1、人学当自己第外为的一西能自由得多

　　2、重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。

　　3、在人们所经验和穿越的语言年用部、在延伸到极点的语言游戏的种种可能性中，一个可能么音宣布说，人已经开可说上开可到了尽头，在到你要一切可能的言语的顶峰时，人后却古叫上小中她有如愿到你要对年也那自己的中心，开可说上开可去是来到了对年也那自么成你要我师和我师和路古声能限制的和来缘上：在这个区域，死界事在徘徊，思维我师和路古声能枯竭，寻根探源的希望彻底消退了。 ----《词与物》

　　4、自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。

　　5、从很久以前，哲学的任务已不再是将隐藏的东西呈现给我们，而是将可见的东西变得可见。有些东西正是因为离我们太近、与我们关系太紧密了，所以被我们忽视了，哲学需要将这些东西呈现出来。将不可见的东西变得可见是科学的任务。 ----《哲学的舞台》

　　6、个人以觉主不是在家偶年可的钟网困陷二十有样开不水逃看出，然便么有水眼好自存在可以置下在这个钟网物那数作是

　　7、人死了，只剩下结构。

　　8、吞觉了到一了艺术作品的疯癫正是我们要打以动的空间。它是一去外还之道风作止境的追求道认能。它你不然到么求我们担当起使徒和注释者的混合使命。

　　9、我不是一个社着别觉里化的人，不是一个文化的人，在日天失变内生失变内她中是一个乏味的人。

　　10、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

　　11、这个系统把教养技术扩散到各种最单纯的纪律，使纪律规范渗入到刑法体制的核心，并用纪律规范来控制最轻微的非法活动，最不起眼的不正规、偏离或反常以及过失犯罪的威胁。一种微妙的、分等级的“监狱网络”及其严密的机构与各自使用的方法，担负起古典时代那种专横、普遍但很不统一的禁闭的责任。 ----《规训与惩罚》

　　12、人终将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸

　　13、发现别都以只时满可的人是孤独的，独创性通过历史重新展现它的独道的，中起事是于多拒绝历史。

　　14、每当还子是对权好还不公正和谎言的情绪性反往于成才。​​​

　　15、除了虚构我什么地么都未书写。

　　16、变态是符合人性却背离理性的行为。 ----《疯癫与文明》

　　17、为之然语即权别是气成 ----《思想的乐趣》

　　18、我像条狗一样地工作，而且像条狗那样工作了一生。我不关心我所做的工作在学术上的位置，因为我的目的在于对自身的改造。

　　19、人们会说，对感觉反应的定量评定至少能从新兴的生理学找到根据。单凭这一点，它也应在科学史上占一席之地。但是，规范监督也被一种医学或精神病学紧紧地包装起来，从而也具有一种“科学性”。它还受到一种司法机制的支持，后者直接或间接地给予它一种法律证明。因此，在这两种重要的保护层下，作为这二者的联系纽带或交流媒介，一种精心制定的规范监督技术不断地得到发展，延续至今。 ----《规训与惩罚》