阅读是一种幸福的时光，在幸福的时光里，感叹时光的流逝正像一位哲人所说的“逝者如斯”；是的，阅读马永欢老师的《踏雪寻梅》，就是一种享受的过程，我们会随着作家一起坠入到”寻梦”的探索之旅中。

　　“海畔的青石向海心亭延展，青石上方的一排垂柳也随之延展。哦，今天我游览洱海的终极目标海心亭，要到了。海心亭，2010年的春节，我来过一次，今天是第二次，岁月匆匆，你的容颜又如何？借亭赏海又怎样？

　　垂柳下，立着一块宣传铁牌，书写着总书记的深情期望，‘一定要保护好洱海！——’红色的语句，宛若一缕红色的曙光，照耀着一望无际的洱海，催人奋进，抒写洱海的新篇章。

　　我走进海心亭，亭依然，水依然，而不同的是，水更清了，游客更多了，飞鸟横空出世了，我感慨万千，意气风发。北边，一艘轮船乘风破浪，卷起“千堆雪”；东南方向的碧波青山新楼，如同优美的画卷在韶光中舒展；西南方向的清波群鸭，以及两岸的高楼大厦，在如同轻纱的海雾中讴歌时代的辉煌；西北方向的海鸥、轮船、高低错落的现代建筑、若隐若现的苍山，在春光中辉映。远观这些景致，让我的思维开阔，情感纵深。由远及近，在淅淅沥沥的春雨中，有的游客举伞游观，有的游客坐亭远望，有一伙游客站立亭内用手机兴奋地拍摄，我冒雨走近，走进拥挤的陌生的人群。轮船向北进发，海鸥展翅南飞，风雨无畏。海鸥是洱海的精灵，不是一只两只而是无数只，有的高飞有的低飞有的潜入水中，洱海就是它们快乐的天堂，也是四面八方游客相聚春游的乐园。“保护洱海就是保护大理发展的根基”，此时此刻我深刻领略。

　　春雨连绵，海风阵阵，清波泛起，飞鸟环绕，泳者似歌，目光所及，心怡咏叹。海心亭，我留恋难返的情感天堂。”（《春天外出》）

　　当我还在为作家的文学“寻梦”之旅击节三叹之时，南宋诗人陆游的一首诗，突然闯入我的脑际，久久盘桓不去：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”时值68岁的陆游退居家乡山阴，即使在病痛缠身、家国飘摇，山河破碎的困境之下，一代大诗人保家卫国的理想不渝，爱国激情始终在胸膛内涌荡，铁马冰河的梦想也会在病痛的头脑中出现，这对于一个伤病缠身、将近古稀之年的老人来说，激荡的该是怎样的激情与豪情？

　　这难道不是对马永欢老师最真实的写照？这难道不是对坚守回族文化最高的致敬？这难道不是对家乡永平、大理乃至云南故土风物的深深眷恋和赤子之情的真实流露？马永欢老师的文学梦正是因此而来，这是一种怎样的担当，更是一种极为重要的责任使命意识，虽遭遇各种挫折艰难，仍然初心不忘，砥砺前行！

　　这是《踏雪寻梅》散文集传达给我们的最为诚挚的感情。文贵言志，《踏雪寻梅》正是言志达情最好的工具。言志与缘情体现出来的美学趣味也是有差别的，“诗言志”和“诗缘情”是中国古文学和古文论史上两个重要的诗学范畴。随着陆机《文赋》“诗言情而绮靡、赋体物而浏亮”的提出，对文学的认识所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说又前进了一步，更加强调了情的成分，进一步摆脱了“止乎礼义”政教道德的束缚，这是魏晋时代文学自觉的重要表现。从魏晋开始，“诗缘情”出现并经历了与“诗言志”对立而后趋于统一的过程。从“诗言志”到“诗缘情”体现了人们对事物的认识从流到源、由表及里的一般规律，也体现了人们对诗歌本质认识的深化。

　　具体到《踏雪寻梅》这部散文集，散文的特点，我们最常引用的一句话就是“形散神不散”现在基本不讲了，散文的写法有很多种，我们讲过“文无定法”，如果散文都这样讲授、这样写作，变成一种僵化固守的模式，那将是散文的悲哀，更是文学的倒退。从这个意义上讲，“诗言志”、“ 诗缘情”就有了进一步探究的种种可能性。这里所说的“诗”在我们可以理解为“散文”，或者可以理解为广义的文学创作。言志与缘情，如何在散文创作种得到进一步的统一，是个值得探究的文学课题。当下的散文创作，反映生活和社会的种种变迁，反映个体人生的种种遭际，既是时代发展的要求，又是人生追求的必然体现。

　　马永欢老师的这部散文集，散文集《踏雪寻梅》共分为五辑，第一辑为情感之歌，第二辑为精神之旅，第三辑为心灵之韵，第四辑为写作之镜，第五辑为思想之春。五辑的散文创作过程，言志、缘情的结合有了进一步的发展。作家在其《后记》中这样表述：“散文，从不同角度极力表现我内心的踏雪寻梅的精神，极力表现梅花精神在我心中扎根、生长、向上的执着，极力表现梅花情愫在我的文学人生历程中芬芳的纯粹。当然，表现的文学艺术性，仁者见仁智者见智，但我将自我肯定，但会以此为起点，不但继续寻觅散文之‘文’，而且要追寻散文之‘质’，追寻‘文质’辉映的散文的最高境界。”

　　是的，文质并重，言志与缘情，说到容易做到难。文学创作的甘苦，正如人生一样冷暖自知。言志与缘情，文和质，诗歌与散文，如何交融在一起，甚至是你中有我我中有你，这不是说做到就能做到的，这里既有文学素养的磨砺，还有人生阅历、社会经验的种种化学、物理、生物作用才能做得到的，更有机缘巧合和顿悟的种种偶然必然因素在里面，这正是文学神奇与着迷的地方，或者是说文学是无用的，亦或是文学是大用的，无用之大用，正是文学的又一特征，区别于其他学科，存在于意识形态的上层建筑中。

　　“碧波荡漾，一只野鸭漂浮着，似乎安静地做着一个美好的春梦。走在岸边的我，停下脚步，注目欣赏，无不喜悦。跨越西洱河的大桥，神奇地把两岸的现代化城市相连，也使我的目光由近及远地领略水、桥、房、灰色的天空组合的图画。这几天是倒春寒的时节，天气特别的冷，但我此时此刻的内心是温暖的。

　　过了大桥，一群野鸭在两岸的水间，长长的排列着，嬉戏着。春暖鸭先知，鸭群的热闹，也是我的。于是，我就着岸边的红色叶子花拍照，一幅美轮美奂的摄影作品，瞬间诞生。我对岸的一个古色古香的亭子，在美好的时光中，与碧波相连，与我身边的红色叶子花相连，与春天相连，与我的心情相连，因此我拍摄存念。一条打捞垃圾的小铁船，泊在岸边，倒影在清水中，似乎在整装待发。这劳动工具的姿态，这一页轻舟，也令我思量一番，赞美一番。我且行且游，我视野中的洱海越来越辽阔，苍茫。休整的游船泊在岸边，水中的一群野鸭嬉闹着，与游船保持一定距离，动与静的结合的图景，令我兴奋。

　　春风杨柳万千条，岸边的垂柳一排排，抽芽展绿，正迎接一个崭新的春天，洱海的春天美如画。无论是近景或是远景，都是迷人的。因此，我一步一拍摄，拍摄洱海的不同景致。公路边洱海畔的一个景致，简直令我倾倒，放慢速度欣赏。海畔的青石大大小小，浅水中的树木高高低低，水中两根铁杆牵系着的一只小铁船，还有青石上方的红色叶子花，构成的一幅画面，令人百看不厌。船的倒影，树的倒影，不仅十分的清晰，而且蕴藉着猜不透的动人故事。”（《春天外出》）

　　《春天外出》以作家行程为线索，记录下作家“读万卷书、行万里路”的心路历程，融个体的生活琐事、赠书、采风、情感经历、婚宴流水席的习俗为一体，展现回族白族等滇西民族团结、其乐融融的画面，表现当下回族等少数民族人的生活状态和蒸蒸日上的幸福生活。不事雕琢，人物、风俗、毕肖毕现，给人留下深刻的印象。

　　在我看来，这段文字能较好地将文与质、言志与缘情、读书与生活、艺术与生命很好的结合在一起，可以看做作家成功的示范之作，值得读者花费更多时间阅读，也值得作家进一步升华自己文学创作才华，提炼更为精美的艺术珍品。

　　努力不一定有所回报。这五辑散文文与质是否很好的结合在一起了，这五辑散文的言志与缘情是否契合，这就需要评论者和读者做进一步的甄别了。

　　正如作家所说的那样：“极力表现我内心的踏雪寻梅的精神”、“ 极力表现梅花精神在我心中扎根、生长、向上的执着”、“ 极力表现梅花情愫在我的文学人生历程中芬芳的纯粹”。在我看来，文学正是作家人生开出的一朵绚烂的生命之花，芬芳了世界，给予了这个世界向上、向善的无穷动力。

　　单单从这个意义上，我就要为这样一位播火的回族作家点赞！

　　是为序！

　　张勇，男，河南新野，文学硕士，文学评论者。中国现当代文学研究会会员，河南省作协会员，签约作家。创办《黄河会》《草庐文学》等刊物。曾参与编纂《南阳历史文化大辞典》、《赢在中国》《大国律师》《向公正致敬》等系列丛书，现任职于某大型企业集团。作品多发表于《中华读书报》《新华书目报》《中国地名》《文学报》《宁夏大学学报》《华中师范大学研究生学报》《昌吉学院学报》《宁夏大学校报》《躬耕》《六盘山》《山东商报》《新消息报》《半岛都市报》《贵阳晚报》《江苏作家》《青年文学家》等刊物。

　　[1]张勇.仰望与躬耕的境界[J]. 教育.2016，(13)：48.

　　[2]张勇.躬耕不辍，行路不止[J]. 艺术教育.2007，(5)：12-13.

　　[3]张勇.采棉[J]. 回族文学.2019,(4).

　　[4]张勇.探寻祖克慰散文艺术世界的建构[J]. 躬耕.2019,(7)：62-64.

　　[5]张勇.从信任里闪现出的光芒 ——杨永汉短小说印象[J]. 躬耕.2019,(3)：63-64.

　　[6]张勇.从信任里闪现出的光芒[J]. 躬耕.2019,(3).

　　[7]张勇.村魂之呐喊与寻绎 ——党栋长篇小说《村魂》赏析[J]. 躬耕.2019,(10)：63-64.

　　[8]张勇.村魂之呐喊与寻绎[J]. 躬耕.2019,(10).

　　[9]张勇.“感兴诗学”视域下的《对话别廷芳》[J]. 躬耕.2017,(1)：63-64.

　　[10]张勇.城市和家园的双重变奏[J]. 躬耕.2017,(10).

　　[11]张勇.城市和家园的双重变奏——李永普诗歌赏析[J]. 躬耕.2017,(10)：63-64.

　　[12]张勇.长恨歌密码[J]. 躬耕(传媒天下).2017,(10)：30.