* 这种理论看似比神决定论要先进，但却产生了一个新的问题……
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“业”最大的问题就是“过去决定现在”这种宿命思想的矛盾。举个例子，譬如：有位先生走在路上，让车子撞了。如果按照“业”的 思想，路上这么多的人谁都没撞，偏偏就撞到他，这一定就是“业”的问题。若按照这个逻辑，撞他的人是没有罪的。为什么呢？因为肯定被撞的人过去曾经伤害过他，所以开车的人在这一生，才会来撞他。也就是说，我们现在发生任何事情，都是在偿还过去所做的行为。又如：你走在路上，看到有人发生了困难，便提供帮助，但这不是一个善行，只是一件回报的行为，这也是“业”的问题。为什么呢？因为，你为何刚好要帮助这个人呢？这个人为什么在这个时候，就刚好碰到你来帮助他呢？这一切不是神的意思，而是由“业”决定的。所以，你帮助他，如果单从现在来看，好像是做了一件善举，但是从过去与现在来看，你只是报答这个人在过去，曾经对自己做过的善行而已。因此，如果只是从现在来看，某人做了坏事，某人做了善事；但若从过去与现在来看，善行乃是回报，恶行则是报复的行为。这就像还钱跟讨债，还钱跟讨债是很公平的事，因此，就变成了没有实际的善恶可言。再举个例子来讲：前几天波士顿发生了一件很令人遗憾的事，两个年轻人做了伤害很多人的事。如果按照“业”的思想，为什么这两个年轻人会做这件事呢？爆炸的时候，那么多人受伤，为什么刚好是那几个人的脚被炸断呢？如果把这件事情说成是上帝的安排，我们会想，那神会不会太残忍了一点？如果把这件事情说成是过去的“业”决定的，那这两个年轻人好像也没做什么坏事.他们好像只是来讨债而已，而那些腿被炸断的人，肯定在过去曾伤害过这两个年轻人——这就是“业”的思想。我相信诸位一定会觉得这两种解释都很不合道理。波士顿发生这样令人遗憾的事，是神的安排吗？我相信你不会接受的。可是，如果说那是过去的“业”所决定的事，我想你也会觉得怪怪的吧！所有的现在都是由过去决定，而现在的作为则决定未来——这就是“业”的思想。“业”的思想的提出，好像是在回应“善恶行为”的逻辑，但事实上却是不讲善恶的。因为，我们现在做的任何善事，只是还债，还债自然谈不上是善事；而现在做的任何不当的行为，也只是讨债，讨债也就不是什么坏事。再者，如果说：所有现在发生的事，都是已经被决定好了，这个世界又是怎么开始的呢？“业”的思想又说世界没有开始，但事实上，“没有开始”只是逃避问题而已。既然说现在由过去决定，却又说没有一个开始，这两种说法本身就是冲突矛盾的。诸位朋友，以上这两种说法，跟释迦牟尼佛都没有任何关系。在佛陀正觉之前，印度主要就是充斥着婆罗门教跟“业”的思想与信仰。在 佛陀正觉之前，“业”的思想在印度已经流传了将近五百年了。（……未完待续）欢迎转发朋友圈利益更多人，支持我们请点右下方“在看”哦~文章选自第33期《正法之光》第13~14页，由纽约书记组记录 随佛禅师 2013 年 4 月 21 日于麻州波士顿东北大学演讲的部分内容。
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