很多祖师大德都说，修学佛法成就如何，最关键的要有一个正法的依止师。只有正法的师父才能带出正法的弟子，徒弟对依止师绝对的恭敬、顺从和信赖，是获得利益与受用的要点。把身口意三业供养给依止师，是破除我执法执最好的方法。对依止师没有诚敬心、感恩心、报恩心、孝敬心，修学任何的法门都得不到真实的受用。

　　以上的开示至关重要，切莫掉以轻心。对师父真诚不变的孝敬心和顺从心，是此生得利益的关键。如果自心常见师父的过失毛病，

　　对师父信心不坚定，还常生疑心，是最危险、最可怕的大事情。因为师父就像是一个给迷人引路的向导，自己迷了路，不靠向导的指导，按照自己的迷惑执着走下去，决定没有走向正道的一天。因为众生迷惑执着，有强烈的我执法执，无论自己再有能力、再有才华，也无法破掉自己的我执与法执，只能是自己越破自我越严重，这是一个最重要的大问题。

　　不见众生过是修行人最根本的纲领，何况自己选定的依止师父呢？就是师父有错，作为真发心的弟子也不能见，见了也不能认为是错。应观想是师父化现假相，来提示警惕当弟子的不能错。不但不能见错，还要生起感恩报恩的孝心，这才是作弟子的本分事。

　　为什么要这样说呢？因为只有师父才能去掉弟子的习气与毛病。如果你对自己的恩师都有怀疑动摇的话，用一颗虚妄多变的妄心假心，修什么法门能得到受用与利益呢？

　　无量的法门无非都是去我执与法执，师父正是帮助弟子去我执法执的无上法宝。没有师父这个破我执法执的法宝，用世智情见、个人的意思与心里，能去掉我执法执的习气吗？对师父的不诚敬、不信任、不顺从，正是自己增加执着、加剧生死轮回的最根本的原因。若对自己的依止师还有一念的不敬与不顺从，将是自己落得可怕后果的因素。对师不诚敬、疑惑、动摇者，难有一人成就。离了这当下一念的诚敬心，哪里还会有佛呢？

　　要想在修学佛法中得到真实的利益，必须要尊师重道。对自己选定的依止师不能有一丝一毫的疑惑与动摇，因为依止师就是自己的真心。所以绝对地依止自己的师父，就是依止自己的真心佛性；背叛了自己的依止师，再投靠三百位师父也不能成就，最后成就的就是自己当下的这颗对师父永远不变、不疑惑、不动摇的了了真心。除了这个真心，怎么才能成就呢？

　　综上所述，想在此生得到真实的利益与受用，必须要依止一位正法的师父，并以真诚不变的恭敬心，顺从师父的信愿。凡是师父的教导，要不打折扣地如实做到，用自己的身口意及所有的一切，毫不留恋地供养自己的依止师，以师父的身口意代替自己的身口意，不要有自己的一点知见，这是最绝妙的方法。