《中华古历浅说》是一本由蒋南华著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：2020-10-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中华古历浅说》读后感(一)：古人的智慧
中国文化博大精珍，对于历史中先人悟出来的很多道理和知识足够我们学习很久，像这种文化传承类的书籍应该多得到年轻人的关注。现在提到古历好像很少有年轻人懂，他们都比较喜欢研究星座，其实这些都在我们国家古老的文化中早有很专业的考证。可以看出过去人们头脑是如此聪明，能够研究出这个世界上无形的规律，现在已经很少有这种级别的发现了。对于古历的了解并不是仅仅知道一些概念而已，还需要去理解与计算。
那么想要了解我们中国文化的历史进程，就逃不开对中华古历的研究，生活当中我们也在使用着这些知识，只是我们没在意过罢了。老一辈讲究说阴历，现在年轻人只知道阳历，因为手机上就能够看日期非常方便，人们也不用像以前一样每年都买一本台历或者挂历，每天撕一页顺便看看节气和阴历等等。为什么简单的日期要有那么多叫法，又有那么多说道，这些都是有实际的含义的。如果想要知道这些古历知识如何运用，首先就是要了解其创立的过程，在书中都能够找到很详细的讲解。这只是一本浅说，也就是说想要深入探讨还是会有很大篇章的，不过对于普通人来说这本书完全足够了。
当学会了书中的知识之后，我们听到节气之后的第一反应不是去说要吃什么，而是知道自然之中会发生什么样的变化，帮助我们身边人去识别新气候的到来。这本书在阅读起来难免会有些难度，毕竟它不是简单去讲历史科普，而是教会读者如何去使用这样一项技能，在理解方面会稍微有些枯燥，看这本书也需要一定的耐心。
当能够熟练掌握中华古历的知识之后，就可以对历史重新解读，基础的历法能够判断其后，深入的历法则能够看懂很多古代文献，从而发现历史之间的连接。运用已经成型的知识，人们也可以更新了解，不过这就要交给那些专业的人士了。光是这一项研究，就足以在世界上震惊世人，我也为中国历史中的这些伟大的人物感到自豪，他们给我们后代带来了方便，也让我们更加了解身处的环境是如何。喜欢中国文化的绝对不能错过这本书，它能够更好的串联起历史来。
《中华古历浅说》读后感(二)：观象授时 星宿分野
蒋南华先生言道：“中国古代天文历法及其推算技术（简称中国历术）是章黄学派学者、著名古星历家张汝舟先生生前传授的一门绝学”，作为世界上最早的文明古国，早在一万八千年前，燧人氏就开展了对天象的观测。继之产生的《连山易》开哲学与自然交汇之先河。炎帝神农于公元前5037年创制天元甲子历，黄帝轩辕氏在此基础上调制了天正甲寅历，沿用至今，还创制了藏于龟腹的《归藏易》。
以《连山易》《归藏易》《周易》形成的中国易学，“使中国哲学、数学和天文历法最早登上了世界科学的殿堂”。
中国是最早进入农耕生活的国家，观测天象，审时度节，不违农时，是农业社会的百姓最朴素的需要，期许“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四时不失，五谷不绝”。在长期的观察中他们发现，一年四季风雨雷电与农事生产有着直接的联系，由此积累了丰富的天文知识，明清学者顾炎武云：“三代以上，人人皆知天文”，这样家喻户晓、妇孺皆知的普及率，在我们今日任何一个领域的科普当中都未曾做到吧。由于史书中大量的对天象历法的描述和记载，不知道些天文历法，读懂古书也成障碍。如章太炎先生所云：“不通天文历法及音韵训诂，不能读古书”，思之着实令人汗颜。
《中华古历浅说》名为“浅说”，真实不浅。从观象授时、七十二候讲到古代纪年法、纪月法、纪日法、纪时法、四分历术，从二十四节气推算讲到星宿分野，其中所涉不仅是历史渊源、古籍记载，更重要的是把各种算法、图示等一一列出，可谓倾囊相授。对于研究天象、气象、历法、时间的人士来说，是一本不可不读的宝贵的工具书。
细细读来，一次次惊叹古人对自然的敏锐观测，如《魏书·律历志》所载二十四节气物候：小寒：蚯蚓结 麋角解 水泉动；立春：鸡始乳 东风解冻 蛰虫始振；小满：蚯蚓出 王瓜生 苦菜秀；白露：天地始肃 暴风至 鸿雁来等等，在古人的眼中，动物、植物、风雨雷电都是活生生的，举目望去，皆为邻里。就连《诗经》中提到的“绸缪束薪，三星在天”，一查“中流伏内”表，就可推知“三星”是参宿三星，因为参宿三星出现的时候是冬末春初，才需要烤火御寒，倘若是心星（大火）三星那正是夏历五月，汗流浃背的时候谁去捡柴火烤火呢。照此探案，也没夏洛克什么事儿了。至于二十四节气，更是集天文、气候和农业生产之大成者。而北斗星，就是一部天空中的历书和钟表，既能辨方向，还能定节令、外加计时刻。
前人的智慧在前，可谓高山仰止。遥想认认真真搞科学、一心一意爱自然的历代先贤，我还是低头先去拾个柴火吧。
《中华古历浅说》读后感(三)：浅说是谦虚，其实学问多
身边有的朋友常常把公历农历搞混，这还只是浅的，如果要深入讲中国古代历法，估计真没几人能懂。在我国这个世界上最早的文明古国里，有太多的传统文化，中国古历就是其中之一，这里有太多的学问。
《中华古历浅谈》就从易学、哲思的视角给读者普及了中国古代历法知识。学习古代历法，对我们研究历史、探讨古代文学、研究古代科技、发明、医学，了解文物考古等都有着重要的实际意义。学习古代历法，能让我们了解和理解我们祖先的智慧和他们创造历法的用心良苦。
中国古历可以说是很了不起的一门学问。如果放在现在，单独把它作为一项学科来研究也不为过，这里涉及到的面很广，内容也很深入。历代很多帝王身边会有观星象的钦天监这类的官职，这些人的工作就是观察天象，然后告诉皇室哪里有什么好事、灾难之类的，听起来很玄乎，但是归根结底，还是和天文历法是有关联的，这里头不能说一点学问没有。
就像这书名，《中华古历浅说》，看着是“浅说”，但是仔细读来，这里面的学问可不浅。
就说我开头提到的“农历”一词，这个农历大概也只有中国有，但是现在的很多孩子，甚至是青壮年，对农历是一头雾水的。农历作为阴阳合历是非常了不起的，它既对应了天象，又包含了二十四节气，可指导农事。我国的传统节日也是以农历为根据的，它是农民几千年来在农事耕作中积累的大智慧。
想起以前家里的老一辈凡事都会翻老黄历，出门行事都讲究个黄道吉日，那时候，我觉得他们看那本老日历，就觉得特了不起，怎么这么深奥他们也能推算出各种。《中华古历浅说》里，就仔仔细细地讲了中国古代观象授时，古代纪年、纪月、纪日法的，细说七十二候、二十四节气，也涉及到了天干地支、星宿等知识，这里面的内容很深入，知识点也很丰富，把中华文化里的物态、制度、精神等各层面的文化知识都全面地展示给我们。
如果我们能读透这本书，通晓中华古代历法，对我们解读古籍古诗词、学习理解数学也都是有促进作用的。中国古代历法的各种推算真是考验人数学学识的。就说，这二十四节气的推算方法，是
把一个回归年的时间长度均分二十四等分，每等分为15又32分之7日，这就是一个节气的时间长度，从冬至开始，每过15又32分之7日，就交一个新的节气。由此也可见，中国数学的发源很早并且在世界上是很领先的。读了这本历法，对中华的非物质文化遗产越加有保护和传承的想法，它们是那么地神奇，让我们看到了祖先的大智慧，我们要去继承和发扬光大。
《中华古历浅说》读后感(四)：揭开古代历法的神秘面纱——读蒋南华《中华古历浅说》
自从我小时记事起，家里就有一本万年历。每当家里有一些重要的事情，比如上梁、搬家，母亲就用它择吉日吉时，查看吉凶方位。每年的大年初一，母亲都择一吉时，我们在吉时出门，向着吉利的方位走上一百步，以求一年的好运气。亲属结婚、开业也来请母亲选日子，说她算得好。其实这纯属图个吉利，和算命先生预测未来、铁口直断是两码事，算得好不好，还真说不上来。但既然大家都这么觉得，所以我母亲也算是半个历师。腾讯视频有部动画片《历师》，画的就是主角以一本老黄历趋吉避凶，且能从黄历中召唤出传统节日拟人，称之为“历神”。2020年1月、2月，《中华遗产》杂志出了“最中国的节日”专辑，专讲我国古老的节日民俗，以上都可与这本《中华古历浅说》同看，作为热身。《中华古历浅说》本质上是一本科普书，比动画片和杂志内容更为深奥，但讲得明白，只要有高中文化水准，就能学会个七八成。天文历法一向与数学息息相关，九州缥缈录中的“天演者”西门也静就是个数学家。把这本书学明白了，大概也能当半个天演者。这事听起来很酷，尤其现在有了计算器和电脑，不用像古人一样使纸笔算筹。
古代历法现代人往往看得云里雾里，近乎玄学，其实是科学。本书以现代天文学、数学知识解读古代历法，并辅以推算实例，是一本简洁明了地介绍历法推演之术的教材。看一看，学一学，也算是继往圣之绝学了。如何测定一年的长度？如何制定历法？如何测定一日的长度？如何确定一日的起始时间？看似复杂的问题，一看这本书就豁然开朗，觉得再简单不过。只要连续两次测出最长日影（冬至）或最短日影（夏至）所经历的时间，就是一年的长度。用圭表测影能测得一日的长度，而用漏壶测出相连两天的“日中”之间的时间长度，取其半就能得到较准的“夜半”时刻，即0点，一天的起始时间。观二十八宿以定四季及节气篇，可以与徐刚、王燕平的《星空帝国：中国古代星宿揭秘》（人民邮电出版社2016年版，全彩内页）同时阅读，因该书有东西方星座（星宿）划分对比。先观星空认识二十八宿，再以本书内容定四季节气。
本书的“五虎遁”、“五鼠遁”都是易于读者理解的现代文，古代命书《渊海子平》里有五虎遁（年上起月法）、五鼠遁（日上起时法）的口诀：
五虎遁
甲己之年丙为首，乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好寻求。
五鼠遁
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
其实这就是数学知识，每个口诀只消记得前两句，下面都不用背的，顺着推就行了。之所以年上起月法叫五虎遁，是因为每年十二个月，正月总是寅月。之所以日上起时法叫五鼠遁，是因为每天十二时辰，第一个时辰总是子时。卦书上唯没有算每日干支的口诀，如果想看哪一天的日干支，是要查万年历的。如何以格里高利历推算日干支，我曾在泰达图书馆的一本书里见过，是现代人写的书，列了一张表，当时如获至宝，还抄了笔记——因为实在太少见了，唯独见那么一本书里记载了如何推日干日支。写这篇书评时想把笔记翻出来，不料存着笔记的网易云相册已经停止服务了，笔记只好下次回家再翻。从鲁隐公三年（公元前722年）2月己巳日至今，我国干支纪日从未间断，这种纪日法古老而漫长，六十一轮，循环往复，生生不息。几回天上葬神仙，漏声相将无断缘。
本书的推算实例有孔子生日、屈原生年、宝钗扑蝶黛玉葬花的年份等，还指出了王国维、郭沫若等理解和推演的失误，是一本适合实战的书。读过这本书，还可以再看看《史记·历术甲子篇》。
《中华古历浅说》读后感(五)：传统历法，其中的“道道”还真不少
日常生活中，历法这个概念或许不怎么听说，但公历或者农历却是时常可以见到的。公历是现在国际通用的历法，通常所说的阳历即指公历。譬如一年365天，分为十二个月，一、三、五、七、八、十、十二月为大月，每月31天，四、六、九、十一月为小月，每月30天，二月是28天……这些知识，幼儿园、小学的孩子就应该已经非常了解了。农历日常生活中也相当常见，至少过生日很多人过的就是农历生日，平时说的“正月十五”“端午”“八月十五”“腊八”“除夕”等也是说的农历——可见，公历和农历，确实多少应该了解一些常识性的内容，不然就说不过去了。
不过有些概念还是需要明确的。比如，根据太阳在不同季节的位置变化所订的历法称为阳历；而根据月球环绕地球运行所订的历法就称为阴历——阳历和阴历就是这么来的。此外，农历和阴历其实不是一回事。中国传统历法中的“农历”，其实是一种阴阳历。农历也称夏历，是取月相的变化周期即朔望月为月的长度，再加入干支历“二十四节气”成分，并参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应，所以是一种阴阳合历。
中国是农业古国，农业生产的需要与天时有着密切的关系，所以历法的诞生也很早。早到了什么时候呢？这个倒没有确切的说法，但《诗经》中有不少的句子已经充分体现了这一点，比如《诗经·豳风·七月》开篇即是：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”《七月》是夏历、周历与殷历并用，《集允·清韵》说“夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正”，即夏历以今天农历一月为正月，殷以今天农历十二月为正月，周以今天农历十一月为正月，主要区别在于以不同的月份作为岁首。
传统历法当然并没有这么简单，其中的可讲究之处非常多；而要想大致弄明白，首先“登堂”，继而“入室”，就非得经过系统学习。由蒋南华编著的《中华古历浅说》就是一个很方便的“捷径”。
蒋南华是当代古天文历法考据学派的代表人物，退休前为贵州省社会科学院院长、教授，曾著有《中华传统天文历术》一书——《中华古历浅说》即是由这本书遴选而来。在这本“小书”里，主要介绍了中华古历及其推算的原理与方法，包括观象授时、七十二候、古代纪年法、关于干支与公元纪年的相互换算、古代纪月法等。虽然名字上写的是“浅说”，实际上却更加注重由浅入深，内容非常丰富。如果想要读懂读透，还真不是很容易——毕竟，其中虽然是在说历法，却横跨古代历史、古代文学、古代科技、古代医学及文物考古等多个领域，可谓是浩浩荡荡，还是有相当难度的。
而且，难度不仅有，还不是一般的“有”。但如果弄清了七十二候是怎么回事，古代是如何纪年、纪月、纪日、纪时的，并弄清楚了四分历术及其推算规则，其实也就大致能够明白中国传统历法究竟是怎么回事了。把二十四节气背个清楚明白也是很有好处的——二十四节气，最初就是始自农业生产所需，其中既有日地关系，还有气候特点以及相应的农事活动，非常实用。
所以说，虽然《中华古历浅说》并没有看上去那么“浅说”，但也不必而产生畏难情绪。一点一点地读进去，把几项主要的内容比划比划，还是会有很大收获的。