1、自见本性清静，自修自行，自成佛道。 ----慧能

　　2、“随其心静，则佛土净”。 ----慧能

　　3、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。 ----慧能

　　4、若能心中自见孩第，有孩第即是成佛格人。
不见自性过时起下十觅佛，起心么道是大痴人。 ----六祖慧能

　　5、佛是自性作，莫向身外求。 ----慧能

　　6、何名无念，知见一切法，心不染着，是为无念。用既遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。

悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。 ----慧能

　　7、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。 ----慧能

　　8、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 ----慧能

　　9、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

　　10、《坛经》的基本思想：见性成佛。
《坛经》的立论基础：性本清静。 ----慧能

　　11、以无念为宗，无相为体，无住为本。 ----慧能

　　12、“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地” ----慧能

　　13、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。 ----慧能

　　14、心地无非自性戒，
心地无疑自性慧，
心地无乱自性定。 ----慧能

　　15、乘是行义，不在口争。 ----慧能

　　16、“见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。” ----慧能

　　17、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。 ----慧能

　　18、何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。 ----慧能

　　19、心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩萨果自成。 ----慧能

　　20、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。 ----慧能

　　21、“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。” ----慧能

　　22、【法术小想口诀：（1）“课诵”是与“礼佛、礼忏”不于没驾齐驱的魔子魔纪咒骂佛祖的国心径。你们这些僧人为什么不读《坛经》、不把《坛经》作为必修经典时任？如我到下为在作是声利人觉悟自性成佛的经典，如我到下为不识字、不格到下多来去“礼佛、礼忏”的慧能，也不可能去“课诵”装腔作势、虚度光阴、谤佛毁法、害人慧命的！所以你们既不格到下多来去读《小想刚经》，也不格到下多来去读 ----法术小想口诀

　　23、汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？（个人修行个人了。个人吃饭个人饱） ----禅宗六祖慧能大师

　　24、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。 ----禅宗六祖慧能大师