轮回转世之公案、因缘果报之实例，数千年来未曾间断，正史多有记载，野史俯拾即是。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。致使世风日下，邪见日炽，害群之马层出不穷，宵小之徒有恃无恐。人人不信因果，个个唯利是图，处处物欲横流，事事伤天害理。追本溯源，此皆唯物邪说之丰功，无神谬论之伟绩也！最无耻者，莫过假科学之名，行罪恶之实，谎称唯物为科学，诬指唯心即迷信。如此则猪狗牛羊皆懂“科学”，历代圣贤莫不迷信也。从上到下无信仰，却以谈因果为迷信，以反宗教为科学也。悲夫！如此则人人不信因果，君子自惭为君子，小人自豪为小人，伦理道德丧失迨尽，而江山社稷亦不攻自溃矣！《梵网经》云：“一切男子皆是我父，一切女人皆是我母。（无量大劫以来）我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母！”故发菩提之心，作孝亲之想，举轮回之实例，明因果之规律，证佛法之真理，以之供养普天下之父母，悉皆知因识果，止恶向善，破迷开悟，离妄归真，返本还源，背尘合觉，往生净土，离苦得乐。华夏之复兴，民心之向善，文化之本源，皆在佛法因果之中矣。打油诗曰： 人畜轮回寻常见，死后变猪更普遍。 世间所有屠宰场，皆是亲人遭涂炭。 吃它总要被它吃，血债必用血来还。 户户有本血泪账，人人有座业障山。 成群结队堕地狱，一失人身出头难。 参透人情冷透心，看破轮回惊破胆。 冤冤相报何时了，不向净土更凄惨。 普劝念佛求往生，净土才是咱家园。 弥陀授记成佛道，法界遍开七宝莲！ 常念阿弥陀佛，即是至真至善。 往生极乐世界，方为大圣大贤！
宇宙不过是“无明壳”
壳为鸟卵之外皮，无明能生育生死，故以卵壳为譬也。药师经上曰：‘破无明壳。竭烦恼河。’慧琳音义十一曰：‘经言无明壳，喻根本无明及以贪爱，包含无量结使烦恼，陶铸有情命业生死，宛转其中不能出离无明窟宅。如鸟居卵壳。故引为喻也。’
《大方等如来藏经》：“复次善男子。譬如菴罗果，内实不坏，种之于地，成大树王。如是善男子。我以佛眼观诸众生。如来宝藏在无明壳。犹如果种，在于核内。善男子。彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已，为菩萨摩诃萨净佛智故，显现此义。”
《解脱歌》浅释：顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般。
“顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般。”
刹那间觉悟了：我们能说、能听的根性（六根之本性）就是心源、佛性。对此毫不怀疑，见性就在当下！这是一等好汉！到别处去寻就不是了，寻也寻不到，一寻就动念了，一动念就被妄念遮盖，反而不见了。所以禅宗要棒喝交驰，‘啪’地打你一下、喝你一声，喝断你的妄念妄想，让你惊醒。那时一个念头不起，但不是如木石一般无知觉，而是了了分明的觉性，这了了分明的觉性是谁？当下回光一瞥，即亲见真心本性。所以禅宗接人就是这么利索、这么快。但中、下根人就无法接受了。
‘无明壳裂总一般’，无明壳子不仅仅是我们的色身壳子，而是整个无明妄想、宇宙万有。空就是首先要空掉我们这个色身壳子。若非无明著相，父母同房时，你怎么会跑进去呢？怎么会有你呢？‘壳裂’，不管修什么法，修行到这个色身壳子豁地爆开，内而身心（先破我执），外而世界（再破法执），宇宙虚空（后破空执，即打破虚空），一齐消殒，生灭灭已，寂灭真性法尔现前，就是真如实相了。还有，修法修到身心虽然化空，若还有空在，或有黑空洞，那是无始无明，须继续前进（破空执），将此无始无明打破，始能见性。（可见明心容易，见性甚难，即使明心见性也需要悟后起修，决不是圆满成佛。所以《华严经》说，十地菩萨，始终不离念佛，若凡若圣，必须求生净土。大集经说，末法之世，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死！）
“梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。”
做梦时似乎样样都有，但醒了之后一点痕迹也没有。其实我们现在也正在做梦：世间万象，都是梦境。其实大家本来都有佛性，只因无始以来迷失本心，执着外境，著相追求，造业受报，在无明大梦中，枉受生死轮回之苦，所以才有造善业生天、作恶业下地狱的六道假相。苟能当下一觉，不为假相所迷，犹如大梦醒来一样，哪有六道的影像？！所有山河大地、森罗万象，都是一真法界。一切众生，都具如来智性，四圣六凡，都是分别妄心所造。不要以为只有睡著是做梦，醒来时著相也是做梦。现在我给大家说法，也是梦中说梦，有什么真实可得？