善知识语点绿色小喇叭收听文章语音今天要跟大家介绍“佛陀的中心思想，与印度所传说的‘业’，两者之间的差异”。近一、两百年来，许多人认为“业”是释迦牟尼佛的思想，实则上， 释迦牟尼佛教的思想是“因缘”，而不是“业”。那么因缘跟“业”有什么不同呢？“业”对许多人来讲，是一个很浪漫的宗教理论。譬如一只鸽子死了以后，可能会变成你的女朋友，你的女朋友死了以后，可能会变成一只美丽的白兔。这就是“业”让人觉得浪漫、迷人的地方。在佛教之前，印度有几种特别的信仰，其中包括婆罗门教——这是雅利安人的信仰。雅利安人在印度是征服者的角色，征服了印度的土著。他们认为人间的祸福吉凶都是由神来决定的，认为神创造了一切，特别是让有雅利安血统的人能够再生。他们的理论是：雅利安人从神那里得到了灵魂，所以雅利安人死了以后，可以再生。而印度土著则没有从神那里得到灵魂，所以死了以后就没有了。所以这个婆罗门教的信仰，对于被征服的土著来说，是没什么宗教利益可说的。这种宗教信仰，印度土著是不能接受的。为了反对婆罗门教，于是有了另外一种新的信仰、一种新的宗教思维的形成，就是我们现在所说的“业”这个思想的形成。“业”思想的完成，大概在公元前八世纪到九世纪，这是由印度土著所推动出来的新的宗教思维，而不是雅利安人的。他们把神的人格整个抽离掉，否定了神的存在与主宰性，并提出：这个世界、宇宙是永恒的，世界就像大海一样，如果这个大海是咸的，那么每滴海水也是咸的；如果这个宇宙是永恒的，那么这个宇宙的任何一部分也具有永恒的特质。所以，生命有一个永恒的“本性”，称为“神我”，神我不是灵魂的意思，也并没有灵魂的含义。这“神我”是永恒的、自有的，它是自然界本来就有的属性，而不是由神赐予的。印度人为什么提出这个思想呢？第一、他们反对婆罗门教的信仰。第二、他们要为印度人争取宗教上自主的地位。根据婆罗门教的教义，死后再生必须要有灵魂，而灵魂又必须由神来赐予，因此，那些不是雅利安血统的人，因为没有灵魂，所以，死后是不能再生的。而“神我”，因为不是由神所赐予，它是本来就有的，是永恒的，也就成为了印度人死后可以再生的一个根据。藉由“神我”思想的提出，印度人得到了宗教地位；虽然神我不是灵魂，但却有着像灵魂一样的功能。婆罗门教提倡种姓阶级的思想，而新的奥义书思想，则认为生命都是平等的。另外，婆罗门教认为人间形形色色的差别是由神来决定的，所以善恶行为的意义不大，主要是看神的意思与安排。因此在婆罗门教的信仰里，向神祷告，向神祭祀，是宗教上主要的重点。但奥义书的思想则完全不一样，它提出“业”的思想，认为世间种种的不同，不是由神决定，而是由“业”决定。那么，“业”是什么呢？“业”指的就是我们过去所做的行为——我们曾经做过什么，就会形成一个决定的力量，决定往后我们会得到什么。因此，我们的面貌为什么会长成这样，遭遇为什么会是这样……，这都不是由神来决定，而是由“业”来决定。从宗教思想的比较来说，“业”的思想是比较合乎逻辑一点，因为在“业”的思想里，重点不是向神祷告，而是自己的善恶行为。因此，善恶的作为对于自己的现在与将来，都有它的意义。雅利安人的许多行为是腐败的，可是婆罗门教的信仰却不问善恶，一律赐给雅利安人很好的生命地位。因此，印度人觉得这是不公平的信仰，而提出宗教改革的新思想。他们从“神我”的思想，进而提出了“生命是平等的”，也提出了“业”的思想——由自己的善恶行为来决定将来，而不是由神的意思来决定。“业”的思想的的确确是比“神决定一切”来的更合乎逻辑，也更合乎善恶的要求。但是“业”的思想有一个很大的问题，是什么呢？（……未完待续） 欢迎转发朋友圈利益更多人，支持我们请点右下方“在看”哦~文章选自第33期《正法之光》第13~14页，由纽约书记组记录 随佛禅师 2013 年 4 月 21 日于麻州波士顿东北大学演讲的部分内容。
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