●不曾拥有，哪算失去；
未曾付出，哪叫可惜。
安身立命，做好自己，
等待，是一场暧昧的游戏。
●年轻的人总是带着肚子里的书、脑子里的野心、心坎里的姑娘或情郎，软硬件齐备，装满旅行箱，去寻找自己安身立命的地方。无论找得到找不到，只要出发了就会遍体鳞伤。所以成功、所以迷茫，都是出发的副产品。因为你细腻，因为你幸福，所以注定在负重中成长。 ----冯唐《北京，北京》
●天苍地茫，唯有你在身旁，方可安身立命。
●富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
细细参读这八句话，说者有心，听者无意
看似暗藏道理，实则却是排斥履历生活
看似是在明哲保身，却又是在推卸其责，不敢迎面生活
看似满腹诗文，却连基本的安身立命 都没能保全
这样一位道貌岸然的诗者，值得人崇敬吗？
空有学问，不知敛力 是低俗
空谈素养，不知践行 是虚妄
空有志向，不知迎锋制衡 是懦弱
●【张良】那时天下未曾动荡，我胸怀治学小圣贤庄，温文俊朗；后来乱世苍茫，运筹帷幄决疆场，功名藏
【颜路】那时天下未曾动荡，我满腹经纶执卷焚香，潇洒倜傥；后来乱世苍茫，安身立命出言撞，坚立场
【伏念】那时天下未曾动荡，我修身齐家圣贤思想，独立一方；后来乱世苍茫，城门失火池鱼殃，浑水趟
【少少】那时天下未曾动荡，我紫纱蒙面青丝飞扬，年少芬芳；后来乱世苍茫，万叶飞花印阴阳，女子香
【墨鸦】那时天下未曾动荡，我游戏风尘不羁放荡，风雨遮挡；后来乱世苍茫，浴血奋战破天窗，眼眸望
【盗跖】那时天下未曾动荡，我天下极速神行电光，举世无双；后来乱世苍茫，算尽机关阁楼闯，不相让 ----《秦时明月》
●之前我也说过，我很反感很多20多岁一无所有的男生老费心思在怎么追求女生（或者说泡妞）上，却不去想如何安身立命，多积累些能力和学识为未来做准备。浪费了人生最能改变命运的年华，即使你追求到了你喜欢的人，最后也会因无法承担生活责任而一场空。 ----小岩井《我依然爱你，我只是不喜欢你了》
●我们都是以星光为枕的路人，带着成长的行囊与干粮，在人生的旅途中寻求一隅之地，安身立命。
●士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。
解读：读书人必须以诗书作为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶，“诗”既无邪，“书”也无邪，故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”的大仁境界。 ----王永彬《围炉夜话》
●逝者如斯，千唤不回，悠悠沧海，失色桑田，
浮沉人世，心飘泊不定，渴望归宿安身立命，
耐多少情愫需要蓄养，多少信念期待明月，
多少错过渴望重生，然而，负时光东流不再回。 ----任左萍《原创》
●“我始终认为，人活在世，唯一能依靠的只有自身，实力、智慧、能力、心性、见识、手段、经验……这些才是安身立命的根本，忍宗首领这个位置本就是一个靶子，如果依靠外力就能获得首领的位置，那谁来当首领不都一样？”
“可那样的首领，又如何能让所有人敬服？那样的忍宗又有什么存在的必要？还不如重新分为五大国五忍村，有外敌和同行的制约，反而能保证木叶的实力。” ----三千世《综繁星》
●有个女人跟他说过，假设你手下有十个员工，你赚了一百万，如果你抽十万的工资给员工，每人只能分到一万，这些钱只能供他们日常的基本花销，并不能让他们过上更好的日子，更不用谈娶妻生子或者谋求更好的生活。
而如果你赚了一百万，分给手底下的人五十万，每个人可以拿到五万。他们可以拿着这五万去买房子，买车子，娶老婆，生孩子，然后安身立命，带动公司周边的副业的发展，从一个单身汉发展到一个家庭。有人有钱就有需求，就会聚集更多的人在周围发展，繁荣一个地区。
同理，对于一个公司，同样如此。如果公司能够提供的合适多的福利，能够让员工真正的让员工真正的安身立命，那么这个公司就有了发展的可能性。当员工发现自己的周围，往来的人际关系，家庭孩子 ----弄笛《重生之名流商女》
●钻石在实验室的高温光束中分解，成为碳原子。我们无法目击钻石化成灰的过程，就像棺木在焚火炉中烧毁一样不为人知，结果总一样，尘归尘土归土，连钻石也不例外。我知道人的一切都是暂时的，世界会终结，宝石不过是灰尘，只有天主是永存永在的。这说明了宗教总会存在的原因。我们需要信心、希望、爱。世上种种却无法给我们这些。所以我总可以在教堂安身立命的，无论俗世有多聪明多复杂。 ----黄碧云《突然我记起你的脸》
●你来了又走
我从来没有责怪过
就是拜托你
别带走太多
我本来就濒临一无所有了
在没有什么
会连安身立命之所都失去
那怎么去爱呢
都会没有资格
●以前是政治耽误，现在是经济绑架；今天安身立命的东西没有做得踏实，某人今天是开放的，忽然明天信佛了，后天又去信基督教；现在大学教授都不敢去休学术假，怕许多消息接收不了，怕失去一些机会；许多人并不读书，只是翻书看书。
●我说，我要回家。
你说，有事么，这时候回来。
可是，那也是我的家啊，为什么，我非要有事才可以回家。
从来都没有归属感。好像，这个世界说要抛弃我，随时都可以。
安身立命，也要有足够的能力，我想，我找到了努力奋斗的力量。至少，那些所谓的安全感，所谓的家，我要自己给自己。
●“与你说，这一生，我都愿意在你的掌纹里安身立命。
你是我的远方，有你，我才有福气看世间风景。
请把我握在你的手掌心，再点燃一盏烛火与我静坐光影之下，等朝阳迟迟而来，花静开。
多年以后，你是我喜上眉梢的那一道最深刻的皱纹，我是你满头白发上的早春。”
●读书究竟有什么用？对于一个书呆子而言，这从来不可能是个问题，因为读书简直就是他进入世界的方法，一条不由自己选择，更加接近天启召唤的路径。又好比真正的匠人，读书是界定他这个人的技艺。由于具备这种方法、路径，以及技艺，所以他才能够不害怕，因为不论遇上什么事，都自有一套安身立命之道去应对。正如一个把生命耗在某项技艺上的匠人，以自己的手艺感知整个世界，在自己的手艺里琢磨出一套处世哲学；他安稳，不是因为对世界很有信心，而是他对自己的手艺有信心，知道自己始终可以回到原点。借着书，一位把读书精进成一门技艺的书呆子能够学到所有他想学的事情，登山、觅食、买地毯、办刊物、做唱片、拍电影，甚至开创企业。 ----詹宏志《旅行与读书》
●如果你的心灵足够丰富，即使身处最单调的环境，你仍能自得其乐。如果你的心灵足够高贵，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。这是一笔任何外力都夺不走的财富，你可以借之安身立命。 ----周国平《心灵的快乐是自足的》
●我只是一个16岁的孩子，我却要承受常人不能承受的，父母不在身边一个人过的这些年里，我承受着别人的冷眼和嘲笑，老师的轻蔑与不屑社会的现实与利欲的欺骗，一年又一年，我长大了，明白为什么别人可以上好学校，而我的成绩比他们好的多却只能呆在这穷乡僻壤，别人为什么出国留学而我只能做个普通人安身立命，我以为世界太大容不下我，可惜，我说来说去，只是没有显赫的背景罢了，所以只能靠着怕死的心容忍这这一切，罢了。
●【张良】那时天下未曾动荡，我胸怀治学小圣贤庄，温文俊朗；后来乱世苍茫，运筹帷幄决疆场，功名藏
【颜路】那时天下未曾动荡，我满腹经纶执卷焚香，潇洒倜傥；后来乱世苍茫，安身立命出言撞，坚立场
【伏念】那时天下未曾动荡，我修身齐家圣贤思想，独立一方；后来乱世苍茫，城门失火池鱼殃，浑水趟 ----《秦时明月》
●说到这种现实的问题，楚云有点没辙了，因为武国公说的是事实，楚云也知道他确实没有足够的力量保护武蕴儿，或许将来会有，但现在没有。
虽然他把自己安身立命的护身符都给了武蕴儿，但这只能说他是尽力了，但尽力也只能做到这种程度了，又拿什么许下海口，在武国公面前许下承诺呢？
“这点我无法否认，但是我希望国公爷给我一点时间。”
“叫国公爷是没有希望的。”
“那希望爷爷给我一点时间。”
武国公：“……”
孩子，你的节操呢？ ----《庶子家有个河东狮》
●创办人语录 NO204.每个人一生中，都会有安身立命的根本，才能安然度过风暴的侵袭。这些人生之“锚”必须足够可靠、值得信赖，才能在你最需要他们的时候，给你必要的帮助和依靠。我这一生有三只锚，总在大风大浪来袭时保障我的安全，让我不致随波逐流甚至遭受灭顶之灾。我这三只锚就是：我的信仰，我的家庭和我的朋友。 ----杰·温安洛
●社会即是险恶的江湖，作为一个正直的人，如若不虚怀若谷胸有甲兵，怎能安身立命沉浮于世？笑侃过小人，诚推为朋友，然自得其乐。
●钱是这世间最廉价和最腐败的坏东西。但没有钱，我们就得死，因为没有钱就没人会给我们足够的粮食。我们不贪念钱，不做钱财的奴隶，但必须让自己有安身立命的根本。那就要保证手中有足够我们最起码不会饿肚子的钱。 ----百里画纱《凤歌当世》
●每个人都渴望此生能够找到一处让灵魂栖息的地方，在那里蓄养情感，安身立命。也许这里并不是故乡，看不到儿时纯朴天然的风景，但这里却胜似故乡。能够收容一个天涯旅客，就足以见得它拥有博大宽厚的落落襟怀。
●每一个茶人， 其实，都在修行属于自己的茶道。 茶的世界，人来人往， 有的人找到了人生的归宿， 有的人实现了灵魂的救赎， 有的人发现了生命的诗意， 有的人重建了祖先的联系， 而更多的人，把茶视为安身立命的根本； 茶，经过了水与火，生与死的历练，与我们相遇， 茶的命运，也是我们的命运； 它走过漫长的旅程，生命历经枯萎， 重生、绽放； 茶的馨香，让我们停留下来， 或许，只是为了提醒匆忙行走的人们， 在明知不完美的生命中，也可以感受到完美， 哪怕... 只有... 一杯茶的时间。