《从君子到鬼谷子》

　　现今社会，已经很少听到“君子”这样的称谓了，而追溯到古代直至近代，君子，从来都活在美赞及仰望之中。

　　“君子温润如玉”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“君子必慎其独也”“君子坦荡荡，小人长戚戚”

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　　这些，对于君子的定义、赞美不会跌落在任何一个时代，他是一种象征，一种精神，在我中华文明中，他就是一种标杆。若有人是不君子的，必然受到唾骂。可能那是处在一个王权社会，对于各种思想不够兼容，但却以最美的向往，滋养了华夏七经八脉，使得我们如此绵长。

　　如今，好像对于这样的立意已经很少了，世界的开放、国家的开放、思想的开放，如此绚烂，如此争艳，随之各样思想涌入潮流之中，《鬼谷子》、《狼道》、《读心术》这一类著作在商业市场争流而上，占据了半壁江山，再不见孔孟之道——那些陈腐不堪之辞闪烁。

　　究其根源，我们处在这个力争上游、竞争激励的商业时代，国家发展需要狼性的人，个人需要不计一切奋发向上、出人头地，为了过得更好，包括吃得更好、穿得更好、用得更好，不辜负自己的一生，也要显摆于人前。大一点的，为家人去光耀门楣、为国家争得一丝光明。

　　因而，这样顺应时代的产品应运而生。

　　《鬼谷子》早在战国时期就出现了，人如书名，和孔孟庄非差不多一个时代，然而在百家争鸣之后，统治者选择了孔孟的仁义作为正统文学主流思想，鬼谷子却被列为禁书。现代的理解，常常有人说是因为太厉害了才被列禁，而当时被排除在外的主因是与它主张“人性本恶”与儒学思想背道而驰。

　　今天再来看这著作，的确是厉害，它教你察言观色、缄其口言，教你进退谋略、摆弄权术，教你窥测人心、因利诱导……这些理论用在商场职场可以无往不利，应用得当还可走上人生巅峰。

　　然而，它唯一没有教的，是立人之本，君子之道。

　　从君子到鬼谷子，从前的温润如玉变成了今天的狼性法则，窥视出当今社会的主流风气是以成败去论断人生。

　　质朴社会，以君子论断人生，为官一生清廉，是高洁雅致的竹；隐居避世，是淡雅的菊；侠肝义胆，是坚韧的梅。

　　善恶从来都有，却从不会去赞美恶，哪怕奸人当道，人人都有一双雪亮的眼，不敢言但敢怒，惩恶除奸时，绝对是大快人心，引来一片欢呼。

　　如今，好像已经没有了这样的主旋律，都知道，善谋略、挣大钱、是王道。

　　当然，善谋略从来是褒义，指的是对外的政治权谋，对于他国，对于别家。

　　现在遍地梨花，女子知道甄嬛这般厉害，笑到最后成为赢家，只有狠、只有识懂人心、机关算尽，才是王。

　　你看，有哪本书哪个言论，正面去赞扬吕雉呢！

　　越来越热的情商评断，本质不过是因为跟对方相处舒适，对方为自己带来了舒适的利益，才可得欢迎。这个人情商不高，我不跟他玩儿，不过是他没让你舒服罢了。

　　尚且不以成败论英雄，却以成败论人生。

　　一将终成万古枯，能留下的，只是人情，对家国、人类的贡献。大概太多的死都轻于鸿毛，谁又会太在乎去重于泰山呢。

　　然而重于泰山，才是人生该有的意义。

　　君子很正，也许限制了个性发展，立意半点也不违和。不是一本正经，而是装载他人，温暖人心。夜半孤寂，不是盼着某个人早早归来么？陷入绝境，不是渴望看见一双热情的手么？只身在外，不是仅仅需要一个浅浅的微笑么？

　　狭路相逢，先笑的那个人就是君子，灿烂如花的君子。

　　无论君子鬼谷子，不过是选择性读物，选择性精神，选择性人生罢了。若以哪种论断去抑制人生，也是荒诞乏味，不可与时俱进的。

　　历史变迁，人格也会变迁。

　　重要的，是在社会潮流中保留自己的一份清醒，保持一种独立于世的人格，君子在心，鬼谷子在口，而非鬼谷子在心，君子在口。