诸位吉祥！首先，需要感恩“师父曰”公众号开设专栏，成就这份善缘，让我们今生得以在茫茫浊世相遇，以期相知。缘分，就是如此不可思议。我常说，人的一生，如同一辆疾驰向前的列车，你所遇见的人，如同乘客，上车、下车，转站、换乘。缘分深者，陪你走过很多站点，春花秋月、夏风冬雪，一同领略人生不同的风景；缘分浅者，刹那擦肩、转瞬即逝，不知要经过多少曲径辗转，才能再次相遇。而无论缘深缘浅，每个相遇，都绝非偶然，每个转身，亦早已注定。没有好坏，但却总有遗憾。所幸的是，我们此时的相遇，是因为一份共同的信仰，一份对三宝全身心的依靠，一份源于彼此心照不宣的两相安。既然是专栏开篇，先和大家谈谈属于我们的信仰。1什么是信仰？千百年来，不论各个宗教，还是不同民族，亦或是东西方各类哲学流派，都对信仰做出过定义。巴金说：“支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。”纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。”罗曼·罗兰基于实践的角度提出：“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。”列夫托尔斯泰也说：“信仰是人生的力量。”汉译佛经中，最早出现“信仰”二字的是西晋竺法护于公元291年所译的《度世品经》，其载：“其菩萨不信仰人，发大道意：‘吾以是行合集菩萨，身独当办，不须他人。于当来劫奉开士法，以己志行、具诸佛法，兴心存在无上大道。’以唯愿乐开化众生、乐化众生；信菩萨行，自净志性，亦能复净他人性行；解深境界，亦复分别他人土地，去来今佛、合一境土。” (《大正藏》卷十， 629页下)这里提到的“信仰”二字，更多的是“依靠、依赖”的意思。表明菩萨发心求取佛道、度化众生的累劫修行中，意志坚定，无需假借他人之力得以成就。多数情况下，佛经中的“信仰”，指代的是人们对于佛法的信心和信奉，如“皈依三宝”便是佛教对于信仰较为直观的表达方式。2什么是佛教徒的信仰？作为佛教徒，信仰是对三宝毫无保留的真诚依靠，信仰是对宇宙人生真理法则的毫不怀疑，信仰是在扬善止恶过程中的有敬有畏，信仰是对忏悔、发愿、出离的不懈坚持，信仰是对他人无私的奉献中完成自我的蜕变，信仰是对过去种种不堪的勇敢告别，信仰是对那些人生太多求不得的果敢放下，信仰是对无尽苦难的坦然接受。信仰是内心的一方净土。无论生逢何时、身处何地，这方净土始终保持干净、纯粹，无需伪装，不必加工，它都不会轻易被纷繁外物所侵蚀，不愿与世俗流变委屈妥协，不曾被你自己忘却。关键在于，你需要发现并认清自己心中这片净土的存在。信仰是远方的一盏灯塔。它陪你走过无数个人生晦涩清冷的夜晚，纵然荆棘密布、山高险阻，你不会轻易认输；纵使孑然一身、苦难万千，你不愿就此低头。当你迷失方向，抬起头，这座灯塔依然有一束光在照耀着你；当你失去一切，你发现，自己不会失去灯塔所照耀的方向。前提是，你知道灯塔指向何方，你知道自己何去何从。换言之，信仰是对过去的接受、是对未来的寄托、更是当下的承担，信仰是你任何时候都不曾舍弃的、自始至终不后悔的选择。3佛教徒信仰什么？基于上述对信仰本质的揭示，对于佛教徒信仰对象及内容的总结，不出以下四个方面：1）信佛法僧三宝。信释迦佛及其一代教法的确凿无疑，信诸佛所证绝无虚言，信诸佛愿力成就功德庄严，信诸佛菩萨加持、不舍众生。信僧人永远是传承和弘扬佛陀正法的主体。2）信自己之佛性。信自己今生通过行善去恶、能够转染成净，信自己一念心净则万千国土净，信自己终究能够解脱生死、出离轮回，信自己能够往生极乐、毕竟成佛。3）信因果轮回。信释迦所说因果轮回、业力不失，信人生种种皆是往昔所造，信当下承担和接受苦难的必要，信忏悔不再造作的转机，信佛菩萨不舍众生的悲悯，信般若“能除一切苦，真实不虚” ，信念佛之因、必有往生之果。4）信真理法则。信诸法实相乃诸法空相，信缘起性空，信无常如影随形，信生死事大，信守住自己的心的重要性，信“一心不乱，即得往生”，信“制心一处，无事不办”，信“应无所住，而生其心”，信将来何去何从、全凭当下这颗心。4信仰有哪些表达方式？如开篇所说，信仰在不同的宗教、不同地域和不同民族中，表现方式是不同的。在此，不妨回归到当下生活，一起看看我身边的人对信仰的坚持和实践。曾经，一起读研究生的同学，告诉我，父亲在自他大二时得肝癌去世，发现的迟、走得很快。当时的他，根本没有办法从圆满的家庭、优越的环境中走出来，甚至无法面对比自己还孤独无助的母亲。偶然的机缘，他在亲戚家中发现一本《金刚经》，因为生活突然空洞到极点，也就不由分说拿起来读。后来发现，每当自己读经的时候，尤其是读到经文“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”的时候，僵化在无法言说的悲痛中的自己，慢慢愿意解开枷锁了。于是，《金刚经》成为了他随身携带的唯一一册“安心指南”，走到哪里，读到哪里。尽管不解经文深意，但他感到自己在逐渐走出过往，走向新生。再后来，他甚至说服自己母亲一起皈依佛门，成为了踏实学佛的佛教徒。曾经，一位老太太在临终前，让女儿实现自己最后一个心愿——皈依。经居士介绍找到我，我接受了她的请求，到医院为病床上的将死老人皈依。老人家身上戴满仪器，无法行动，全程由她女儿代为完成仪式。老人家艰难坐起，依靠在病床上，合十双手注目整个过程。最后，我将皈依文牒交到她颤抖的手中，说，你现在已经是佛弟子，要坚信三宝的力量，从现在起，好好念佛，发愿往生。老人家感激落泪。不多时日之后，接到其女儿的讯息：母亲在念佛中安详离世，没有痛苦。曾经，听到一位法师说起自己出家经历：高中时，他实在念不下去书了，跑到寺院想要出家，父母姐姐到寺院客堂大闹不休，一定要将其带回去。临走时，他请求父母让他到大殿最后拜一拜佛。去到大殿，他突然很伤心，跪在地上念着大悲咒使劲在佛像前磕头，父母进殿想要拽他走，看到他额头磕破、满脸鲜血，边哭边拜，泪水和血液混杂，不堪入目。而就在那一瞬，母亲也跪在佛前，将他抱到怀中失声痛哭。从此，亲人再也不反对他出家。曾经，外婆每年初一日出前起床，背着自己制作的土香，少许干粮，到村中老庙拜佛吃斋一日，晚上才回。年复一年，风雨无阻。不为其他，只求家人安康、风调雨顺、庄稼得产。后来，我给外婆一串念珠和一个念佛机，让老人家每天跟着念佛机念佛。如今，那串念珠已发黄色深，那是外婆日夜佛号的功德。上述仅举出四例，相信这世间，每时每刻，都在进行着不同人群的不同信仰表达。在此，我们可以看出，第一类人，有知识文化，信仰建立在其内心逐渐认同和渐次深入的找寻之上；第二类人，老病苦前，选择以信仰的方式完成最后的人生之旅，无论接下来何去何从，相信善因已种，仍然能够得遇佛法；第三类人，用自己绝不退缩的坚持，换来家人的成全，尽管这种方式不是每个人都能接受的，但其对于自己路途和身份的坚定选择，足以让人尊重；第四类人，没有太多文化，信仰的表达方式简单至极，心中唯有一句佛号，极其淳朴的信仰，或许就是最终至简至纯的回归。5信仰的价值何在？当下，很多人仍然用信仰的外衣，包装自己、嘲笑别人，用信仰为自己开脱、用道德绑架他人，以信仰之名做非人之事、以信仰为由行不善之举。信仰不是夸夸其谈、自我炫耀，而恰恰是承认自己的不完美，从而默默追求完美。而佛教所指向的“完美”，就是无我、如来藏、涅盘、解脱，就是成佛。信仰不是自我标榜、对外攀比，而是自己在无数个自我反思之后的蜕变与成长，是自己在无数次的现实求证下获得的坚信不疑的力量与希望。信仰不是皇帝的新衣，信仰不是纸上谈兵，信仰更不是呼之即来挥之即去的附属品。故而，佛教对于信仰的塑造，强调解行相应，即智慧与实修的双重提升，自利与利他的并行不悖。如何不落入“符号信仰”的怪圈，如何不让信仰成为一个简单的谈资、炫耀的资本、攀缘的工具？我们还需要知道，信仰的意义是什么？换言之，哪些时候能够检验出一个人是否具有坚实的信仰？信仰，是植根于血液中的坚持，这是让一个世俗之人逐渐脱俗的基础，也是让一个迷茫的人逐渐清醒的良药。信仰，能让你为做一个纯粹的自己而懂得随缘，能让你为追求一个更自由的人生而敢于放下。信仰，让你能够活得不那么累。信仰，是你人生最艰难的时候未曾放弃的那份韧劲，是你人生被摧残得遍体鳞伤之后仍然不褪的铠甲。所以，信仰会是你在任何苦难（包括生死）面前都不会妥协的坚持。信仰，在风雨兼程中，在反复坚持的功课中。让我们在这份因为坚持而看到的希望中，完成一个更加自律、更加规范、更加完整的自己。信仰，让你回头，让你在堕落之后仍然有重生的可能。信仰，在我们每一次相聚和告别的善意之中，让我们以越来越广大的慈悲和宽阔的胸襟去接受别人的不完美，去体会别人的不容易。信仰，让我们学会如何去爱别人，以至于爱每一个人。当然，建立坚实的信仰，并非一朝一夕之事。佛教修行讲“信、解、行、证”，此篇我们主要谈的是“信”（内涵和意义）的范畴，关于如何培植这份难能可贵的“信”，则是后三者要着力解决的问题，也会是贯穿你我整个发心修行的主线。所以，一切急不得，还得慢慢来。至少，能够确认的是：我们，都在路上。一如开篇所说，在此相遇，已经是最好的缘起，至于今后，惟愿无事常相聚。 祝清凉自在阿弥陀佛妙元 合十©文|师父曰原创