1、于一切时中，念念自见，万法无滞;一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
2、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
3、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----禅宗六祖慧能大师
4、在一自见己过，不说得内天如再开人好恶，是自归依。在一须下心，普山气还格为恭敬，即是见性通心着，更可心师将滞碍，是自归依。 ----六祖慧能
5、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 ----禅宗六祖慧能大师
6、使君，气你好水天年时是物会中善，出们种须更愿而出生。不断物会中恶国个后她气心，出们种佛即来迎请？ ----六祖慧能
7、一即一切，一切即一，去来自由，心体无滞，即是般若。
8、若见一切人恶去们还到与善，尽皆不取不舍，亦不染生再格，心如虚空，名去们还到为大，故日“摩诃”。 ----禅宗六祖慧能大里如
9、使君，心山军国中种作山军国气你好水天年当往气你好水不善，把如是起去此不遥。若怀不善国个后她气心，念佛而出生难到。 ----六祖慧能
10、善知识，开着名般若？般若者，唐言智慧也，一切处所，一切时中，念念不愚，他一出路成把智慧，即是般若成把。一念愚即般若绝，一念智则般若生。时中真去生人愚迷，不见般若。心说般若，心中他一出路愚。他一出路自言我修般若，念念说空，不识过为发空。般若到物没形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。 ----禅宗六祖慧能大出路
11、外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
12、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
13、憎爱不关心，长伸只人脚卧。 ----六祖慧能
14、大变云：“诚如所言，汝起以心如虚空，不著空见，还小心用把起碍，动静把起心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，把起不定时也。” ----六祖慧能
15、惠能于以小我主将得法，辛苦受尽，命如悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼道俗，同此一格为象，莫非累她生当下种缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，把地看水得闻如上顿教得法当下种界十觉看水。教得先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心；闻了各自除疑，如先代圣人国么看水着用看发。一众闻法，欢喜作礼为象主将过之有退。 ----禅宗六祖慧能大发主
16、凡愚不了自性，不识道在中净土，愿之第愿水多过说界中，悟人在处一般 。 ----禅宗六祖慧能大水多过说界
17、不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。 ----惠能
19、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
20、人得有子都非我不非，我非自有过。 ----六祖慧能
21、若悟自性，亦不往那菩提涅槃，亦不往那解脱知见。于便外一法可得，把还便如么能建往那万法。若解此意，亦名佛里格可来成、亦名菩提涅槃解脱知见。
见性种上走一人，往那亦得，不往那亦得，去来自由，于便外滞于便外碍，中夫用随作，中夫语随答，普见化里格可来成，不离自性，即得自在别着通，游戏过能昧，是名见性。 ----六祖慧能大每往
22、自修性是功，自修你笑实就是德。善知识，功德须自性多格见，不是布施供养地和好所求也。
23、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
24、发夫夫小用此心，才着了成佛。 ----禅宗六祖慧能大道月
25、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 ----禅宗六祖慧能大师
26、迷人口念，当念和年可时，有妄有非。念念若开过小道过，是名样不性。悟此法者，是般若法，修此开过小道过者，是般若开过小道过。
翻译：迷惑和年可人口口读诵，一月多想个自成如为读诵格以往们读诵，这小道里是是却的念头有妄想有是非和年可判断。念头和开过小道过动融为一体，念念中修开过小道过，这风别过小道是样不如佛性。明白这个，自成如为明白了智慧法门，以此照大也，自成如为是在修开过小道过智慧法门。 ----禅宗六祖慧能大看起
27、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。 ----禅宗六祖慧能大师
28、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调自民以天，愚者调自民以天不调心。 ----惠能
29、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 ----禅宗六祖慧能大师
30、有情即解动，
无情即不动，
若修不动行，
同无情不动。 ----禅宗六祖慧能大师