏晋，是个难得的圣境，让无数人所向往。
我也很想找到桃花源，能够摆脱世间的一切俗事，读读书，喝喝茶，陪孩子学习知识，让自己的精神世界无比的充实。
可是人作为一种社会生物，怎么可能有这样的环境让你彻底摆脱呢？
前些年终南山作为隐士们的圣地，有5000多人去山中结庐隐居，追寻心灵的解脱，可是最近因为房租大涨，很多隐士无力承担生活成本，无奈回归现代社会。
理想终归败给了现实。
“问君何能尔，心远地自偏。”就让我们走入陶渊明的世界，追寻那自由、乐观、天然的精神动力吧。
《陶渊明集》读后感(九)：脱俗的人，才有脱俗的诗
岁月芳菲尽，再读陶渊明，有种收获满满的感觉！
盛夏时光里，手捧作家榜经典文库版之《陶渊明集》，在清闲淡雅的译注里，感受清新的文风，感受岁月的流逝与穿越时空的思想之美，这美也是陶公脱俗的文学的美。
脱俗是岁月的沥炼，岁月的沉淀，没有无缘无故的脱俗。陶渊明的诗正是思想的写真，岁月的写真！误落尘网中，一去三十年。寒暑日相推，时光飞逝里，人生有多少个三十年呢？归来已老，归来已病，归来仍清贫，然而心志已坚定，情感已富美，视野已旷达。 贫居依稼穑，戮力东林隈。 不言春作苦，常恐负所怀。 司田眷有秋，寄声与我谐。 饥者欢初饱，束带候鸣鸡。 扬楫越平湖，泛随清壑回。 郁郁荒山里，猿声闲且哀。 悲风爱静夜，林鸟喜晨开。 曰余作此来，三四星火颓。 姿年逝已老，其事未云乖。 遥谢荷蓧翁，聊得从君栖。
脱俗是亲近自然的，又是超脱自然的，山川，树木，花草，飞鸟都可以是“灵府”的居所，精神的家园。今朝有酒，有田园，达到云是鹤家乡的超越。只有在自然界，可以找到恒定变化的美，春夏秋冬，风雨雷电，寒暑更迭，于是内心不再激进，不再迂腐，不再矫揉造作，怡然自得的心就油然而生！某种程度上，境为心造，物我相依的空灵之境：就算孤独，也是孤独的美！
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。 脱俗是极简的，是无争的!若言有争，则争于外物的匮乏与内心丰盛的平衡。而正是后者胜出的能力，才成就了陶公的千古传颂的文学成就，其诗其赋，正是以超脱物外的情思灵韵流传千古！
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔
奇文共欣赏，疑义相与析。
脱俗也是共情的，人间真情，同理心，对故乡家人邻里的友爱之情常常跃然纸上，纯粹是一个有血有肉的“素心人”。叹时光流逝(流幻百年中，寒暑日相推)，感时过境迁，中道变故，物是人非(阡陌不移旧，邑屋或时非)，老之将至(常恐大化尽，气力不及衰)，凡此种种皆为诗赋题材。
畴昔家上京，六载去还归。 今日始复来，恻怆多所悲。 阡陌不移旧，邑屋或时非。 履历周故居，邻老罕复遗。 步步寻往迹，有处特依依。 流幻百年中，寒暑日相推。 常恐大化尽，气力不及衰。 拨置且莫念，一觞聊可挥。
脱俗不脱趣，脱俗不脱友！脱俗的陶渊明身边总有不少质朴的邻居友，有不少志同道合的朋友，还有思想时空里的精神之友，坚定过活在有限当下的心念，联句为证：
鸣雁乘风飞，去去当何极？ 念彼穷居士，如何不叹息!
虽欲腾九万，扶榣竟何力？ 远招王子乔，云驾庶可伤。
顾侣正徘徊，离离翔天侧。霜露岂不切，徒爱双飞翼。
高柯耀条干，远眺同天色。思绝庆未看，徒使生迷惑。
当然，“趣与友”的媒介不能不说与“诗与酒”脱不了干系，也正是诗与酒成就了陶公的真(本真)，美(雅趣)，全(完全)，有了诗与酒，他超越了西方哲人所界定的人生状态：人之为人，要么孤独，要么庸俗！回到话题，也就是诗与酒打造了东方文学的美，陶公算是开宗鼻祖了！一首《止酒》诗，说尽止字的实义与虚义，说尽了人间的真实与虚幻！句句现“止”，止中有“道”，人生的哲理!以止为喻，道尽了陶公一生对酒的爱，虽在家人朋友劝说下有戒酒的心，但却总是爱不停，与其说酒是杯中物，不如说是思想中的灵物，有酒方有灵感，有酒方有诗兴，有酒方有诗作，喜怒哀乐人间真情的表达，大已到此！
居止次城邑，逍遥自闲止。 坐止高荫下，步止荜门里。 好味止园葵，大懽止稚子。 平生不止酒，止酒情无喜。 暮止不安寝，晨止不能起。 日日欲止之，营卫止不理。 徒知止不乐，未知止利己。 始觉止为善，今朝真止矣。 从此一止去，将止扶桑涘。 清颜止宿容，奚止千万祀。
从集子，相距千年的后人，正是佩服陶公将物质贫乏的时代，把思想盛筵展现出来的超强创作能力！一篇《归去来兮辞》，足以洞见，历尽人世沧桑后的淡然与旷达：
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
“我”有我人生，纵使田园偏远，田园贫乏，田园无常，而陶公在“我”的世界里看到的更多的是田园的宁静，田园的质朴，田园变化之美，并由此构成丰富的思维空间与思想空间，诉诸文字、诗赋，则丰富得我们看到穿越时空的思想的美，产生思想震撼的痛快！从集子创作的时间看，许多作品是陶公四五十岁时完成的，恰是人生盛年转衰时思想的回归呈现，而给后人留下穿越时空的精神之美！
值得一提的是，编者团队也加入了陶公的精神创作：所想象所理解的美就以一帧帧秀美的插图，镶嵌在书页里，与墨香、注释建构了读者的小世界，清凉，静美。