●空气是由氧、氮、水蒸气、二氧化碳等多种气体组成的气体混合物，在正常情况下，气体分子不带电（显中性），但在射线、受热及强电场的作用下，空气中的气体分子会失去一些电子，即所谓空气电离，这些失去的电子称为自由电子，它又会与其它中性分子相结合而得到电子的气体分子带负电，空气中，多种气体分子"俘获"电子的能力有强有弱，其中氧气和二氧化碳较强，而氧气在空气中占20%多，二氧化碳仅占0.03%。因此空气电离产生的自由电子大部分被氧气获得。 ----埃尔温·薛定谔《生命是什么》
●在享受每一个当下和自然风光的同时，也必须探知到自己的心理和身体极限。不让自己随意而为，不轻言放弃, 不花气力把心与客体分开，只高度专注于某一点。对心理耐性的磨砺和隐忍是一次很好的练习。通过它，可以更加认知到自己的心性到底有多大。by田禾 ----田禾《就这样慢热地活着》
●最高境界的分手，是分手二字彼此不用说出口，两个人早已从精神到肉体分开了。
●很多国人都关心我们的国家，只是具体分析时，国家那个词就变成了钱财，地位，姑娘，，，，，，
●一概而论
拼音：yī gài ér lùn
简拼：ygel
同义词：相提并论、同日而语、等量齐观
反义词：天壤之别
用法：偏正式；作主语、谓语、宾语；用于否定句
出处：战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”
解释：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
例子：我们对具体问题要做具体分析，决不能～。
●文字与音乐，是我这辈子永远不可与肉体分割的精神。始于音乐，止于文字，只因为，我爱你！
●这和做工作笔记有异曲同工之妙。把工作过程记录下来，使得问题“可视化”，那么改善的方法自然也就出现了，在下次做同样的工作时，就会知道如何提高工作效率，从而达到进一步扩大工作成果的目的。同时，把失败和进展不顺利的情况也记录下来，回头具体分析失败的原因，把工作中失败的教训积累下来，也是一种收获 ----美崎荣一郎《别告诉我你会记笔记》
●还有一句式要提及，叫做”不是所有人都——“，这是一句废话，因这句话是每一句话的前提，你不必说它，就像不必说”所有人都——“一样，因我们这个世界上，没有相同的人，他们对应的事情与情况千差万别，所以在使用”所有人“这个称谓在指涉一件事时要小心，多半是错的或没用的。只能具体情况具体分析 ----石康
●通常我们在提倡巧言乱德,小不忍则乱大谋的时候.那些叫嚣的声音又在怎么想.都说人们惯性同情弱势群体,但前提都是事不关己,与个人利益无关.碰上真流氓的时候,讲道理是没用的,装可怜只能被打死.只能具体问题具体分析,就是争取让自己比流氓们更流氓. ----杨幂
●#欣赏#
欣赏之所以可能，因为有了适当的距离，以及主客体分明。距离太近，失其全貌;过远，流于肌理模糊而主客不能分，则容易泛滥私情，陷于自伤
●一直以来，我的行事作风，与我所知的别人格格不入，最终我把这些人抽象成中国文化，这文化令我不解之处，就是脑体分离：一个中国人说什么与他做什么缺乏关联性，甚至从中国人的表情里你也看不出他们的心理活动，在美国，我注意到，只有中国人在买大牌时是崩着脸的。而那些叫苦的人总是事到临头才叫的。 ----石康
●静心意味着成为觉知，警觉，观照。你越警觉，你就越了解到没有自我。你不是跟整体分离的，你是它的不可或缺的一部分。这个与存在一起的唯一的感觉带来巨大的狂喜，因为它意味着你是永恒的。 ----奥修《金色的风》
●理解射线就是原子里面的高能电子受阻之后被发射出来，一部分能量转换为光子，又体现波粒二象性（传播时波的特性，和物质作用时粒子特性）。X射线是经过空气传播，可以使空气产生电离，即空气中气体分子的电子离开原子核和其他分子结合。突变就是使生物细胞产生电离。 ----埃尔温·薛定谔《生命是什么》
●伟大的马克思主义告诉我们：具体问题要具体分析。 ----当年明月《明朝那些事儿》
●病毒是一种依靠结合于细胞表面特定受体分子而进入细胞的寄生物，当然，病毒所结合的受体并非机体专门为它们的入侵所设。这些受体是正常的受体，就像Fc受体一样，它们具有正常的生理功能，但病毒在进化中学会了利用这些受体为自己提供方便。一旦病毒进入细胞后，它们就利用细胞内的合成机制大量复制自身，产生的子代病毒破坏细胞而逸出，有时会杀死细胞而感染其他相邻细胞。作为抗体功能的一部分，它能与细胞外的病毒结合，从而阻止病毒进入细胞或阻止其进入细胞后的复制增殖。因此抗体的这种特性就称为中和作用，而具有这种结合能力的抗体就称为中和抗体。 ----L·松佩拉克《免疫学概览》
●思想政治教育从知到行是一个较为复杂的过程，可以大体分解为认知（方向准则）、情感（动力源头）、意志（持续动力）、信念（精神支柱）、行动（最终目的）这几个环节，任何一个环节出了问题都可能出现事与愿违的效果。 ----孙伟《再出发》
●文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？ ----刘勰《文心雕龙》
●不过，人类是不知适可而止的。只要聚集三个人，便会结党营私，这就是人。某人批评某人，另一个人赞同。有人持反对意见，于是团体分裂成两派，争锋相对。但这种暂时性的派阀不稳定，视争论的发展，轻易就会产生变化，组成分子也会改变。一下联手，一下反目。 ----宫部美雪《圣彼得的送葬队伍》
●漂亮的蝴蝶降落在爱玛儿前方，距离四米左右。
“不要！”妈妈尖叫。
我跟阿巴斯抬头一看。
爱玛儿淘气地瞥了妈妈一眼，然后往蝴蝶奔去。
接下来就像慢动作一样，仿佛有人将她抛入空中，底下净是烟雾跟火焰，那抹笑容飞逝不见。声响朝我们袭来——真的击中我们——将我们往后掠倒。当我看她的去向时，她消失了，就是消失了。我什么都听不见。
接着尖叫声响起，是妈妈的声音，然后是爸爸在我们后方远处的声音。这时我才明白，爱玛儿并没有消失。我看到东西了，看到她的手臂。是她的手臂没错，可是已经跟身体分家。我抹抹双眼。爱玛儿整个人四分五裂，就像看门狗把她的布娃娃扯烂那样。我张嘴放声尖叫，觉得自己就快裂成两半。 ----米歇尔?克拉桑迪《杏仁树的守望》
●为什么一分手集体分手，是巧合还是串通好的？
●死亡把你跟你的身体分开、跟你的头脑分开、跟一切不是你的东西分开，但它是违反你的意志来分开的，你在抗拒，你不想要被分开，你不愿意。你不是处于一种放开来的状态。 ----奥修《死亡的幻象》
●只是执拗地加上漂亮的装饰，尽管知道终将被剪去，只是执拗地将其擦亮，尽管知道终将被切下，很害怕很害怕，当被切落的时刻，那被切落的发丝，就像死去的你，头发和指甲都像是宝物，被加上美丽的饰品，但为什么当被与身体分割开的时刻，竟是如此肮脏恶心，答案其实很简单，因为那就是自己死亡的姿态。
●让存在与承载之体分离，付出与施动之物分离；自由，而后臻至幸福。
●门徒代表完全去制约化的过程，一旦所有层层叠叠的厚块制约被移除，你的自我就开始消失…就是自我把你和整体分开，使你维持悲惨！ ----奥修《来到成道者脚下》
●全人类都有类似的信仰，认为大地的轮廓是由 神明的 身体形成的，不说远的，泸沽湖边的摩梭人就崇拜形 似躺卧的 格姆女神的圣山，三峡曾经的著名景点之一神女峰， 甚至夸父 逐日最后身体分化为天地万物的故事也都属于人类学 和神话 学所称的“身体创世”和“身体象征”范畴。有趣的 是无论具体 的信仰怎样变迁，一些千万年的文化心理沉淀下来， 已经牢固 地构成我们思考和审美的底色，不自觉地引导着我们 对新事 物的解释。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》
●在远古时代，厨师的地位是很高的。伊尹本是陪嫁的奴隶，到了商国当了宰相，凭借的就是他做厨师的本事。老子说“治大国若烹小鲜”，治国的道理和烹饪是相通的。伊尹善调五味，先用美味吸引了商汤的胃，然后告诉商汤要想吃到这些美味就要得天下，得天下的途径呢，就是要对具体事物做具体分析，采用不同的方法，犹如料理不同的食材一样，方法对了，味道才能好，治理国家也是同理。美食与治理国家在伊尹那里遵循同样的原则。 ----董克平《口头馋》
●物体分为平坦的物体和有结构的物体；思想分为平坦的思想和有结构的思想。
●一旦你接受了这种渺小，问题就消失了。渺小会存在，只因为你不想接受它。否则你并不是与这个宽广的整体分开的；你是它的一部分，你就是它。 ----奥修《坚定不移》
●世上大体分成好坏两种人，好人晚上睡得踏实，而坏人更享受醒着的时间。 ----伍迪·艾伦