文/仁德上人
行人值得思维的是，菩萨明白没有我，自然不为我，没有我就不会有私心与贪心。如果为了虚幻的假名，虚名是假的，不应动心。如果是为了利益，我都是空的，为谁要求利益呢？别说利益根本就求不到，就算求到的利益，把利益给谁呢？一个心空无我的人，求虚名、求空利益有什么用呢？名利既然都是空幻不可得，就拼命求法吧！可法是什么呢？法在何处呢？如果无心怎么会有法呢？一个心都空净不执着的人，法又是什么？法能得到吗？正如佛说法四十九年、三百余会，并没说一句法，只是随缘妙用而已。这正是法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。既然没有法的法名之为正法，这说明法也是空幻不可得，既然法也不可得，还求法干什么呢？
既然我空、法空、一切空，那就拼命求个空吧！空是什么呢？既然是空，空能求得到吗？就算你求到了空，空又是什么呢？就算你空在那里十万亿大劫，有什么用呢？有都不可得，空能得的到吗？明知空幻不可得，还要拼命求空干什么？一切法本空，根本不用求啊！本然的我空法空，不用求啊！求空反不空，反成了障碍，不应求空。
既然有不可得，空也不可得，那就求不可得吧！既然一切不可得，再求一个不可得，这正是头上安头，无事生非自找麻烦。明明就是不可得，在不可得之中再求一个不可得，最后还是不可得。反正都是不可得，还要费尽心机的求不可得干什么呢？根本就是不可得，求与不求皆是不可得。既然明了通达万法不可得、我法不可得、一切不可得，还有什么不可得可求呢？再求、再找、再抓、再执着、再放不下，最后还是一切不可得啊！
既然我不可得、法不可得、有不可得，空也不可得，不可得也不可得。反正要求一个东西，心中要抓住一个东西啊！不抓不求多么空虚难过难受、多么寂寞无聊啊！要不然就拼上生命的所有一切力量苦苦求道吧！这回求算求对头了吧，总算有了可求可得的大道可得吧？！苦苦的求了无量大劫，生生死死的追寻了无量大劫，谁知大道无名无相无一物。道本无生不灭、不垢不净、不凡不圣，了了常知。道本现成，根本不用求，更不用找，也不用抓。你求是求不得，你想舍也舍不得，想抓也抓不得。大道无名无相、无心无法、无我无着，了了常知，知而无知，无知而知。这一切人人具备的灵知，你还用求吗？
道即是现成不可得，了了常知不用求，那就求佛成佛吧！一个真正要念佛成佛的人，到了一定的程度自然就会明白，佛由心生，无心怎么会有佛？既然心即佛，佛即是自心做，那就求心找心觅心吧！
一个正在找心求心觅心的人，找来找去、求来求去，一下子心空没有一点东西。原来心是幻心，是因境界而产生的虚幻思想意思。如果没有幻境幻相，怎么会有幻心的出现呢？心本空寂，了了常知，知而无知，无知而灵知，灵知又不执着有个知。幻心是由幻相幻境而产生的幻心，既然幻心是由幻境幻相而产生，那就拼命抓住事相不放手吧。这样苦苦的拼命追来求去，什么也求不到，更抓不到，也得不到。从无始以来就执着幻相假相，最后什么也没有得到。再求、再抓、再执着幻境幻相，还是永远也得不到啊！这该怎么办呢？不抓不行啊，不求不行啊，不执着难过难受啊！什么也抓不到、求不到、得不到，也不能死心，更不能放下心，不能这样就认账服输。要继续追求抓取得到点什么，反正一切皆由自性显现，一切心境皆由自性生，抓住佛性才是最最重要的，追求自性、抓住自性，才是自己最后的寻找目标啊？
这一下子坏了、不好了、上当了、吃亏了，不见性还好，还有可求可找可得的想头念头盼头，还有很多的希望可以追求得到。这一见性不要紧，彻底把自我要追要求、要找要得的希望心彻底打败了。不但事相是空幻不可得，心也空幻不可得，一切法不可得，一切理也是空幻不可得，就连道也不可得，众生与佛皆不可得。好不容易求到最后认为总算有个能得到的佛性抓住求到吧，谁知性空无一物更是不可得。完了完了，空了空了，空空也空了，空了更空了。这可怎么办吧，怎么想吧，怎么做吧，这个人生应该怎么落实吧？到此处还是不服气，还要最后再拼一下求一点能得到的东西，抓住一点自己能抓住的东西。既然由性体真空而显现的一切事物境相，皆空皆幻皆不可得，我就抓住妙用吧！我就在妙用上面下功夫，在妙用之中动心思，在妙用之中求点什么、抓点什么、找点什么吧？总不能白白的空活一生吧，总不能死在莫名其妙之中吧，反正抓住妙用总算不会再错了吧！我错了无数次、错了无量大劫，这次我要在妙用方面动心思，从妙用之中找点我要寻找的东西，这一回我总算是对了一次吧，谁能再说我还是错的呢？
妙用只是随缘本能的起用，根本不用动用自我的思想意思。一动自我的思想意思又错了、又不对头了。妙用是佛性随缘本能本具本有的妙用，根本不用加进去一个我我我。这个我我我到妙用之时也用不上，这个我只有增加麻烦，增加不必要的障碍。这时无法无奈、无路可走的我我我又在转圈子，反正还要有个用我之处呢？既然空性无我，我就去我、忘我、空我，总算对头、对理、如法、如实了吧！我去我还是我、我空我还是我、我无我还是我、我放我还是我，这个无法无路无奈的我我我应该怎么办呢？变啊，转啊，换啊！改变角色、改头换貌、脱胎换骨、翻天覆地、扭转乾坤啊！把执着自以为是的我我我一变，变成知，换成常知常觉的平常心，这不是万事大吉了吗！多么容易、多么简单、多么省事、多么直截了当的现成法你不用，费尽这些心机，修来修去、找来找去、求来求去、抓来抓去，执着来执着去的干什么呢？这样不费吹灰之力的一变、一转、一换、一明、一觉，了了常知，还有什么事呢？了了常知，说我不说我、有我和没有我，皆是灵知空性，不会有一丝一毫的障碍啊！这就是一切障碍即究竟觉的真实体现啊！这就是一切佛菩萨无私无我全心全意为了众生的真实义理啊！