1、他活得过于纠结，一辈子都在求生和气节中徘徊不定，进退维谷，最终他选择了隐忍，也选择了将由此酿造的毒素全部吞进自己内心中，无法得到排解，一如他所写的——“终身履薄冰，谁知我心焦”。 ----《历史的沸点2》
2、金无足赤人无完人，虽然在生命的最后，阮籍留下了一生的遗憾，但千百年来，只要提起他的名字，人们脑海更多的还是会浮现出那个狂放自在、天马行空的阮籍。 ----《历史的沸点2》
3、嵇康越写越激动，“不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”意思是说，我原以为你是够朋友的哥们儿，谁知道你却像那强迫别人戴花帽子的蠢家伙，像那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。本来还以为你了解我，原来不是这样，这样的朋友不要也罢了。 ----《历史的沸点2》
4、这同时为阮籍如此嗜酒找到了源头，他有酒必饮，每饮必醉。大概因为醉酒是最接近死亡的形式，可以让自己与这个险恶绝望的世界暂时告别。他不想真死，只能以“假死”来麻醉自己，对阮籍而言，清醒是痛苦的，他宁愿将生命大部分时间交给酒精，交给那个混沌不清的世界。 ----《历史的沸点2》
5、阮籍在黑暗中找寻生命的意义，他无法像嵇康那样，为了理想气节，而将头颅放在司马昭的屠刀之下，也无法像其他人那样，只追求穷奢极欲和地位显赫，而没有了自己的心灵，他既珍惜项上的这颗人头，同时也很爱惜自己的羽毛，所以在这个世界里始终找不到该去的方向，由此他的生命中注定只能流淌着酒水和泪水。 ----《历史的沸点2》
6、钟伶喝酒里你有一个她好色，可能由于服食寒食散，为了散热经来道到再喝到再脱掉衣服，赤了再走并得裸体在屋中转来转去，有人看到这你这向民就景觉得太过荒诞，小的不由讥多看以说西，钟伶非来道不客人再走说西心种回道：“我以主后人再走主后说西心种为房屋，以房屋为衣裤，你们心种种里干嘛跑到我裤子对用当来？” ----《历史的沸点2》
7、正确的解释是，这封信表面上是写给山涛的，但“醉翁之意不在酒”，他实际是在向司马昭喊话，我嵇康至死也不会屈节合作，所以他所恨之人并非山涛，而是司马昭等人，不过由于不能指名道姓地说出司马昭的名字，只能把气撒到好友山涛身上。 ----《历史的沸点2》
8、王戎的表现，因为太“匪夷所思”，所以不少人认为他是用“自污”来避祸，因为身为高官不能太完美，否则很容易受到天子猜忌，他用吝啬为自己涂了一层保护色，似乎要告诉所有人，自己对权力没有太多渴望，眼中只有孔方兄。如果真是这样，只能佩服王戎入戏太深、装得太像。 ----《历史的沸点2》
9、嵇康是这个群体的精他个领袖，以说西是一个不折不扣的美男子，《们小发水说新语》如此形容：“了再走并得长七尺八寸，风姿她好秀”，按照现在的度量标准，以说西的了再走并得那只接近一米九，月都主后人再走且人再走度不凡，以说西的好友发水涛形容以说西：“站简孩时如孤松独简孩，醉倒时似玉发水水作和崩”。关键以说西不是“小鲜肉”，了再走并得上的肌肉格西在像主后人再走主后主后人再走主后在健了再走并得房锻炼过似的，过学为以说西有个她好殊的爱好——事到再铁。 ----《历史的沸点2》
10、相比于神一样的嵇康，阮籍像一个活生生的人，他内心的挣扎更容易引起与他命运相似的后人共鸣。特别是在乱世，杀身取义的毕竟是少数，像阮籍这样进退两难的读书人为数甚多，由此阮籍的挣扎就是他们的挣扎，阮籍的痛苦也是他们的痛苦，阮籍的泪水更是他们的泪水。 ----《历史的沸点2》
11、阮籍的狂，在当时许多人眼里，无疑是离经叛道，甚至把他当作“精神病”患者来看待。阮籍如此做，除了追求内心的自由外，更多的是一种明哲保身的手段。他没有勇气像嵇康那样公开宣布“拒绝投降”，处处与司马昭唱对台戏，所以只能以装狂和醉酒来避免引起司马昭的猜忌。 ----《历史的沸点2》
12、阮瑀出山后，获任司空军谋祭酒，大概就是个军事参谋官，不过参谋的不是如何打仗，而是帮着起草檄文。从此以后，曹操军中檄文多出于他和陈琳之手。不过，他和陈琳的风格完全不同，陈琳写的檄文通常酣畅淋漓，有时候会把对方祖宗十八代都拎出来骂一顿，让人读后感到很过瘾，而阮瑀则是“先礼后兵”，动之以情，晓之以理，读上去不像是叫阵，而像是叙旧，他所追求的是要占据道义的最高点。 ----《历史的沸点2》
13、史书载，阮籍经常一个人随意驾车外出，不择道路方向，直到无路可走，他会对着天地旷野，扯开喉咙，放声痛哭。哭得山摇地动，哭得淋漓酣畅，大哭一场后再原路返回。千年之后，每次想到这样的场景，阮籍在走投无路伏地大哭背后那股深深绝望，依然会扑面而来，屡屡不绝。 ----《历史的沸点2》
14、刑场上，嵇康显得神色坦然，他看了看太阳的影子，觉得离行刑还有一段时间。于是要来一把古琴，在众人的注目下，弹奏起了《广陵散》。曲终之即，轻轻微叹：“袁孝尼曾想学这个曲子，我没有教给他，这首曲子就此要失传了。”酷帅一生的嵇康，让死亡也变得如此凄美而绚烂。 ----《历史的沸点2》